文化遺產(chǎn)的互聯(lián)網(wǎng)表達(dá)

王斯璇 于曉偉

北京市文物局信息中心主任祁慶國(guó)一直從事博物館信息化應(yīng)用、文物攝影等領(lǐng)域研究。作為文保信息化領(lǐng)域的權(quán)威專家，他也曾主持首都博物館新館數(shù)字化系統(tǒng)等工程建設(shè)。

祁慶國(guó)如此總結(jié)：“數(shù)字化本身已經(jīng)很復(fù)雜了，所以我們經(jīng)常糾纏在保護(hù)和技術(shù)本身，對(duì)如何利用關(guān)注不夠。其實(shí)怎么應(yīng)用技術(shù)才是主角。在這個(gè)事情上也曾有彎路?！?/p>

大屏幕電子屏，環(huán)繞立體聲，畫面里烏云滾滾、金戈鐵馬震天。但問題的關(guān)鍵是：如何用技術(shù)手段讓觀眾更好地獲得對(duì)于文化遺產(chǎn)知識(shí)內(nèi)涵的認(rèn)知。也就是“深入”地?cái)?shù)字化展示應(yīng)用，而不是“技術(shù)秀”。

互聯(lián)網(wǎng)為文化遺產(chǎn)提供了新的保護(hù)、傳承和傳播平臺(tái)。但是文化遺產(chǎn)上網(wǎng)，上什么？如何上？

互動(dòng)為王

祁慶國(guó)常在各大學(xué)術(shù)會(huì)議上對(duì)比《清明上河圖》數(shù)字化展示的三個(gè)版本。

第一個(gè)是2009年的網(wǎng)絡(luò)熱圖《清明上河圖之城管來(lái)了》。它是《清明上河圖》的某個(gè)局部，網(wǎng)友處理掉街上的人群，只留下散落的零碎物，戲稱為“城管來(lái)了后”。

第二個(gè)是2010年上海世博會(huì)上的展品。由12臺(tái)電影級(jí)投影儀同時(shí)工作，呈現(xiàn)高6.3米、長(zhǎng)130余米的活動(dòng)畫面，趕毛驢的腳夫、騎馬的宦官、拉船索唱號(hào)子的纖夫等上千人動(dòng)了起來(lái)。4分鐘為一個(gè)周期，展現(xiàn)城市的晝夜。

第三個(gè)是2010年故宮博物院、微軟亞洲研究院和北京大學(xué)合作的《走進(jìn)清明上河圖》沉浸式數(shù)字音畫展示。它通過(guò)一塊觸摸屏用戶實(shí)現(xiàn)多點(diǎn)觸控，耳機(jī)隨著用戶的瀏覽改變聲音，從集市嘈雜喧嘩，到賣馬的人討論馬的毛色、算命者你來(lái)我往……51個(gè)情節(jié)，700多段對(duì)話，長(zhǎng)約2小時(shí)的音頻，都經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)考證。

在祁慶國(guó)看來(lái)，“第二個(gè)版本很宏偉，花錢很多，但是從傳播的角度意義不大，就算人物不動(dòng)大家也知道畫的是人。第三個(gè)版本在保存原創(chuàng)前提下，幫助觀眾理解畫在說(shuō)什么，非常不錯(cuò)的知識(shí)解讀方式”。

第一個(gè)版本成本最低，也提供了另一種不同的表達(dá)方式：用戶直接參與文化遺產(chǎn)本身。至少?gòu)纳鲜鋈N表達(dá)來(lái)說(shuō)，它更容易被傳播。

對(duì)于技術(shù)本身，聶志明可能更有發(fā)言權(quán)。作為騰訊互動(dòng)娛樂研發(fā)部總經(jīng)理，他目前正負(fù)責(zé)與聯(lián)合國(guó)教科文組織共同推進(jìn)“開放的傳統(tǒng)游戲數(shù)字圖書館”項(xiàng)目，即收集全球范圍的傳統(tǒng)游戲進(jìn)入線上平臺(tái)。

“這個(gè)數(shù)字圖書館應(yīng)該是基于互聯(lián)網(wǎng)與移動(dòng)信息技術(shù)的、多維立體的數(shù)字圖書館。它不是一個(gè)單向的存儲(chǔ)器，而是能與用戶互動(dòng)，并可以體驗(yàn)這些傳統(tǒng)游戲的玩法。在此基礎(chǔ)上，我們會(huì)嘗試通過(guò)這些前沿的技術(shù)，比如虛擬增強(qiáng)型技術(shù)、體感技術(shù)等，通過(guò)這些技術(shù)的應(yīng)用，希望能夠帶給用戶非常真實(shí)、非常鮮活的體驗(yàn)。”他解釋。

