把婦聯(lián)建在廣場舞隊(duì)伍里

王石平

廣場舞有點(diǎn)像臭豆腐，喜歡的人樂此不疲，不喜歡的人避之不及。

廣場舞的新聞總是八卦十足，大功率的噪音，大媽的肚皮舞，不堪其擾的居民，潑了糞的路人甲路人乙。

她們擾民了嗎？肯定擾了。循環(huán)播放的《小蘋果》，在路人耳里跟裝修小分隊(duì)的噪音沒什么兩樣。

因?yàn)閺V場舞，還誕生了一個(gè)新詞叫“中國大媽”——不是以前中國沒有大媽，也不是所有比阿姨大一點(diǎn)的女人都叫“大媽”。

她們是微胖、大嗓門、不性感、大大咧咧、跳廣場舞的女人。

“大媽”的污名

翻開媒體，看看他們是如何說大媽的。

2013年10月，武漢，廣場舞大媽被忍無可忍的居民潑糞；

2014年4月，溫州，600住戶花26萬買高聲炮“對抗”廣場舞大媽的《最炫民族風(fēng)》。

印象最深的是這樣一句話：給大媽一個(gè)廣場，她們能跳到世界滅亡。

當(dāng)年我看這新聞也是喜汗亂濺的，我們在雜志社辦的另一本刊物《午后》上做了不止一個(gè)專題，滿紙的嬉笑怒罵。

為與我們不同的另類貼標(biāo)簽，一直是我們喜歡又習(xí)慣的、簡單而粗暴的表達(dá)方式。掌握著話語權(quán)的人常常對小眾的亞文化，表現(xiàn)出極度的刻薄與不包容。

廣場舞大媽，顯然被污名化了。

美國著名社會學(xué)家戈?duì)柭鼘Α拔勖钡慕忉屖牵耗切┍晃勖娜?，往往是因?yàn)樗麄兊哪承┨卣髋c社會的期望不符。他們在人際關(guān)系中具有某種令人“丟臉”的特征。這種特征有損于他們的身份。

好吧！讓我們來看看廣場舞大媽“丟了什么臉”。

你見過胖大媽跳倫巴、肚皮舞吧！路過一個(gè)小廣場的時(shí)候，停住腳步，探頭瞅上幾眼，或看手機(jī)上的視頻。第一感覺是什么？奇葩吧。太招搖了吧。

難度太大。那些倫巴呀，探戈呀，肚皮舞呀，大媽除了屁股還扭得動，腰肢已經(jīng)不柔軟了，老啦。動作不到位，用力過猛，或做與性感有關(guān)的動作都有點(diǎn)兒可怕。

但是，如果是年輕人，你會有別扭的感覺么？未必！

我們的文化或者說人類的文化，對老年女人的界定是什么——守規(guī)矩。她們是妻子，更是母親。老女人應(yīng)該是沒有性別、中性的，是不可以追求性感的，應(yīng)該與感性無關(guān)，與性無關(guān)。

大媽在舞蹈中盡情表現(xiàn)性，顯然是有違倫常的。

“拋頭露面”的大媽們遭到了鄰居、兒女、丈夫、路人種種帶著性別歧視眼光的攻擊也就很正常了。

但是，我們是不是也應(yīng)該看看，那些跟著《小蘋果》《最炫民族風(fēng)》瘋狂起舞的大媽們，廣場對她們，又意味著什么？

廣場的治愈力

她們是獨(dú)生子女“孤獨(dú)的母親”。 對她們，廣場是替代性的社會關(guān)系。

工作著的，孩子還小的女人，不是廣場的主力軍。

主力軍是空巢期的女人。孩子或者上大學(xué)或者工作了，無論孩子在本地還是外地，她們?yōu)榱撕⒆印⒓胰顺粤艘惠呑拥目?，現(xiàn)在終于可以去廣場吐吐苦水嘗嘗甜頭消解一下孤獨(dú)了。

無論舞成什么樣子，于她們都是：“心理按摩”。

至于跳什么？似乎也沒多少選擇。

跳懷舊的革命歌曲，會被當(dāng)作“文革還魂”的鐵證；跳性感的拉丁、肚皮舞，有與時(shí)俱進(jìn)的愉悅快感，老年人在邊緣化的過程中奮力逆行的證明就是“不落伍”，甚至用力過猛。

