在教學(xué)范式改革中充分發(fā)揮體驗(yàn)式教學(xué)的重要作用

唐玉斌

(貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)，貴州 貴陽 550025)

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在教學(xué)范式改革中充分發(fā)揮體驗(yàn)式教學(xué)的重要作用

唐玉斌

(貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)，貴州 貴陽 550025)

為提高教學(xué)質(zhì)量，高校教學(xué)改革勢(shì)在必行。思政課是觸動(dòng)靈魂的課，因而，尤其需要理論聯(lián)系實(shí)際，在加強(qiáng)課堂教學(xué)的同時(shí)，需要增加體驗(yàn)式教學(xué)模式。體驗(yàn)式教學(xué)可以增強(qiáng)知識(shí)的領(lǐng)悟、理解和應(yīng)用，是從傳授知識(shí)到培養(yǎng)技能的有效途徑。

范式改革；體驗(yàn)式教學(xué)；認(rèn)識(shí)方式；創(chuàng)新

隨著大學(xué)教育的普及化，提高高等教育教學(xué)質(zhì)量迫在眉睫。高校教學(xué)改革全面鋪開后，人們對(duì)教學(xué)范式改革越來越重視。現(xiàn)在，我結(jié)合自己在貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)教學(xué)范式改革中引入體驗(yàn)式教學(xué)的教學(xué)探索談?wù)勛约旱捏w會(huì)。希望能夠得到同行指正。

盡管體驗(yàn)的思想可以追溯到很久以前。但是，作為一種教學(xué)方法，直到二十世紀(jì)初才在西方創(chuàng)立。曾在牛津受教的德國(guó)教師科翰(Kurt Hahn)忽然向自己發(fā)問：有沒有更好的方式，讓教育更豐富？科翰覺得，這如同學(xué)游泳、學(xué)自行車，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)來自親身體驗(yàn)，就會(huì)深刻得終身不忘。他希望建立一所學(xué)校，以“做中學(xué)”的方式來實(shí)踐他的教育思想。這對(duì)一直以來，在各種學(xué)校奉行宣講教科書和課堂授課的教學(xué)模式產(chǎn)生了極大的沖擊。美國(guó)教育家杜威的經(jīng)驗(yàn)主義教育思想與這一主張有異曲同工之妙。

由于體驗(yàn)式教學(xué)竭力讓參與者將自己的智力、情緒及行為融入到整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，所以教師必須事先設(shè)計(jì)好課堂情境。因而，我在準(zhǔn)備課件和教案時(shí)，不但要充分理解教材內(nèi)容，而且要了解每個(gè)學(xué)生的知識(shí)背景、興趣、愛好、性格特征等。在教學(xué)過程中，特別注重每個(gè)學(xué)生的參與性和主動(dòng)性。在學(xué)習(xí)效果方面表現(xiàn)在學(xué)生學(xué)識(shí)層面上的增加和參與者的情緒、價(jià)值觀、態(tài)度與行為方式的改變上，最終真正達(dá)到提高學(xué)生綜合能力這一目標(biāo)上。

體驗(yàn)式教學(xué)可以增加學(xué)生的實(shí)踐感受，由自身的感性經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，在教師的引導(dǎo)下，上升到理性的知識(shí)，符合人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律?！叭祟惿鐣?huì)的生產(chǎn)活動(dòng)，是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，因此，人們的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)于自然界方面，對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展”“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！盵1]可見，體驗(yàn)式教學(xué)不但符合人們認(rèn)識(shí)世界的規(guī)律，而且是個(gè)體知識(shí)建構(gòu)的基礎(chǔ)，是人解放自身的一種途徑。

接下來，我將以《經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)》的教學(xué)為例，怎樣在范式改革中融入體驗(yàn)式教學(xué)，并簡(jiǎn)要分析體驗(yàn)式教學(xué)特點(diǎn)和操作方法。首先得講清楚與經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)相關(guān)的基本原理，如經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的基本概念、研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)等。在講解具體的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，必須重視理論知識(shí)與生活實(shí)際聯(lián)系起來。過去一般將經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)當(dāng)成是一門理論性的知識(shí)，缺乏實(shí)踐和學(xué)生的體驗(yàn)性參與，使得這門課抽象、枯燥乏味，因而也失去了道德教育的根本目標(biāo)，脫離生活實(shí)際。而體驗(yàn)式教學(xué)的效果則可以彰顯如下優(yōu)點(diǎn)：能夠培養(yǎng)學(xué)創(chuàng)新能力和思維能力，能夠培養(yǎng)學(xué)生的民主與合作的精神，能夠培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。當(dāng)然，體驗(yàn)式教學(xué)也存在著不足，即一般情況下，小班進(jìn)行的效果更好，而且需要較好的教學(xué)支持系統(tǒng)，教學(xué)需要的時(shí)間比較長(zhǎng)。