雖然聽起來(lái)前衛(wèi)，但“開放的傳統(tǒng)游戲數(shù)字圖書館”并不會(huì)專門開發(fā)新的技術(shù)，很多已經(jīng)廣泛應(yīng)用在各大互聯(lián)網(wǎng)公司中，如微信、騰訊地圖、Google地圖。

另一部分是體感、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、全息投影等創(chuàng)新技術(shù)，它們也已經(jīng)應(yīng)用在消費(fèi)級(jí)電子產(chǎn)品中，比如Xbox、PS4的體感技術(shù)，Gear VR、Goole眼鏡等。

總之，現(xiàn)有技術(shù)足以應(yīng)對(duì)需求。用祁慶國(guó)的話說(shuō)就是：“現(xiàn)在文保人員能想象到的，技術(shù)幾乎都能實(shí)現(xiàn)?！?/p>

更深層次的問題是“如何還原和展現(xiàn)傳統(tǒng)游戲中的交互，因?yàn)橛螒蜃詈诵囊鼐褪侨说囊蛩兀怯螒蛘叩膮⑴c。所以如何利用游戲研發(fā)技術(shù)呈現(xiàn)這種參與和交互是關(guān)鍵。”聶志明解釋說(shuō)。

無(wú)論如何，作為一個(gè)線上平臺(tái)，可以提供更廣泛的互動(dòng)機(jī)會(huì)。

“我覺得互聯(lián)網(wǎng)的核心是連接，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)可以很方便地建立起人和人、人和物、人與信息之間的連接。我們可以通過(guò)這個(gè)能力把傳統(tǒng)游戲的樂趣和更多人連接起來(lái)，并通過(guò)人與人的連接去接力傳播。這就是互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)和魅力所在?！彼偨Y(jié)說(shuō)，“我們第一期會(huì)先把傳統(tǒng)游戲與線下的人連接起來(lái)?！?/p>

改變世界

Google文化學(xué)院創(chuàng)始人、總監(jiān)阿密特·蘇德如此期望：“我們要把互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)則引入到文化遺產(chǎn)數(shù)字化的文化產(chǎn)業(yè)中。”

2013年上線的Google文化學(xué)院實(shí)際是一種虛擬博物館，它和數(shù)百家博物館、文化機(jī)構(gòu)和檔案館結(jié)成合作伙伴關(guān)系，從而“提供具有豐富視覺效果的互動(dòng)式在線體驗(yàn)，幫助人們以新的方式講述文化故事”。

Google文化學(xué)院本身還是一個(gè)便于社交傳播的網(wǎng)站，可以建立個(gè)人珍藏集，與朋友分享自己喜愛的藝術(shù)品。

更為高級(jí)的互動(dòng)是：通過(guò)運(yùn)算，加入對(duì)比、分享、資料搜集和匯總，Google文化學(xué)院根據(jù)用戶個(gè)人喜好進(jìn)行延展閱讀，在基本信息和資源的掌握基礎(chǔ)上，從而希望建立一種新的知識(shí)體系。

文化遺產(chǎn)數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)化的前景不僅是陳列和展示?！盎ヂ?lián)網(wǎng)的平臺(tái)讓數(shù)字化達(dá)到最高層次——建立云端的大數(shù)據(jù)、大分享庫(kù)，就是知識(shí)庫(kù)體系的建立?！敝袊?guó)國(guó)家圖書館副館長(zhǎng)、國(guó)家古籍保護(hù)中心副主任張志清總結(jié)。

“古籍?dāng)?shù)字化的第一層次通過(guò)拍照實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)查閱，解決了內(nèi)容研究的問題。第二層次文本化，把全文內(nèi)容敲到計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫(kù)里，把語(yǔ)料翻譯過(guò)來(lái)。第三層次也是最高層次，就是建立知識(shí)庫(kù)體系，管理知識(shí)，甚至管理到每個(gè)詞來(lái)進(jìn)行研究。”他說(shuō)。

北大一位教師在研究考證某首詩(shī)是否真為杜甫所作時(shí)，讓計(jì)算機(jī)分析杜甫最喜歡用的詞匯、意境等，結(jié)果是80%可能性不符杜甫行文風(fēng)格。

雖然是一個(gè)輔助研究，但張志清認(rèn)為相當(dāng)重要。一位古代文人去過(guò)哪里、出過(guò)什么書，誰(shuí)給他寫了記錄……這些人之間發(fā)生的關(guān)聯(lián)通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)自動(dòng)分析，形成新的知識(shí)體系。這就是大數(shù)據(jù)檢索的意義。而過(guò)去的類似學(xué)科——古典文獻(xiàn)學(xué)，主要需要研究者自己積累。

