談京津地區(qū)古建筑色彩“中國紅”中的儒家思想及在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

許皓　劉孝貴　張繽予

摘要：“中國紅”是應(yīng)用最為廣泛的中國本土民族色。文章通過對(duì)京津地區(qū)建筑中的“中國紅”進(jìn)行整理分析，結(jié)合儒家思想中的“禮”與“德”的人文倫理思想和美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)“中國紅”這一文化符號(hào)進(jìn)行剖析，得出“中國紅”這一文化符號(hào)具有的民族文化傳承性、色彩象征功能性和行為認(rèn)知情感性。

關(guān)鍵詞：中國紅；京津；禮；德

紅色，按分類可以分為粉紅、妃紅色、品紅、桃紅、海棠紅、石榴紅、櫻桃色、銀紅、大紅、絳紫、緋紅、胭脂、朱紅、丹、彤、茜色、火紅、赫赤、嫣紅、洋紅、炎、赤、綰、棗紅、檀、殷紅、酡紅、酡顏等?！爸袊t”屬于其中的大紅，是應(yīng)用最為廣泛的中國本土民族色。

1.京津地區(qū)古建筑色彩中“中國紅”的歷史脈絡(luò)

京津地區(qū)，這里泛指首都北京和中央直轄市天津，以北京這個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心為軸，是歷史悠久的宮殿建筑群和民居古建筑群保護(hù)的較好的古建筑密集區(qū)，這里以北京故宮宮殿建筑群與天津楊柳青古建筑群為例。

1.1北京地區(qū)古建筑色彩應(yīng)用“中國紅”的歷史脈絡(luò)

北京故宮宮殿建筑群位于北京中軸線的中心，是明清兩個(gè)朝代二十四位皇帝的皇宮，同時(shí)也是現(xiàn)存規(guī)模最大的宮殿型建筑。在明代，紅色元素已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用于宮殿的主體建筑上了。在宮殿的墻體、門、窗、柱、惹草、垂魚、搏風(fēng)板等建筑構(gòu)件中也有相應(yīng)的體現(xiàn)。之后，這一裝飾色彩逐步傳人民間，普通民眾也一一效仿，而且賦予了紅色更加廣泛的內(nèi)涵。它不只是莊嚴(yán)的、肅穆的，而開始具有了喜慶、祥和、歡樂的意義。到了清代，紅色已經(jīng)在民間形成了固定的形式，滲入到了人們生活的方方面面。如圖一所示就是北京故宮的局部圖片，康熙、雍正兩朝的皇帝十分鐘愛紅木家具，雍正期間，宮廷中所有的家具幾乎大部分都是紅木家具。

1.2天津地區(qū)古建筑色彩應(yīng)用“中國紅”的歷史脈絡(luò)

天津地區(qū)，數(shù)千年古鎮(zhèn)楊柳青的建筑最為典型，楊柳青鎮(zhèn)歷史沉積久遠(yuǎn)，文化底蘊(yùn)深厚。特別是楊柳青鎮(zhèn)的石家大院體現(xiàn)了清代漢族民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格。石家大院位于千年古鎮(zhèn)楊柳青中心，在清道光三年析產(chǎn)為四大門，分別是福善堂、正廉堂、天錫堂、尊美堂。每一門的建筑都堪稱經(jīng)典?，F(xiàn)在的石家大院只剩僅存“尊美堂”，曾被譽(yù)為“天津第一家”、“華北第一宅”。我們從石家大院的內(nèi)部建筑中就可以看到紅色在民居中應(yīng)用的典型案例，在石家大院中，所有的窗欞、隔扇，雕花等建筑著稱部分都有著紅色的印記，如圖二所示，楊柳青石家大院的尊美堂局部圖片。就普通民居來說，雖然比不上北京的宮殿富麗堂皇，但整體紅漆的裝飾風(fēng)格對(duì)“中國紅”這一傳統(tǒng)元素的應(yīng)用來說無疑是最好的詮釋。而且不止是建筑上有相關(guān)的應(yīng)用，在石家大院現(xiàn)存的家具中，留有不少的痕跡。

