道士制敵：康熙的秘密軍事行動(dòng)

胡寶亮

康熙五十七年、五十八年（1718、1719），康熙帝派遣一個(gè)自稱會(huì)“法術(shù)”的道士去西北清軍巴爾庫(kù)爾大營(yíng)，以助清軍對(duì)準(zhǔn)噶爾部的軍事行動(dòng)。后來(lái)，康熙帝又準(zhǔn)備讓這位道士對(duì)準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)策妄阿拉布坦實(shí)施“法術(shù)”，企圖一舉除掉策妄阿拉布坦。這段有趣的故事僅見(jiàn)于《康熙朝滿文朱批奏折全譯》中靖逆將軍富寧安奏折，而不見(jiàn)于其他史書(shū)記載。

康熙五十七年，康熙帝派遣他深為器重的道士李慶安，賜以寶刀，派到巴爾庫(kù)爾富寧安處操演“神兵”。李慶安于十月十八日到達(dá)巴爾庫(kù)爾后，曾多次施展“法術(shù)”，眾官兵皆嘆服。他與富寧安關(guān)系異常親密，據(jù)富寧安講：“每日一處食之，凡事無(wú)不問(wèn)我，每日數(shù)次相會(huì)?！崩顟c安多次向富寧安表示：“兵者，乃國(guó)家大事，關(guān)系甚巨，直言誠(chéng)我不能，豈敢稱能，會(huì)兵即得知也。”李慶安的這番表白無(wú)疑增加了富寧安對(duì)他的好感，他向康熙帝稱贊李慶安為“忠實(shí)學(xué)者，有特異神法是實(shí)”。李慶安請(qǐng)富寧安奏明康熙帝，稱要揀選滿洲、綠營(yíng)兵中年輕者800名，另設(shè)營(yíng)依其“六丁六甲神法”操練，康熙帝批準(zhǔn)了他的要求，并令此事要秘密行事。

李慶安令操練兵丁俱穿紅布褂，外罩盔甲，不用鳥(niǎo)槍，佩戴撒袋。他根據(jù)五行說(shuō)，策妄阿拉布坦所駐西方，為金地，“神兵”則用紅纛旗，取以火克金之意，“令八百名兵丁，四面四角各一百名，占踞各自處操練” ，準(zhǔn)備練成之后與準(zhǔn)噶爾軍交戰(zhàn)，可大破準(zhǔn)噶爾軍。

李慶安向富寧安講述了其以“神法”消滅策妄阿拉布坦的手段：“策妄喇布坦（即策妄阿拉布坦）率軍前來(lái)迎戰(zhàn)，斬殺更易，倘不前來(lái)，于狹隘關(guān)口，設(shè)兵固守。將軍爾等率大軍正面攻入，我率我所操練之兵，守隘口不進(jìn)，施神法，斷山橫入，攻入伊內(nèi)部，伊如何能抵？以此賊敗逃，可滅策妄喇布坦。倘策妄喇布坦敗遁，我率我之兵進(jìn)攻，必將策妄喇布坦誘出，大軍匯合，功即成?！?/p>

李慶安擬于康熙五十八年三月二十日率領(lǐng)所練兵丁攻取吐魯番，候富寧安大軍到達(dá)吐魯番后，再為前驅(qū)，“直尋策妄喇布坦之地”。

富寧安畢竟久經(jīng)戰(zhàn)陣，老成持重，認(rèn)為在邊地行軍仗恃馬力，春季馬匹減膘，無(wú)力遠(yuǎn)行；他還認(rèn)為李慶安率800兵丁孤軍深入，甚為輕率。李慶安則對(duì)答其行軍靠“神法”，可以克服馬匹瘠瘦和人數(shù)偏少的不足，“沿途若遇賊，我施天魂招神法，念咒則自然不可行動(dòng)。以此我既然招服沿途其屬下之眾歸降，策妄喇布坦逃往何處？伊若歸降，我即收容；伊若不降，我即可剿殺?！钡粚幇舱J(rèn)為軍務(wù)事關(guān)重大，應(yīng)另行計(jì)議，堅(jiān)決制止了李慶安。因而此計(jì)劃沒(méi)有付諸實(shí)施。

康熙五十八年年初，沒(méi)能帶兵與準(zhǔn)噶爾軍交戰(zhàn)的李慶安又生一計(jì)。他乘策妄阿拉布坦遣使清朝的機(jī)會(huì)，向富寧安提議，清朝使者回訪準(zhǔn)部時(shí)，自己扮作使者的筆帖式出使準(zhǔn)部，可以有機(jī)會(huì)見(jiàn)到策妄阿拉布坦，如果策妄阿拉布坦不想歸降，就“施神法，暗變其心肝，迷惑其靈魂”，讓策妄阿拉布坦數(shù)日之內(nèi)死亡。富寧安認(rèn)為李慶安此去“滅策妄喇布坦若成功，屬眾俱來(lái)見(jiàn)，心離，伊之子斷不能保，自致毀滅。如此，未動(dòng)用軍隊(duì)，西地事即定”。即使李慶安往而不成，亦與大局無(wú)關(guān)，遂大力支持李慶安前往準(zhǔn)部，并與李慶安做了周詳?shù)臏?zhǔn)備。

