顧瑛的書畫鑒藏

田洪

顧瑛為梁代畫家顧野王的第二十五代后人，是中國藝術(shù)史上顯耀一時(shí)之“玉山雅集”召集者，與元末黃公望、王蒙、倪瓚、趙雍、馬琬、楊維楨、張雨、曹知白、柯九思、唐棣、張渥、趙原、陳惟允、柏子庭、周砥諸文人畫家有著廣泛交往。作為歷史上重要書畫藏家，早在20世紀(jì)80年代，顧瑛就被海外學(xué)者從中國畫史、書畫鑒藏史的角度來進(jìn)行認(rèn)識。

倪瓚曾經(jīng)在吳江法喜寺為與其有著“葭莩之親”的顧瑛作《金粟道人小像》（又作《顧玉山三教小像》），此作后為日本藏家小川廣已收藏。1980年，現(xiàn)為美國耶魯大學(xué)藝術(shù)博物館亞洲部主任David A.Sensabaugh（江文葦）博士就圍繞《金粟道人小像》所展開的《玉山的生活——十四世紀(jì)吳社會文人生活的記錄》一文，收錄于《鈴木敬還歷紀(jì)念——中國繪畫史論文集》。同年。江文葦以大衛(wèi)·森若鮑之名撰《玉山雅集：十四世紀(jì)昆山的贊助情況》一文，收錄于美國著名中國藝術(shù)史家李鑄晉主編《藝術(shù)家與贊助人：中國繪畫中的經(jīng)濟(jì)和社會因素》一書中。1985年，江文葦在李鑄晉教授指導(dǎo)下，完成了在普林斯頓大學(xué)的博士學(xué)位論文“元末玉山主人顧瑛與畫友”。另外，日本著名學(xué)者、中國繪畫史家鈴木敬在其八卷本煌煌鉅著《中國繪畫史》中。有“サロソそ繪畫界——顧仲瑛の場合”之篇章，用六千多字來專篇評介顧阿瑛及其玉山雅集。此書由東京吉川弘文館自1981年開始、歷十五年時(shí)間出版。

我們知道，顧瑛主編的《草堂雅集》《玉山名勝集》《玉山璞稿》等文獻(xiàn)中。即能反映出倪瓚、楊維楨、王蒙、柯九思、唐棣、張雨、張渥、周砥、陳汝言等一批文人畫家的創(chuàng)作、書畫賞評與生活情趣。而作為收藏家與受畫人角色的顧瑛，我們現(xiàn)在所能看到的。除了上述倪瓚為顧瑛所作《金粟道人小像》之外，還有倪瓚為顧氏所作的《斷橋臥柳圖軸》（又作《杜陵詩意圖軸》）。另外，尚有由顧阿瑛1363年自跋、收藏于上海博物館的趙原《合溪草堂圖軸》，以及曾經(jīng)清末著名收藏家龐萊臣收藏的夏考昌所作寄贈與顧瑛的《溪山漁樂圖軸》。2008年春，由中國嘉德國際拍賣在“中國古代書畫拍賣專場”中。推出了曹知白為顧瑛作的《石岸古松圖軸》，該畫1949年以前流入日本。曾為著名收藏家山本睇二郎收藏。除了現(xiàn)存的這些元季畫家作品之外，史籍中記載的還有張渥《玉山雅集圖》、王蒙與陳貞分別所作《玉山草堂圖》、倪宏依李公麟蘭亭修禊圖意而作的《金粟蟓燕集圖卷》等。

顧瑛雖然沒有作為一位畫家的身銜，但憑借被時(shí)人稱為“東吳富家”所擁有的財(cái)力，在時(shí)斷時(shí)續(xù)、長達(dá)十余年的“玉山草堂”與“合溪草堂”的雅集、交游活動(dòng)之中，過目及收藏自六朝至元的近百件書畫名跡，此足以在中國書畫收藏史上留下重要篇章。元末殷奎在為顧瑛所作“墓志銘”中說，其“喜購古書名畫，三代以來，彝鼎秘玩集錄，鑒賞無虛日”。另外，根據(jù)元代及稍晚的繪畫著錄史籍中約略統(tǒng)計(jì)，從數(shù)量上來說，當(dāng)時(shí)很少有畫家或者是藏家能超過顧瑛所見的歷代書畫名跡。僅在《草堂雅集》與《玉山璞稿》《玉山逸稿》等文獻(xiàn)收錄的題畫詩中，就能窺見顧阿瑛廣泛搜羅之歷代書畫名跡，這種搜藏成為玉山雅集中的一項(xiàng)重要的書畫賞玩活動(dòng)。這一風(fēng)氣也直接影響了明清江南文人畫家的藝術(shù)創(chuàng)作與生活品味。明代著名學(xué)者黃省曾明確說：“自顧阿瑛好蓄玩器書畫。亦南渡遺風(fēng)也。至今吳俗，權(quán)豪家好聚三代銅器、唐宋玉、窯器、書畫……”