杜威在論述兒童思維發(fā)展的時(shí)候也特別重視游戲等活動(dòng)形式對(duì)認(rèn)識(shí)現(xiàn)存的、真實(shí)的世界具有重要的意義。[2]體驗(yàn)式教學(xué)除了能夠啟發(fā)學(xué)生思維之外，還是特別突出以人為本，尊重生命個(gè)體差異、尊重自然、尊重人獲得知識(shí)的自然法則的教育方式。它所關(guān)心的不僅是人可以經(jīng)由教學(xué)而獲得多少知識(shí)、認(rèn)識(shí)多少事物，還在于人的生命意義、智力發(fā)展、情緒舒緩、個(gè)性優(yōu)化可以經(jīng)由教學(xué)而獲得彰顯和擴(kuò)展，是馬克思主義的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的結(jié)合，既改造了主觀世界，也改造了客觀世界。由此可見，體驗(yàn)式教學(xué)存在比傳統(tǒng)的課堂教學(xué)形式更多學(xué)生實(shí)踐方面的要求，這些差別也是體驗(yàn)式教學(xué)優(yōu)越性的表現(xiàn)。

在教學(xué)范式改革的過程中，我們總結(jié)了一些有關(guān)體驗(yàn)式教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。具體而言，體驗(yàn)式教學(xué)的特點(diǎn)表現(xiàn)在如下方面：

1.體驗(yàn)式教學(xué)尊重參與者的個(gè)性，符合當(dāng)前社會(huì)多元化的趨勢(shì)。當(dāng)前世界發(fā)展模式的多樣性決定了人們?cè)絹碓綄捜?，因而?duì)人的個(gè)性發(fā)展也包容性更強(qiáng)，由此尊重公民的個(gè)性也自然反映到教育教學(xué)過程中來。教育從來就不是培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品，而是各具特性的活生生的個(gè)體。

2.體驗(yàn)式教學(xué)發(fā)展參與者的能動(dòng)性，為將來的持續(xù)發(fā)展做準(zhǔn)備。我們教育的目的除了交給學(xué)生知識(shí)外，還在于培養(yǎng)學(xué)生能力，更在于學(xué)生將來的發(fā)展。因而，體驗(yàn)式教學(xué)可以通過傳授學(xué)生書本知識(shí)，通過實(shí)踐體驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力，為學(xué)生將來走向社會(huì)打下基礎(chǔ)。從某種程度上講，體驗(yàn)式教學(xué)關(guān)照參與者的生命歷程的方方面面，是為一生做基礎(chǔ)。

3.體驗(yàn)式教學(xué)體現(xiàn)參與者的平等關(guān)系。在體驗(yàn)式教學(xué)過程中，無論是師生之間，還是同學(xué)之間，都是一種民主的開放式的關(guān)系；是互動(dòng)的“你”和“我”的關(guān)系，而不是傳統(tǒng)教學(xué)模式中單純的“教”與“受”關(guān)系，所以在教學(xué)實(shí)踐過程中，有些教師一時(shí)難以接受，自己的權(quán)威會(huì)受到挑戰(zhàn)。

總之，體驗(yàn)式教學(xué)是個(gè)體品德形成催化劑與心理健康的保障。作為范式改革中的有影響的模式之一，體驗(yàn)式教學(xué)法開拓了一個(gè)全新的教學(xué)模式：學(xué)生從過去讀死書、死讀書的僵化模式中解放出來，從為應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，到我要學(xué)習(xí)，我也動(dòng)手實(shí)踐的模式的轉(zhuǎn)變。教師從過去“主角”變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生探求知識(shí)的“配角”，充分激發(fā)學(xué)生探究知識(shí)的熱情和激情。體驗(yàn)式教學(xué)注重提高學(xué)生的動(dòng)手能力、思考、分析和創(chuàng)新能力，使之成為社會(huì)需要的真正的合格人才，成為社會(huì)主義建設(shè)的接班人。這種新的教學(xué)模式可以縮短學(xué)校與社會(huì)、理論與現(xiàn)實(shí)的差距，并且融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)提高為一體，對(duì)培養(yǎng)適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要，有效參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，提高自主擇業(yè)能力具有重要的意義。

[1] 毛澤東，毛澤東選集第一卷[M].北京:人民出版社出版,1991:283.

[2] 約翰·杜威.我們?cè)鯓铀季S[M].姜文閔譯.北京:人民教育出版社,2005:172-173.

唐玉斌(1970-)，湖南邵東人，哲學(xué)博士，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師，副教授，研究方向：邏輯和科學(xué)方法論、西方哲學(xué)。

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