鑒于李慶安在軍營(yíng)之中無(wú)人不曉，富寧安向軍中人等宣稱李慶安懂繪畫(huà)，派遣他與使者同往是為了繪制由巴爾庫(kù)爾到伊犁的路程遠(yuǎn)近、水草優(yōu)劣等情況，以此掩蓋李慶安出使的真實(shí)目的；將李慶安名字改為安瑪利，以避免引人注目；派往準(zhǔn)部的使者由富寧安提供名單，由李慶安從中物色。由于李慶安不懂蒙古語(yǔ)，富寧安特地囑咐其他使者“將策妄喇布坦所言之語(yǔ)，凡事勿隱，俱告李慶安記之”，以方便李慶安行事。

為了防備到達(dá)準(zhǔn)噶爾邊境后，策妄阿拉布坦只準(zhǔn)正使入見(jiàn)，而將其他人拒絕入境，富寧安還準(zhǔn)備好了一套說(shuō)辭：“爾向我圣主請(qǐng)求遣使，故遣派我等……倘因我等為使，而來(lái)者均不準(zhǔn)入，惟獨(dú)準(zhǔn)我一人前往，我則不往?！笨傊瑒?wù)必使李慶安進(jìn)入準(zhǔn)噶爾境內(nèi)，并務(wù)必見(jiàn)到策妄阿拉布坦，從而見(jiàn)機(jī)行事，對(duì)其“作法”。

富寧安還按照李慶安的要求，揀選了綠營(yíng)兵14名作為跟役。李慶安表示見(jiàn)到策妄阿拉布坦，若策妄阿拉布坦有投降之意，則不施法；如若不降，自有消滅其人之策，“策妄喇布坦亡，西方平定，方使我一世之心愿亦結(jié)?？芍^未負(fù)皇上仁愛(ài)之心”，并堅(jiān)定地認(rèn)為此去必能成功。

康熙五十八年五月，李慶安前往準(zhǔn)噶爾部時(shí)，多次向富寧安表示去則必定成功，然而此后就無(wú)下文了。李慶安走后，富寧安于六月二十四日向康熙帝上奏：“李慶安往若成功，伊之內(nèi)訌不可料定。果真內(nèi)訌，既為良機(jī)，或明年大舉進(jìn)攻，或今冬挑選兵馬進(jìn)攻之處，請(qǐng)主子訓(xùn)誨?！?/p>

這表明了康熙帝和富寧安確實(shí)寄希望于李慶安到達(dá)準(zhǔn)部后能夠得手，并相應(yīng)做了隨后進(jìn)軍的準(zhǔn)備，但此事最終無(wú)果而終。究竟李慶安是否進(jìn)入準(zhǔn)噶爾境內(nèi)，是否對(duì)策妄阿拉布坦使用法術(shù)，由于富寧安奏折以后再未提及李慶安，不得而知。也許李慶安見(jiàn)到了策妄阿拉布坦了，并對(duì)其“作法”，但沒(méi)有奏效（也不可能奏效）；也許他根本就沒(méi)能見(jiàn)到策妄阿拉布坦。

總之，此后策妄阿拉布坦依舊安然無(wú)恙，康熙帝和富寧安所期望的除掉策妄阿拉布坦而導(dǎo)致準(zhǔn)噶爾內(nèi)部大亂，從而不戰(zhàn)輕取準(zhǔn)噶爾部的愿望破滅了。畢竟，準(zhǔn)噶爾部雄踞西北，實(shí)力強(qiáng)大，一個(gè)道士何以撼動(dòng)。

這次康熙帝與富寧安、李慶安謀劃的襲擊敵方最高首領(lǐng)的“斬首”行動(dòng)沒(méi)有成功，徒留笑柄。李慶安這次出使未被《清圣祖實(shí)錄》《平定準(zhǔn)噶爾方略》等官書(shū)記載，可能是出于以下考慮：一則堂堂大國(guó)之君（清代官書(shū)稱“大皇帝”）竟派術(shù)士作法謀害部族首領(lǐng)，此事傳出有損康熙帝的形象；二則派術(shù)士操練兵丁，也屬荒唐之事（前有北宋末年郭京練“六丁六甲神兵”之事，直接導(dǎo)致汴京淪陷）；三則李慶安此次出行也并未取得成功，策妄阿拉布坦一直活到雍正六年（1728）。

因此這件事就僅存留在滿文密折之中。這個(gè)事件也折射出康熙帝性格的另一面——他的行事作風(fēng)不總是像他標(biāo)榜的那樣光明正大。