顧瑛收藏的諸多歷代書畫名跡，也大都為楊維楨、張翥及“奎章閣”鑒書博士柯九思等“品題”。明代畫家文徵明在顧瑛舊藏的南宋畫家閻次平《山水卷》中題云：“元季昆山顧仲瑛，好文重士，家有玉山草堂，多客四方名流，所蓄書畫，悉經(jīng)品題”。顧瑛收藏的唐代曹霸《赤馬圖》，楊維楨有詩題到“將軍操后之英雄，時(shí)平不用凌煙功。氣酣落筆寫生面，最愛褒公與鄂公”。張翥則分別為顧阿瑛所藏《唐人呈馬圖》及元代趙孟頫、管仲姬夫婦的《蘭梅圖》與《墨竹圖》題詩。另外還有張?zhí)煊轭欑刳w伯駒《金碧山水圖》及錢舜舉《五柳莊圖》題詩口顧氏收藏的宋代文同《墨竹》。先后經(jīng)明代唐志契《繪事微言》、汪石可玉《珊瑚網(wǎng)》、郁逢慶《書畫題跋續(xù)記》著錄，柯九思題詩“湖州放筆奪造化，此事世人那得知。跫然何處見生氣。仿佛空庭月落時(shí)”。又趙雍為顧阿瑛所作《江山秋霽圖》，柯九思題“國朝名畫誰第一，只數(shù)吳興趙翰林”。

經(jīng)顧瑛過目或收藏的歷朝書畫名跡，流傳至令現(xiàn)藏于臺北故宮博物院的有：六朝宋陸探微《五岳圖卷》。卷中有顧瑛“金粟道人”之?。禾拼芫霸恩胫簣D卷》，此卷后虞集于至正五年（1345）春三月題云“近吾友金粟道人從燕臺購之，誠所謂神物”：五代南唐顧閎中《鐘馗出獵圖卷》，顧瑛于至正庚子（1360）七月二日與饒介、柏子庭、秦約在楊維楨草玄閣同觀此卷：五代后蜀滕昌祜《蝶戲長春圖卷》：北宋趙令穰《水村圖軸》，該軸原為顧信舊物。后為顧瑛收藏，鈐有“金粟道人”之?。毫执弧逗惨魣D卷》，陶宗儀有跋云“今藏于顧金粟齋中”：宋代佚名《水村曉牧圖冊頁》，左下方鈐有“顧瑛”白文方印一枚”：元代趙孟頫《甕牖圖卷》（卷后有顧阿瑛題七言詩一首）與《書畫孝經(jīng)卷》（吳全節(jié)跋云“今幸獲見之於玉山草堂，主人求題”）、《貢獒圖卷》（卷后顧阿瑛書“金粟道人鑒藏”）：張渥《臨龍眠居士羅漢圖卷》（卷后有顧阿瑛品題）：陳琳《蒼厓古樹冊頁》：王淵《海棠山鳥圖卷》（卷后有顧瑛題七言詩一首）：元代趙孟頫為顧信（善夫）所作《竹石幽蘭圖卷》。

