后現(xiàn)代主義藝術(shù)觀對現(xiàn)代設(shè)計的啟示

趙麗霞

(湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，湖南 株洲 412000)

后現(xiàn)代主義藝術(shù)觀對現(xiàn)代設(shè)計的啟示

趙麗霞

(湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，湖南 株洲 412000)

摘要：后現(xiàn)代主義設(shè)計作為一種設(shè)計趨勢源自于20世紀(jì)60年代的西方設(shè)計思潮，發(fā)展于70年代，成熟于80年代向多元化方向發(fā)展的一個新的流派。后現(xiàn)代主義設(shè)計多元化、特質(zhì)鮮明，呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)魅力，影響著教育、文化歷史和人們的日常生活等諸多領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義設(shè)計對人性、文化內(nèi)涵及多元化的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)個性化設(shè)計，對當(dāng)代的建筑設(shè)計、平面設(shè)計、包裝設(shè)計以及服裝設(shè)計等領(lǐng)域具有十分重要的啟示作用。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；設(shè)計思潮；人性化；多元化

1后現(xiàn)代主設(shè)計的形成

后現(xiàn)代主義設(shè)計是20世紀(jì)60年代西方發(fā)達(dá)國家的文化思潮的產(chǎn)物，它是一場反對傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義設(shè)計，反叛現(xiàn)代主義的設(shè)計思潮和設(shè)計運動。1960年，現(xiàn)代設(shè)計只滿足了藝術(shù)、生產(chǎn)與解決問題有關(guān)的三個維度，到了末期“全新”社會或市場上市，將現(xiàn)代主義設(shè)計取而代之，因此，后現(xiàn)代主義設(shè)計應(yīng)運而生。

2后現(xiàn)代主義特征及對理論探索

2.1后現(xiàn)代主義設(shè)計的特征。第一，反對設(shè)計形式單一化，主張設(shè)計形式多樣化，涉及手法達(dá)到多元化，靈活多變，以滿足不同層次、不同口味的消費者需求。第二，反對理性主義，注重人性。強(qiáng)化設(shè)計手段的含糊性和戲謔性，產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)由“功能”轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴坝螒虻男膽B(tài)”來處理作品。第三，強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號和文化、歷史的裝飾主義，注重產(chǎn)品的人文寓意，提倡新舊結(jié)合，兼容并蓄的折衷主義立場。第四，關(guān)注設(shè)計作品和環(huán)境的關(guān)系，認(rèn)識到設(shè)計的后果和社會的可持續(xù)發(fā)展問題，提倡設(shè)計要綠色、人性和環(huán)保。

2.2后現(xiàn)代主義對設(shè)計的理論探索。來自建筑領(lǐng)域的羅伯特·文杜里和查爾斯·詹克斯對于后現(xiàn)代設(shè)計理念的探索作出了一些積極的研究。美國著名的建筑師羅伯特·文杜里，在《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》(1966)明確提出后現(xiàn)代主義的設(shè)計思想，提出“少，令人生厭”。在《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》(1972)中他提出的傳統(tǒng)與混亂是后現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格形成的雛形。查爾斯·詹克斯曾以當(dāng)代建筑藝術(shù)的古典回潮為主題，主編很多部專著，為后現(xiàn)代主義理論在建筑設(shè)計中確定作出了巨大的貢獻(xiàn)，先后著有《后現(xiàn)代主義》、《后現(xiàn)代主義建筑語言》等書刊。詹克斯提出“雙重譯碼”理論，“名流—大眾”和“新—老”兩層含義的簡稱，在老的事物中結(jié)合現(xiàn)代元素，使其融為一體。使得許多評論家把他們認(rèn)為的“后現(xiàn)代主義設(shè)計”看成是“大雜燴”，是一種“騾子風(fēng)格”。

3后現(xiàn)代主義設(shè)計理念對現(xiàn)代設(shè)計的影響

3.1后現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計。后現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計主要關(guān)注精神功能，注重設(shè)計形式的變化，強(qiáng)調(diào)“文脈主義”，在建筑造型與裝飾上的娛樂性和處理裝飾細(xì)節(jié)上稍微含糊一下，建筑語言具有多種特點，比如：“隱喻”、“象征”和“多義”等。羅伯特·文杜里，作為后現(xiàn)代主義的主要奠基人之一，在1962年設(shè)計出了“我的母親住宅”，又在1963年設(shè)計了建筑“公會樓”。這兩幢建筑都力爭反對現(xiàn)代主義方正簡潔、統(tǒng)一規(guī)范的建筑風(fēng)格，主要看重對傳統(tǒng)的提取、空間的復(fù)雜化和形式的變化。伍重的著名代表作是澳大利亞悉尼歌劇院，整個造型就好像是一座純潔的雕塑藝術(shù)品，映襯在大海和藍(lán)天的之下，介于兩者之間的相映下更像是一組揚風(fēng)起帆的風(fēng)帆，又好像是一朵即將綻放的睡蓮。