極速發(fā)展的中國，社會關(guān)系發(fā)生著深刻變化，熟人社會被打破，鄰里關(guān)系被打散，那些美好而單純的信任已經(jīng)很少了。人們常常懷念從前簡單、淳樸的人際關(guān)系，炒菜沒鹽了，鄰居家抓一把，晚上加班了，孩子托給樓下的大媽，現(xiàn)在吃個(gè)年夜飯能把一家人聚齊就不錯了?，F(xiàn)在是雞犬之聲相聞，老死不相往來。

廣場是冷漠現(xiàn)實(shí)中的溫情小環(huán)境。外面的社會有競爭、溫情、愉悅、痛苦，在此肝膽俱全。大媽有抱團(tuán)取暖的慰藉。

她們跳的不是舞，是朋友圈。

新的社會關(guān)系需要相對的空間結(jié)構(gòu)來適應(yīng)。人們需要一個(gè)能夠抒發(fā)積極情緒的場所。而作為社會管理者的政府，顯然應(yīng)對不足，在不同程度上呈現(xiàn)出重管理、輕服務(wù)的傾向。

廣場以及廣場的舞者，為我們提出了一個(gè)全新的命題：

如何在社會沖突中，塑造一個(gè)更加多元、包容的文化價(jià)值體系？

如何為廣場上的大媽們，提供管理之外的——服務(wù)？

青島西海岸新區(qū)

西海岸新區(qū)包含膠南和黃島。

膠南是鄉(xiāng)土，黃島是城市。

這里有大型廣場20多個(gè)，小廣場不下150個(gè)。每天同時(shí)在場跳舞的大媽不下萬人。

這的廣場和所有的廣場一樣，給大媽一個(gè)世界，她們能跳得世界瘋狂。

這里是中國的縮影。

2014年夏天的夜晚，有幾個(gè)女人像探子一樣拎著相機(jī)，很低調(diào)很低調(diào)地游走在一百多個(gè)大小廣場，跟跳舞的大媽聊天，拉家常。

她們聽說，廣場上有教跳舞的人，每天提著大錄音機(jī)，先是免費(fèi)，等人們熱情上來了，就開始發(fā)統(tǒng)一服裝了，當(dāng)然要收錢了。穿統(tǒng)一服裝的人才可以跟著繼續(xù)學(xué)，跳的時(shí)候在前面，那才叫一個(gè)颯利、神氣。沒交錢的人，一邊兒玩去！肯定的呀。這錢一旦收起來就沒完了，收了春天的服裝錢收夏天的，今天錄音機(jī)壞了，修！明天買電池。

再往后，賣假藥的也來了。賣信仰的也來了。形形色色懷著不同目的的三教九流混跡其中，而大媽是最容易被忽悠的、最從眾的。

廣場，從來就是民眾用聲音投票的地方。

它是開放的、社會流動的平臺；它聚集民意；它可以實(shí)現(xiàn)人群之間的溝通與交流以及良性的互動。

魏魯華是區(qū)婦聯(lián)主席，她敏銳地意識到：任由廣場無序發(fā)展，后果會是什么？由廣場的輻射，將會怎樣影響一個(gè)國家的社會生態(tài)。她組織區(qū)婦聯(lián)的同志對廣場進(jìn)行調(diào)研，她們就是那些低調(diào)的女人。

她們希望了解，跳舞的大媽中有沒有婦代會主任？有沒有外來務(wù)工人員？有沒有黨員？

來自一百多個(gè)大小廣場的調(diào)查顯示：有。

她們分享、討論、研究。

條件具備了！在廣場舞隊(duì)伍中成立黨支部，在廣場建立婦聯(lián)。

西海岸新區(qū)婦聯(lián)開始創(chuàng)新婦聯(lián)工作，那是2014年9月，比全國群團(tuán)工作會總書記提出的要求群團(tuán)工作創(chuàng)新，早了一年。