另一個(gè)例子是在南京博物院數(shù)字館。這個(gè)展廳沒有一件文物實(shí)物展品，卻有很多觀眾參與的項(xiàng)目。

其中一個(gè)是給愛人制作寄語(yǔ)，然后以滾動(dòng)的方式出現(xiàn)在展廳里，最終成為一個(gè)藏品。

“應(yīng)該說(shuō)這是一個(gè)標(biāo)志，中國(guó)博物館行業(yè)的數(shù)字展示進(jìn)入新階段，也就是公眾真正參與共建共享的階段?！逼顟c國(guó)解釋，互聯(lián)網(wǎng)提供的是展示、交流、應(yīng)用、共享平臺(tái)，特別是共建共享。既是生產(chǎn)者，也是用戶，可以讓觀眾參與到文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程?！斑@將改變我們的思維模式、行為方式、工作方式?！?/p>

現(xiàn)代化“翻譯”

任何一種文化遺產(chǎn)的未來(lái)都取決于年輕人。在聯(lián)合國(guó)教科文組織的實(shí)踐中較為關(guān)鍵的是，讓兒童和年輕人更多掌握傳統(tǒng)文化，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中形成自己的觀點(diǎn)和想法。

2008年，聯(lián)合國(guó)教科文組織達(dá)卡辦公室主任卡貝絲在中國(guó)福建調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)木偶戲正在消亡，“因?yàn)樗浅?fù)雜，年輕人不希望，或者不太感興趣來(lái)學(xué)習(xí)它。政府、當(dāng)?shù)厝嗣?、家長(zhǎng)、木偶戲的表演者坐到一起討論，如果我們想要保存這種傳統(tǒng)文化，我們必須引起年輕人表演這種藝術(shù)形式的興趣”。

“傳統(tǒng)游戲本身在互聯(lián)網(wǎng)上是存在的，并且是在被記錄的，但為什么仍處在非常尷尬的地位？核心原因是互聯(lián)網(wǎng)上有海量信息，而讓年輕人自發(fā)地去尋找些信息需要一個(gè)理由，這個(gè)理由是什么？”

因《盜墓筆記》而聞名的作家南派三叔說(shuō)：“需要讓年輕人更加容易接受和理解傳統(tǒng)游戲哪里好玩、為什么好玩。”

南派三叔目前也在騰訊旗下工作，是《勇者大冒險(xiǎn)》全I(xiàn)P實(shí)踐項(xiàng)目架構(gòu)師”。

在不到一年的時(shí)間里，《勇者大冒》的各線產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)上均取得了不錯(cuò)的成績(jī)。其手游作品在蘋果商店以及安卓應(yīng)用寶曾經(jīng)奪得第一名，作為一部動(dòng)漫第一季就獲得2.4億點(diǎn)擊觀看，作為一部小說(shuō)在起點(diǎn)中文網(wǎng)也刷新了新書關(guān)注度紀(jì)錄。

在聯(lián)合國(guó)教科文組織和騰訊的合作中，“開放的傳統(tǒng)游戲數(shù)字圖書館”中的傳統(tǒng)游戲也將出現(xiàn)在以全球探險(xiǎn)為主題的《勇者大冒險(xiǎn)》產(chǎn)品中。

文化遺產(chǎn)的數(shù)字化和信息化，其過(guò)程被稱為“可以將消失的遺產(chǎn)帶回當(dāng)代的翻譯”。

中國(guó)國(guó)家文物局原局長(zhǎng)、故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔曾對(duì)此解釋，所謂“翻譯”，就是“在物與人，人與人，歷史與現(xiàn)代，甚至與未來(lái)之間架起一座橋梁。數(shù)字化并不是簡(jiǎn)單的重復(fù)和再現(xiàn)，是經(jīng)過(guò)解讀，以可視化的方式呈現(xiàn)出來(lái)?！?/p>

一直以來(lái)，文化遺產(chǎn)界的學(xué)者、專家們前赴后繼、不斷努力，試圖將破碎的歷史密碼進(jìn)行破譯。但是因?yàn)轭I(lǐng)域的局限和行業(yè)的壁壘，始終無(wú)法讓公眾得以知曉詳解，更難以進(jìn)行廣泛的傳播和傳承。

然而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使“今天博物館與社會(huì)公眾的信息交流已經(jīng)不再是單向直線式的傳播，而是多級(jí)互動(dòng)式的傳播”。在單霽翔看來(lái)，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的迅速進(jìn)步，“對(duì)這些文化遺產(chǎn)的翻譯工作也進(jìn)入了一個(gè)新的階段”。

這種翻譯，第一是指利用技術(shù)和設(shè)備“使隱藏在表面紋理下面的或者被肉眼容易忽視的一些細(xì)節(jié)信息顯露無(wú)遺”；第二則是“從事數(shù)字化的專業(yè)人員把專家、學(xué)者從檔案、場(chǎng)景、遺址中翻譯出來(lái)的成果進(jìn)行二次翻譯，利用最時(shí)尚的技術(shù)、最通俗易懂的語(yǔ)言傳達(dá)給觀眾”。

于是，歷史“才能通過(guò)數(shù)字化的手段一步步接近公眾，進(jìn)入家庭”。