國營農(nóng)場文明道德建設(shè)研究

張少卿　王文強(qiáng)　邢世宇　毛永江（揚(yáng)州大學(xué)動物科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，江蘇　揚(yáng)州　225009）

國營農(nóng)場文明道德建設(shè)研究

張少卿王文強(qiáng)邢世宇毛永江
（揚(yáng)州大學(xué)動物科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，江蘇揚(yáng)州225009）

國營農(nóng)場是農(nóng)業(yè)發(fā)展為主的企業(yè)，其生產(chǎn)出讓百姓吃的放心的農(nóng)產(chǎn)品，是農(nóng)場文明建設(shè)的發(fā)展方向之一。這也關(guān)系著企業(yè)文化，是職工道德凝聚起來的企業(yè)文明道德層面上的事情。經(jīng)濟(jì)和良心，利和義，二者可以相克，也可以相生，這需要有更高智慧的農(nóng)墾人去思考、去探索?；诖?，深入探究國營農(nóng)場文明道德建設(shè)。

國營農(nóng)場；道德建設(shè)；文明

文明道德在地區(qū)之間有高低優(yōu)劣之別，正如百姓口中所說的，這地方如何，風(fēng)氣怎么樣。所以，做好農(nóng)場文明道德建設(shè)是農(nóng)場人需要考慮的且值得重視的問題。國營農(nóng)場文明道德主要包括價(jià)值觀、生活方式、語言、宗教、藝術(shù)、政治體制、知識技藝、當(dāng)?shù)厝嗣裆钏胶臀镔|(zhì)條件。

針對農(nóng)場目前的文明道德情況，應(yīng)秉持尊重的態(tài)度進(jìn)行分析和研究。即存在即環(huán)境條件下所有原因集中的表現(xiàn)，即合理；文明道德方面有些層面有高低優(yōu)劣之別，有些層面有無高低優(yōu)劣之別。比如農(nóng)場有人崇尚利己主義精神，認(rèn)為道德高尚之人為書生氣重、清高，不適合現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)場環(huán)境，所以藐視或取笑一些利他主義的人，雷鋒精神已作為物質(zhì)遺產(chǎn)封存在歷史當(dāng)中的思想很嚴(yán)重，這是不言而喻的。而有些無高低優(yōu)劣之分的農(nóng)場文明道德建設(shè)是以農(nóng)業(yè)為主線，與城市或其他地區(qū)以商業(yè)、電子業(yè)又或者以化工業(yè)為經(jīng)濟(jì)來源的鄉(xiāng)村是不一樣的。所以，該文對無高低優(yōu)劣之分的地區(qū)文明道德建設(shè)不做討論，只對農(nóng)場本身進(jìn)行討論，為的是可以對農(nóng)場文明道德進(jìn)行改善加強(qiáng)，找到符合進(jìn)一步完善農(nóng)場小社會文明建設(shè)演進(jìn)的方法。

1　如何判斷農(nóng)場文明道德的先進(jìn)性

這里的“先進(jìn)”，指的是相對好，“落后”指的是相對落后?！奥浜蟆辈皇菈幕蛲耆?fù)面的解釋。判斷文明道德先進(jìn)與否的標(biāo)準(zhǔn)很多，在此列出大眾化承認(rèn)的九點(diǎn)，主要偏重于道德精神層面，因?yàn)楣P者認(rèn)為文明大多是物質(zhì)建設(shè)方面的。

第一，看其是否能教導(dǎo)、熏陶出善良的人民。一個(gè)使民眾變得樸直、誠懇、不爭、謙讓的文明道德環(huán)境當(dāng)然是好的，優(yōu)劣指標(biāo)為犯罪率，犯罪率愈高，其地區(qū)的文明道德愈低。犯罪率高，其文明道德水平低；犯罪率低，其文明道德愈高。第二，看重人才和人脈的程度。重人脈不重人才為落后，重人才不重人脈為先進(jìn)。第三，看重義還是重利，重義先進(jìn)，重利落后。當(dāng)然有人會說“農(nóng)場是一個(gè)企業(yè)，企業(yè)就是要利潤”，這句話是對的，但是如果企業(yè)不能按照國家規(guī)定執(zhí)行法律規(guī)定，那就是落后，因?yàn)閲曳纱懋?dāng)代中國最先進(jìn)的文化文明制度，企業(yè)不遵守，就是落后。個(gè)人同樣如此，君子愛財(cái)，取之有道，所以中國人民都要有這種意識。第四，看農(nóng)場制度規(guī)定的繁瑣程度，復(fù)雜為落后。第五，人民的尚武程度，靠暴力，威脅、爭打等途徑解決矛盾為落后。第六，農(nóng)場對當(dāng)?shù)厝嗣窳x務(wù)的履行優(yōu)劣。第七，當(dāng)?shù)厝嗣裰乩哼€是重利他的思想。第八，重德高忘重，還是重人際關(guān)系。第九，重科學(xué)技術(shù)發(fā)展和推廣，還是重當(dāng)前不可持續(xù)發(fā)展的利益。

結(jié)合以上幾個(gè)方面，農(nóng)場文明道德建設(shè)的方向筆者認(rèn)為都應(yīng)以先進(jìn)為原則，而努力作出改變。

2　農(nóng)場社會結(jié)構(gòu)與文明道德建設(shè)的關(guān)系

一切社會關(guān)系中，血緣關(guān)系是最親密的關(guān)系，盡管家庭關(guān)系中也會存在不可避免的利益摩擦。但是相對來說，有血緣關(guān)系的成員之間親密無間，血緣關(guān)系間真誠關(guān)愛與幫助是很自然合理的現(xiàn)象。

就文明道德建設(shè)而言，正義或公道在人際關(guān)系中變得十分復(fù)雜，也十分重要，必須做到把仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、廉、恥和勇這樣舉世無雙的價(jià)值體系和中國現(xiàn)在推崇的好的價(jià)值觀用到文明道德建設(shè)上來，有利于解決利益分配、權(quán)力地位、彌合紛爭等方面的種種問題。

3　農(nóng)耕文明的建設(shè)

讓百姓吃上放心的農(nóng)產(chǎn)品，是農(nóng)場文明建設(shè)的重要課題，這也關(guān)系著企業(yè)文化，是職工道德凝聚起來的企業(yè)文明道德層面上的事情。經(jīng)濟(jì)和良心，利和義，二者可以相克，也可以相生，這需要有更高智慧的農(nóng)墾人去思考、去探索。

國營農(nóng)場想要對社會貢獻(xiàn)力量，就必須把文明道德建設(shè)放在最重要的位置，做為一名農(nóng)墾人，我可以想象到夢中的農(nóng)場是怎樣的美好，所以我會和廣大農(nóng)墾人一同努力實(shí)現(xiàn)農(nóng)墾夢！

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