把婦聯(lián)建在廣場

2014年8月，區(qū)委組織部與區(qū)婦聯(lián)、區(qū)文廣新局聯(lián)合下發(fā)文件：“在具備成立黨組織的廣場舞隊(duì)伍中成立黨組織，將分散的、自發(fā)的群眾性文體活動納入到有組織計(jì)劃、講文明公德、傳播正能量的軌道上來?！币螅涸⒐芾碛诜?wù)，暢通民意表達(dá)渠道，建立黨組織黨員聯(lián)系服務(wù)群眾的平臺。

2014年9月，區(qū)婦聯(lián)決定在全區(qū)廣場舞隊(duì)伍中建婦女組織：“20人以上組成的廣場舞隊(duì)伍要求建婦委會；同一個(gè)街鎮(zhèn)內(nèi)5個(gè)以上的廣場舞婦委會可以成立廣場舞婦聯(lián)，”最大限度地聯(lián)系和服務(wù)各層級婦女群眾。

黨的基層組織建立在哪里，基層?jì)D女組織就建立在哪里；婦女群眾聚集在哪里，基層?jì)D女組織就覆蓋到哪里。

廣場舞婦女組織由該隊(duì)伍中婦女大會或婦女代表大會選舉產(chǎn)生，設(shè)主任（主席）一人，副主任（副主席）若干人。

廣場舞婦女組織負(fù)責(zé)人可由街鎮(zhèn)（村居、社區(qū)）婦聯(lián)執(zhí)委（婦委會）主任兼任，也可以選拔思想認(rèn)識高、熱愛婦女工作、組織能力強(qiáng)的婦女擔(dān)任。區(qū)婦聯(lián)將聘廣場舞婦委會主任（婦聯(lián)主席）為街道婦聯(lián)兼職副主席。

2014年9月24日，廣場舞協(xié)會第一次婦女代表大會暨黃島區(qū)廣場舞建婦女組織現(xiàn)場觀摩會召開。街道婦聯(lián)主席、廣場舞隊(duì)伍負(fù)責(zé)人到場，在隱珠廣場選舉了第一個(gè)廣場舞婦委會。

在廣場舞隊(duì)伍中建婦女組織，是創(chuàng)新，是全國首創(chuàng)。

2014年9月26日，這條消息上了《中國婦女報(bào)》。28日，全國婦聯(lián)書記處第一書記宋秀巖批示：“這是一個(gè)很好的模式，建議組織部調(diào)研如何推廣。”

這就是走在了全國前面的“黃島模式”。

婦聯(lián)組織的創(chuàng)新

30年前我來到雜志社，第一次采訪去的臨沂。與我從前在的那個(gè)省不同的是，山東把出差叫“出發(fā)”，很有部隊(duì)的意味。那時(shí)中國人連高速公路的名字都沒聽說過，早上五點(diǎn)坐長途車咣當(dāng)一整天，晚上八點(diǎn)到臨沂，車上是穿黑棉襖的農(nóng)民，也有一只雞、兩三只鴨子，一頭有著飽滿奶袋的山羊同行，一路顛簸，一路吐得昏天黑地。市婦聯(lián)一位樸實(shí)后來做了大官的姐姐等著我。第二天下鄉(xiāng)進(jìn)村，我吃驚地聽到村民管婦代會主任叫作“婦救會”，她們有粗糙的手，短發(fā)（姑娘們梳辮子），高原紅一樣的臉蛋。你可以強(qiáng)烈地感到：這里是老區(qū)，每一個(gè)“婦救會”都對她村的姐妹愛得深沉。

后來跑發(fā)行。30年前，跑發(fā)行就是講政治，“婦救會”像熱愛八路一樣愛著這本雜志。收上來的征訂款是揉得稀爛的毛票，她們步行幾十里地到鎮(zhèn)上，把老棉褲的紅繩子解開，拎出一個(gè)小包，里面全是錢。

婦聯(lián)發(fā)動和組織群眾的能量，給我留下了深刻的印象。

后來與中國老齡委搞了一次紅嫂的征文，沂水出來的省委副書記高昌禮說起從前的戰(zhàn)爭，說起老區(qū)的人們用獨(dú)輪車打贏了一場淮海戰(zhàn)役，滿眼是淚，他說從前的戰(zhàn)爭動員，婦女跳到冰冷的河水里肩扛著門板、床板，讓戰(zhàn)士們過河打老蔣，“戰(zhàn)士們邁不動腿呀，戰(zhàn)士們舍不得呀！”婦救會那能量！