2.“中國紅”所體現(xiàn)的儒家思想

在傳統(tǒng)的儒家思想中，提倡中庸之道“禮樂”和”仁義”。在儒家的色彩文化觀里，色彩被賦予了社會(huì)倫理和道德的意義，色彩可以被分為“正色”和“間色”，并有著尊卑和貴賤的區(qū)分?？鬃诱J(rèn)為“白當(dāng)正白，黑當(dāng)正黑”，以“禮”的形式保持單色的純正性。在儒家的美學(xué)系統(tǒng)里重要的評(píng)判尺度就是中庸“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”，就是說美的事物是必須符合“禮”的要求，最終達(dá)到“樂而不淫，哀而不傷?！钡囊?。儒家的這一美學(xué)評(píng)判尺度，對(duì)中國的傳統(tǒng)藝術(shù)以及藝術(shù)品，建筑等諸多方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它著重強(qiáng)調(diào)的是思想表達(dá)的節(jié)制性和社會(huì)性，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)的倫理道德觀和審美觀，反對(duì)動(dòng)物性的無節(jié)制，無規(guī)矩的表達(dá)方式。

在儒家思想中另一個(gè)比較重要的概念是“德”，“君子比德于玉焉，溫潤而澤仁也”，他把德比喻為自然界美好的事物，體現(xiàn)自然之美應(yīng)該與人的精神相聯(lián)系，外在與內(nèi)在相呼應(yīng)，自然之物與個(gè)人品質(zhì)應(yīng)該具有同質(zhì)性。將自然的事物比作人的美德，用色彩來展現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)和德行。它表示，“君子”的衣著，外表的形制和色彩必須符合“德”。用正色的衣著才是君子德行美好的體現(xiàn)。

儒家思想中的“禮”與“德”直接影響到了“中國紅”在我國的色彩觀念?！凹t”代表的是祥和、魅力、歡樂、莊重、典雅、高尚.中國人的“中國紅”文化深沉、博大，紅色象征著中華民族自強(qiáng)不息，自信豪邁的氣度，紅色也象征著喜慶、博愛、和諧和繁榮。在“禮”的思想中，“中國紅”表示的是最高尚的禮節(jié)和待遇，建筑的紅色裝飾可以表現(xiàn)莊重感，神秘感。日常生活用品的紅色則被予以吉祥，和諧的意義，是對(duì)于家人和客人最美好的祝福。中國人的“紅”色情感經(jīng)過歷史的積淀，已經(jīng)與這個(gè)民族融為一體。

3.“中國紅”中的中庸思想及在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

3.1“中國紅”所體現(xiàn)的民族文化傳承性

“中國紅”現(xiàn)在所代表的已經(jīng)不再是簡單的色彩本身了，它成為了中國對(duì)外的一種形象。中國文化博大精深，從遠(yuǎn)古的圖騰崇拜開始，到古代的五行、五方、五色、五德等學(xué)說的多重影響，尤其是儒家思想中“禮”與“德”的影響，承載了很深厚的文化因素，經(jīng)過眾多文化因素的影響，具有了獨(dú)特而鮮明的文化內(nèi)涵，代表著中國的民族特征，并且在一代一代的傳承中賦予了它崇高的地位，從古代的皇室王宮，到近代的家居裝飾，到現(xiàn)在的信息科技，每一處都凸顯出它獨(dú)特的魅力。而且，在當(dāng)代當(dāng)世界各國都在彰顯自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格的時(shí)候，中國作為東方的大國，常用“中國紅”這一民族色作為文化傳播的重要載體。以2010年的世博會(huì)為例，中國館的顏色就是傳統(tǒng)的“中國紅”，如圖三所示?！爸袊t”在新的時(shí)期體現(xiàn)了新的文化內(nèi)涵。