顧信，與顧瑛同為南方顧姓始祖“顧余侯”之十八世（顧雍）后人，但至三十二世顧冕，其有二子，分別名鉉與太和，顧信為顧鉉一支，而顧瑛則為顧太和一支。依輩份論，顧信與顧瑛曾祖父顧宗愷則是同輩。趙孟頫所作該卷先后經(jīng)“玉山草堂”的座上客鄭元祐、吳克恭、昂吉、柯九思、于立、趙奕、張翥、張渥、陳基等人題詩及跋文。陳基于至正八年（1348）四月十日的這段題跋中云“仲瑛寶而玩之，異于常品也”！美國佛利爾美術(shù)館收藏的趙孟頫作《二羊圖卷》。據(jù)知也是為顧信所作，后曾為顧阿瑛收藏。另外佛利爾美術(shù)館收藏的趙孟頫仲子趙雍的《臨李公麟人馬圖卷》，依釋良琦至正丁亥（1347）七月的題跋，可知該畫卷是畫家為其弟趙奕所作。后趙奕托自湖州歸吳的釋良琦轉(zhuǎn)贈與顧瑛。另外頤阿瑛所藏還有元代錢選《浮玉山居圖卷》（上海博物館藏）與《終南歸妹圖卷》等。

除了存世作品之外。經(jīng)歷代書畫著錄載有顧瑛收傳印記及收藏的歷代書畫名跡。尚有五代南唐周文矩《荷亭仕女圖卷》、顧閎中《韓熙載夜宴圖卷》，北宋趙令穰《江干雪霽圖卷》，南宋楊無咎《竹卷》、陳居中《茄子圖卷》、李嵩《太平春社圖卷》、李祐《茶花鴿子圖卷》、趙伯駒《金碧山水圖》，元代趙孟頫楷書《參同契卷》、張彥輔《拂郎馬圖》、陳汝言《溪山秋霽圖》、高克恭《蒼州石林圖》、趙仲穆《臨李伯時(shí)馬圖》、王蒙《松風(fēng)圖》等等。

顧瑛對于所過目與收藏歷代書畫名跡之品鑒，也自有其獨(dú)到的見解。他在論及趙伯駒《春山樓臺圖卷》時(shí)評曰：“此卷天機(jī)所到，精意隨之。自然天成，倏若造化真畫中之圣不可及也！”題張渥《臨龍眠居士羅漢圖卷》（又作《張渥畫十八羅漢像卷》）中論李公麟“以白描法畫阿羅尊者像，鼻孔毫法俱動(dòng)，技入于神筆，能生化，不為楮墨所囿。吳道子、盧楞伽后_人而已”，繼而又評趙子?。匣n，趙孟頫之弟）“有小橫卷臨本，畫法靈敏，能入龍眠之室”，最后評“張君（渥）叔厚亦摹其意為之，與趙（孟籲）作無少異，窺其旨趣，若不欲使古人專美于前者……張君之作，磨墨伸紙，實(shí)相會神保，無自矜之心乎”。而在題趙孟頫楷書《參同契卷》跋語中更是精辟地論述：“古之善書者，雖下筆輒妙，然紙墨不佳，終多滯澀。此孫過庭所謂書有五乖，其為病一也。余見松雪公書多矣，此卷獨(dú)得白宋紙，堅(jiān)細(xì)潤滑，瑩然如玉，宜其書之化而不羈，終七千余言。而無一滯筆也。書法本師二王，而出入北誨，如老將用兵，奇正沓出，并皆神妙。”在題滕昌祜《蝶戲長春圖卷》中論其“用筆娟秀，氣韻飄舉，無不合度，直可上逼唐人畫法，而凝思儲想又在筆墨蹊徑之外”。

另外，顧瑛評論其畫家朋友倪云林“作小山水，如高房山”，此所謂“小山水”，也是顧氏對倪云林作品風(fēng)格所具鮮明個(gè)性的注解。我們知道，倪云林所作山水大多描繪的是太湖一帶的景色，時(shí)常表現(xiàn)的是近景一脈土坡，傍植三五株樹木，添茅屋草亭點(diǎn)綴其間，一河兩岸，遠(yuǎn)眺岡巒逶迤，畫面給人的感覺是靜謐恬淡，而倪云林的這番“小”山水之景，所表現(xiàn)的就是廣袤的宇宙。

顧瑛過目與收藏歷朝書畫名跡的同時(shí)。所敘書畫之論也是鮮為人知。但最為讓人不解的是。在自元季及明清兩代迄今的所有畫史著作中，還尚未見有論者將顧瑛的書畫收藏作為個(gè)案進(jìn)行論評的。但愿拙文能起到拋轉(zhuǎn)引玉的作用。以期對顧瑛的書畫鑒藏進(jìn)行深入的研究，并從中國繪畫史的高度對顧瑛與其“玉山雅集”有一個(gè)全新的詮釋。

責(zé)任編輯：歐陽逸川