“婦救會”有著不可思議的能量，來自于她們的群眾性，代表著廣大婦女的利益。她們組織的識字班，讓多少女人脫了盲；廢除包辦婚姻，讓多少女人從奴役中得了解放。

建國之后，婦聯(lián)與政府及其他群團(tuán)組織一樣，建立了科層制組織機(jī)構(gòu)。

建國六十年，時(shí)代發(fā)生了前所未有的巨變，而不變革的組織是沒有生命力的，任何組織都不可能一勞永逸地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

從婦救會到婦女主任到婦聯(lián)主席，變化的僅僅是稱呼，不變的永遠(yuǎn)是婦女的帶頭大姐。然而，在今天，她們遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。

德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯在《社會組織與經(jīng)濟(jì)組織理論》中對傳統(tǒng)的科層制組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析。傳統(tǒng)的組織形態(tài)是一架遵從邏輯運(yùn)作的“精巧的機(jī)器”，代表著秩序、規(guī)范、邏輯、明確和效率。今天，當(dāng)知識社會到來時(shí)，傳統(tǒng)的組織機(jī)制因缺少彈性和靈活性面臨著種種困境。今天，必須實(shí)現(xiàn)從管理型到服務(wù)型組織的轉(zhuǎn)變。

所謂服務(wù)型公共組織是指在公民本位、社會本位為理念的指導(dǎo)下，以為公民服務(wù)為宗旨并承擔(dān)服務(wù)責(zé)任的組織。強(qiáng)調(diào)以人民的需要為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以被服務(wù)者同意、意愿來提供服務(wù)，而不是強(qiáng)制提供服務(wù)。同時(shí)大力發(fā)展對新興領(lǐng)域、非公領(lǐng)域的覆蓋，這些群體往往成為傳統(tǒng)組織工作的盲區(qū)和“飛地”（法外之地）。

在大變革時(shí)代，我們的婦聯(lián)組織在多大程度上還保持著戰(zhàn)爭時(shí)代的凝聚力和影響力。在多大程度上堅(jiān)持了以婦女群眾為本。面對新形勢新任務(wù)新挑戰(zhàn)，必須自我革新，才不會失去組織存在的價(jià)值。

目前婦聯(lián)組織存在著在傳統(tǒng)領(lǐng)域活力不強(qiáng)，對新興領(lǐng)域覆蓋不足，對婦女吸引力不夠等急需解決的問題。不斷創(chuàng)新婦聯(lián)組織，做到哪兒有婦女哪就有婦聯(lián)組織，哪有需要哪就有婦聯(lián)組織，是2015年全國群團(tuán)工作會上，總書記提出的要求。

而西海岸新區(qū)婦聯(lián)在一年前，就已經(jīng)開始了創(chuàng)新組織的嘗試。這次，她們走在了時(shí)代的前面。

以婦女的需要為出發(fā)點(diǎn)

曾經(jīng)在一個(gè)廣場的邊兒上聽到一個(gè)女兒與媽媽的對話：

女兒：媽，你為啥一定要跳《小蘋果》，為啥不用我辦的5千的卡去做高雅的、適合你年紀(jì)的瑜伽？

媽媽：我倒是想去跳更高雅的《白毛女》，毛倒是白了，你媽也得跳得動哇！

完全沒有在一個(gè)頻道上的感覺，是不是？

曾經(jīng)有社會學(xué)者在分析廣場舞大媽時(shí)說過這樣一句話：“這是邏輯思維缺失的一代。”這種說法肯定是有歧視的，但是，這對母女的對話也說出了大媽們?yōu)槭裁聪矚g廣場，為什么喜歡去跳廣場舞。

她們是集體主義的一代。集體主義或多或少地內(nèi)化了她們年輕時(shí)那個(gè)時(shí)代的行為方式，比如在公共場所跳集體舞。記得我母親在說起上世紀(jì)五十年代的國慶節(jié)，她們在天安門廣場，穿著布拉吉跳“花兒與少年”時(shí)，臉上洋溢著的幸福，整個(gè)一返老還童。去廣場跳舞，是她們那一代人心中永遠(yuǎn)的“情結(jié)”。