3.2“中國紅”所體現(xiàn)的色彩象征性

色彩的象征在世界范圍內(nèi)具有相對(duì)的共通性、穩(wěn)定性與延續(xù)性，但各民族習(xí)慣也存在著，它既是歷史積淀的人文現(xiàn)象，又是社會(huì)意識(shí)的符號(hào)形態(tài)，在色彩的基礎(chǔ)構(gòu)成中，紅色代表的是溫暖、喜慶、膨脹、動(dòng)感和重量，“中國紅”在人文現(xiàn)象的構(gòu)成內(nèi)兼收百家之長，傳統(tǒng)文化中，五行中的火，五色中的赤、八卦中的離卦都象征著紅色。在現(xiàn)代的生活中，我們隨處可見的中國結(jié)，國旗，國徽等一些代表中國的文化符號(hào)中經(jīng)?？梢砸姷健爸袊t”的應(yīng)用。而且，隨著國際化的進(jìn)程逐漸加快，中國的本土設(shè)計(jì)師也在思考如何體現(xiàn)產(chǎn)品的中國特征，所以有很多人都在嘗試運(yùn)用“中國紅”這一色彩符號(hào)去做好設(shè)計(jì)。如圖四所示，就是一件以中國元素為基礎(chǔ)做的設(shè)計(jì)。

3.3“中國紅”所體現(xiàn)的行為認(rèn)知情感性

傳播學(xué)四大先驅(qū)之一霍夫蘭認(rèn)為，態(tài)度由三個(gè)部分組成，即認(rèn)知、情感和行為。在態(tài)度的形成和改變中，起關(guān)鍵性、支配性作用的就是情感成分。所以說，從認(rèn)知到產(chǎn)生情感到產(chǎn)生行為，這一過程中決定性的因素就是情感，色彩的特殊情感性決定個(gè)人對(duì)某一事物的喜好?！爸袊t”由于傳統(tǒng)儒家思想的影響，已經(jīng)滲透到了我們生活的方方面面，對(duì)于每一個(gè)中國人來說都有著不能割舍的情感聯(lián)系，它體現(xiàn)了我們的民族性、文化性。是我們民族的象征，是我們文明的符號(hào)。人們習(xí)慣于親近自己熟悉的色彩符號(hào)，對(duì)于陌生的事物，如果能夠通過它表現(xiàn)形式中的某一特點(diǎn)看到熟悉的元素，并產(chǎn)生聯(lián)想，就能夠人們的認(rèn)知度，影響人們的決定態(tài)度并最終導(dǎo)致行為的發(fā)生?，F(xiàn)代很多的產(chǎn)品都運(yùn)用色彩的這一特性來表達(dá)作品的內(nèi)在文化性，如圖五所示，就是一件現(xiàn)代旗袍的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓人很容易聯(lián)想到這件服裝所表達(dá)的吉祥，幸福、愉悅等感受。

4.結(jié)語

紅色，在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)不只是中國人才有的情感崇尚價(jià)值觀，長久的歷史積淀，讓它所傳達(dá)的博愛，忠誠和平等思想已經(jīng)成為全世界普適的價(jià)值觀。但，根植于中華大地的“中國紅”的情感符號(hào)，無疑是我們用來增強(qiáng)外國對(duì)中華文化的認(rèn)同所需要弘揚(yáng)的價(jià)值體系中的重要一環(huán)。從京津地區(qū)建筑中體現(xiàn)的傳統(tǒng)色彩文化符號(hào)，是一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的縮影，但是可以由此反映出“中國紅”在整個(gè)中國的特殊地位。通過對(duì)儒家思想的追溯，可以看出“禮”與“德”對(duì)于“中國紅”這一文化符號(hào)文化淵源，追根求源，民族的色彩文化可以由根源性的本質(zhì)性的人文倫理里看到。對(duì)于“中國紅”這一文化符號(hào)來說，它表現(xiàn)出了濃重的民族文化傳承性、色彩象征功能性和行為認(rèn)知情感性。

在當(dāng)今的社會(huì)文化大繁榮大發(fā)展的背景下，一個(gè)文化要得到其他民族的認(rèn)同，需要有強(qiáng)大的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，它必須以文化符號(hào)的形式去傳播，去交流，同時(shí)需要許多的客觀的載體將它表現(xiàn)出來。因此，不管是未來的建筑設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)或是產(chǎn)品設(shè)計(jì)都必須擔(dān)當(dāng)這樣的角色。通過蘊(yùn)含著文化內(nèi)涵的客觀事物，在滿足人們各種需要的同時(shí)，傳播本民族的文化。