3.2后現(xiàn)代主義的平面設(shè)計。所謂的后現(xiàn)代主義平面設(shè)計，其實就是對現(xiàn)代主義的改良，主要的方法就是把裝飾的、歷史性的內(nèi)容添加到設(shè)計中去，令它成為組成平面設(shè)計的一個重要因素。

德國著名的設(shè)計師沃夫根·魏納特在平面設(shè)計中對文字部分也進(jìn)行了新的設(shè)計安排，通過對文字的切割、打碎、分解和重組等等進(jìn)行加工，在一定程度上字體的設(shè)計和編排是新的構(gòu)成主義的組合，強(qiáng)烈的構(gòu)成主義色彩由此體現(xiàn)。他幾乎很少使用插圖的方式，即使使用插圖也單單是運用照片進(jìn)行大部分的拼接，版面編排通常是縱橫布局，具有一定的構(gòu)成主義色彩，他所設(shè)計的平面作品，與傳統(tǒng)的國際主義風(fēng)格大相徑庭，往往充滿了活躍、紛亂和生動的特點，版面設(shè)計的嶄新方式由此誕生。

3.3后現(xiàn)代主義的包裝設(shè)計。后現(xiàn)代主義設(shè)計思潮對于包裝設(shè)計的影響，摒棄了反現(xiàn)代主義設(shè)計簡潔的原則，更加強(qiáng)調(diào)設(shè)計的裝飾性，采用鮮艷的色彩和令人眼前一亮的文字，提倡從傳統(tǒng)文化中吸取素材，然后再進(jìn)行創(chuàng)作，達(dá)到一種風(fēng)趣幽默的效果。比如碧螺春茶葉在外包裝上沒有一致的樣式，但并不會顯得那么雜亂無章，反之，會給人一個具體而完整的“形象”，不但豐富了設(shè)計層面，而且在多樣化中保持一種整體的秩序感，這恰恰與后現(xiàn)代時期追求標(biāo)新立異精神不謀而合，現(xiàn)代人的喜新厭舊和求新求變的心理與之相呼應(yīng)，因此消費者們對此一致的認(rèn)同和歡迎。

3.4后現(xiàn)代主義藝術(shù)觀與服裝設(shè)計。后現(xiàn)代主義的另一目標(biāo)是打破平衡，服裝設(shè)計師們在接受前衛(wèi)思潮的洗禮之后，將傳統(tǒng)的比例、和諧和黃金規(guī)律等美學(xué)精神都摒棄不用，解構(gòu)才是他們所追求的。

解構(gòu)是一門多元化的藝術(shù)手法，根據(jù)服裝的本身來設(shè)計，任何細(xì)節(jié)和任何部位都能被當(dāng)成是目標(biāo)來進(jìn)行解構(gòu)重組，設(shè)計手法層出不窮，其影響力也不容小覷，在時裝設(shè)計界中解構(gòu)穩(wěn)固其主導(dǎo)地位。后現(xiàn)代主義思潮下的服裝設(shè)計師大膽的將解構(gòu)主義表現(xiàn)手法運用在服裝設(shè)計中，用各種怪誕的方式來刺激大腦，維持警覺度，以留給人們最大的想象空間。

4結(jié)語

風(fēng)起云涌的后現(xiàn)代主義設(shè)計不但滿足了人們對個性化的滿足，而且多元化的設(shè)計趨勢使得現(xiàn)實的世界具有濃厚的人性化。走向多元的后現(xiàn)代主義，具有歷史的延續(xù)性但又不拘泥于傳統(tǒng)的思維方式，它是現(xiàn)代設(shè)計的延伸，不僅豐富了當(dāng)代設(shè)計的內(nèi)涵，還推動了設(shè)計的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[4]馮博洋. 后現(xiàn)代主義思潮對平面設(shè)計的影響[J].藝海,2013(07).

作者簡介：趙麗霞(1989-)，女，漢，河南焦作，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院2014級碩士研究生，主要研究方向：設(shè)計歷史與理論研究。

中圖分類號:G40

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)12-0032-01