而那對母女中的女兒，看上去是八零后，改革開放后成長起來的一代，更多受西方文化影響，強(qiáng)調(diào)個(gè)人空間，兩代人的三觀有著巨大的差別。

子非魚，焉知魚之樂。

美國人類學(xué)家瑪格麗特·本德在《代溝》中說，今天，“整個(gè)世界處于一個(gè)前所未有的局面之中，年輕人與年老的人隔著一條深溝在互相望著?！睂τ谡驹谏顪蟽蛇叺娜藖碚f，誰都無法真正理解那條“魚”以及它的快樂。在大變革的時(shí)代，代際沖突也會異常激烈。

農(nóng)耕文明的時(shí)代，知識主要來源于老一輩的經(jīng)驗(yàn)，長輩以擁有經(jīng)驗(yàn)成為絕對的權(quán)威。信息時(shí)代的到來，年輕人獲得了話語權(quán)。

一方面，商業(yè)化社會刺激著女性追求性感，另一方面，傳統(tǒng)及保守的回潮在一定程度上使社會趨于抵制這種性感。大媽們因此陷入身份認(rèn)同的危機(jī)：怎樣選擇才能符合社會對她們的期待？太老太土不行，太性感也不行。

但是她們不會因此而束縛自己的手腳，畢竟，她們是解放了的一代，而且，生命之樹是常青的，大媽們終于聽從自己內(nèi)心的聲音，一路舞到了廣場。

區(qū)婦聯(lián)主席魏魯華以女性的感知覺察到，大媽們要跳，一定有她們的需要，這股子情緒易疏不宜堵。

文明健身倡議書

順應(yīng)婦女的需要，并且加以引導(dǎo)。把婦聯(lián)建在廣場舞隊(duì)伍中，區(qū)婦聯(lián)做的第一件事就是發(fā)起了《文明健身，共促和諧倡議書》，要求每一個(gè)廣場的大媽都要做到“不占用公共道路，不影響交通，音樂不開過大音量，盡量不干擾周圍居民的正常生活?！?/p>

通過在廣場舞隊(duì)伍中建立組織，把原子般一盤散沙的婦女聚攏起來，凝聚成了正能量。

大媽們選出了她們喜歡的退休老師、正直熱心的普通人干上了婦委會主任。大媽們穿上了統(tǒng)一的服裝，不僅跳《小蘋果》也跳《四德歌》，還舉行了大賽。一個(gè)個(gè)跳得心花怒放，頭一次或再次有找到了組織的歸屬感。

廣場舞婦委會成立后，婦聯(lián)加強(qiáng)了婦女之家、婦女兒童家園的陣地建設(shè)。家園活動室、舞蹈排練廳和室外建設(shè)廣場由村居?jì)D代會主任負(fù)責(zé)管理。每天16：00—21：00開放，提供免費(fèi)的音響和飲水。

西海岸新區(qū)婦聯(lián)把為全區(qū)婦女服務(wù)作為生命線，在基層建起了“3+30服務(wù)圈”。

婦女群眾3分鐘可以到婦女之家，30分鐘可以走到一處功能齊全、設(shè)施完備、活動常態(tài)化的婦女兒童家園。

為避免家園的空殼化，提高管理能力，利用9支隊(duì)伍，智慧女性大講堂講師團(tuán)、家庭教育研究會、婦女維權(quán)法律服務(wù)團(tuán)、巾幗創(chuàng)業(yè)促進(jìn)會及街道分會、巾幗志愿者服務(wù)隊(duì)、廣場舞婦委會、婦女人才促進(jìn)會、婦女干部和社會治理巾幗網(wǎng)絡(luò)員，把婦聯(lián)服務(wù)的每一項(xiàng)工作做實(shí)了。

新島發(fā)展快，幾天就變個(gè)模樣，區(qū)婦聯(lián)從主席到年輕的婦聯(lián)干部，抽空就到處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、看看，發(fā)現(xiàn)新建的小區(qū)，就建立新的家園，見縫插針，把分散的婦女組織起來。單說家庭教育，就有“新手爸媽培訓(xùn)工程”“四點(diǎn)半課堂”，開展公益講座進(jìn)社區(qū)，辦講座4500余場，受益家長30萬人。黃島區(qū)因此成為全國婦聯(lián)家庭教育基地。

女性進(jìn)入兩委，面臨著許多的不適應(yīng)，能不能勝任是個(gè)大問題。魏魯華是干過鎮(zhèn)書記的人，深知在村里男人之間起了沖突，在路上遞一根煙，拉到家里喝杯酒就解了，基層是大刀闊斧的管理、大開大合的人際關(guān)系，女干部遇到問題怎么辦？

針對婦女干部進(jìn)兩委的不適應(yīng)，舉辦智慧女性大講堂，聯(lián)合黨校對街鎮(zhèn)、村居1380名婦女干部輪訓(xùn)，提高服務(wù)基層的能力。

魏魯華意識到婦聯(lián)組織要想發(fā)展，學(xué)習(xí)的速度必須超過環(huán)境變化的速度，要把婦聯(lián)組織建設(shè)成學(xué)習(xí)型組織，是生存與發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。唯有學(xué)習(xí)，才能使婦聯(lián)干部逐漸在心靈上潛移默化活出生命的意義。上個(gè)月，組織55名優(yōu)秀女干部到復(fù)旦大學(xué)（中組部全國干部培訓(xùn)高?；兀W(xué)習(xí)。更難得的是，她意識到組織學(xué)習(xí)不是一個(gè)一蹴而就的項(xiàng)目，而是一個(gè)持續(xù)修煉的過程。

婦聯(lián)的影響做大了，福瀛家居賣場的女老板焦玉玲主動找來，要求在大賣場建婦委會。大賣場租賃的商家主要是女性，從前的家庭婦女當(dāng)了小老板，缺乏經(jīng)營素質(zhì)，經(jīng)常與客人發(fā)生糾紛。婦委會對她們進(jìn)行心理咨詢和管理講座，培訓(xùn)之后，糾紛大大減少，服務(wù)質(zhì)量提升了。

新島有城區(qū)也有農(nóng)村，城里要和諧，農(nóng)村要發(fā)展。創(chuàng)業(yè)樂園為婦女創(chuàng)業(yè)提供政策咨詢、技術(shù)培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)和資金支持。幫助殘疾母親通過網(wǎng)上開店走出了困境。請勞動局的專家講種植藍(lán)莓。膠南的女書記王家英建起了蔬菜合作社，賣著名的膠州大白菜。人們說：婦聯(lián)培訓(xùn)的創(chuàng)業(yè)能手，開個(gè)小賣部都和別人不一樣呢。

基層的老百姓說：從前不知婦聯(lián)是干啥的，以為就會抓計(jì)劃生育，原來這么厲害?。?/p>

說到最難干的拆遷，沿海的一個(gè)村子一直拿不下來，明明是娘兒們瞎叨叨，簽字的時(shí)候推說男人出海了，作不了主。

留守的女人，男人常年在海上打魚，家里不缺錢，缺的是感情。婦聯(lián)把她們組織起來，跳廣場舞，找來了老師，發(fā)了衣服，上了電視，刻了光盤。從前媳婦跳的時(shí)候，婆婆看了直撇嘴，現(xiàn)在媳婦把婆婆也拉了進(jìn)來一塊兒跳，跳四德歌，舞著舞著，心里的郁悶化了，鉆到牛角尖里的情緒放下了，快樂了，嗨皮了！把拆遷的字就給簽了，下海的爺們兒也放了心。

一個(gè)讓人百般指責(zé)的廣場舞，一群散沙般跳舞的大媽，一經(jīng)建立了婦聯(lián)組織，一經(jīng)組織起來，納入到講文明、正能量的軌道，便發(fā)生了這么大的變化，引起了世人的關(guān)注。

今年，大媽們在婦代會的帶領(lǐng)下，去老城區(qū)清理雜草、垃圾、小廣告，去養(yǎng)老院包餃子，跳《小蘋果》，去學(xué)校幫孩子實(shí)現(xiàn)“微夢想”。每一件，都暖了人的心。

人心，可以為天堂，亦可以為地獄。