現(xiàn)代大學(xué)使命與思想交大建設(shè)
——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話

朱正威，吳 佳

(西安交通大學(xué)，陜西 西安 710049)

現(xiàn)代大學(xué)使命與思想交大建設(shè)
——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話

朱正威，吳 佳

(西安交通大學(xué)，陜西 西安 710049)

從大學(xué)的起源、演進(jìn)及社會(huì)需求角度概括了大學(xué)使命的基本內(nèi)容，并以此為視角回顧了交通大學(xué)發(fā)展歷程中的使命擔(dān)當(dāng)并落腳于思想交大工程，對(duì)思想交大建設(shè)的路徑依托與精神元點(diǎn)做出了探討；認(rèn)為西安交通大學(xué)應(yīng)當(dāng)聚焦中國(guó)問題進(jìn)行知識(shí)體系重構(gòu)，進(jìn)行跨越學(xué)科、跨越方法論的范式創(chuàng)新，從人類文明的高度建構(gòu)交大學(xué)派；同時(shí)，應(yīng)當(dāng)以公共價(jià)值作為根本訴求，不斷傳承交大文化基因中的科學(xué)精神與人文情懷，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、英雄主義與樂觀主義，讓西安交大成為時(shí)代發(fā)展的價(jià)值高地、信仰高地。

習(xí)近平講話；現(xiàn)代大學(xué)使命；社會(huì)責(zé)任；思想交大；西安交通大學(xué)

“當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新……這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能產(chǎn)生思想的時(shí)代。”[1]2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的談話不僅表明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的時(shí)代背景，更從思想建設(shè)與理論發(fā)展的戰(zhàn)略層面標(biāo)志了現(xiàn)代大學(xué)所處的整體歷史環(huán)境與重大發(fā)展機(jī)遇，指出了現(xiàn)代大學(xué)的時(shí)代使命與社會(huì)責(zé)任。大學(xué)是人類文明的一種組織現(xiàn)象，發(fā)軔于社會(huì)進(jìn)步的歷史條件。如果將大學(xué)視為復(fù)雜環(huán)境中的適應(yīng)性主體，“大學(xué)無可避免地會(huì)受到其他社會(huì)子系統(tǒng)的影響，并由此生成大學(xué)自身成長(zhǎng)的戰(zhàn)略取向和策略方法。”[2]因此，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為大學(xué)的成長(zhǎng)提供了客觀的物質(zhì)文化環(huán)境，也為大學(xué)融入社會(huì)聯(lián)系提出了日益變化的外部需求。我國(guó)大學(xué)進(jìn)入“雙一流”建設(shè)的新時(shí)期，現(xiàn)代大學(xué)在民族復(fù)興的格局中占有更加突出的戰(zhàn)略地位，由此進(jìn)一步優(yōu)化大學(xué)的社會(huì)功能、推動(dòng)大學(xué)在四個(gè)全面戰(zhàn)略布局中發(fā)揮更大作用，有必要從歷史與現(xiàn)實(shí)的雙向維度廓清大學(xué)使命的基本內(nèi)涵，并在高等教育改革實(shí)踐中樹立使命意識(shí)，不斷形成社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)推力。

學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的重要講話、反思現(xiàn)代大學(xué)使命，是要具體體現(xiàn)為高等教育的改革實(shí)踐。西安交通大學(xué)在建校120周年、遷校60年之際，提出了“思想交大”建設(shè)工程，這正是從思想建設(shè)的角度回應(yīng)現(xiàn)代大學(xué)的時(shí)代使命。本文通過學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的談話，聚焦現(xiàn)代大學(xué)使命，從大學(xué)的起源、發(fā)展及其社會(huì)需求中概括大學(xué)使命的基本維度，以此為視角回顧了交通大學(xué)發(fā)展歷程中的使命擔(dān)當(dāng)并落腳于思想交大工程，對(duì)其建設(shè)的路徑依托與精神元點(diǎn)做出了探討。

一、大學(xué)的起源、演進(jìn)與使命

我們對(duì)現(xiàn)代大學(xué)的使命進(jìn)行反思，有必要追根溯源，從大學(xué)起源的歷史背景與社會(huì)功能角度明晰大學(xué)使命的淵源。規(guī)范意義上的大學(xué)出現(xiàn)在中世紀(jì)的歐洲，孕生于基督教文明的時(shí)代背景。社會(huì)教化是中世紀(jì)大學(xué)功能的重要組成部分，道德規(guī)范尤其宗教意志的傳播與維護(hù)成為那個(gè)時(shí)期大學(xué)首要的“時(shí)代使命”。大學(xué)創(chuàng)辦之初，大學(xué)的管理者就認(rèn)為，“學(xué)校不是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，也不是賓館。它是一個(gè)學(xué)術(shù)共同體。它有自身的道德生活、道德環(huán)境，滲透著特定的信念與情感?！盵3]涂爾干將其比喻為歐洲市民精神生活的“適配器官”[4]。歐洲中古紀(jì)創(chuàng)立初期的大學(xué)學(xué)科體系主要包括文、法、神、醫(yī)，同時(shí)，沿襲亞里士多德以來的知識(shí)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)師生間的知識(shí)對(duì)話與學(xué)理辯論；“經(jīng)院哲學(xué)”是中世紀(jì)大學(xué)知識(shí)體系的核心部分，同時(shí)注重“通識(shí)教育”。以這個(gè)時(shí)期的大學(xué)更多承擔(dān)了道德規(guī)范與價(jià)值引導(dǎo)的社會(huì)功能，較少涉及實(shí)用主義的知識(shí)傳播。1810年創(chuàng)立的柏林大學(xué)被譽(yù)為“現(xiàn)代大學(xué)之母”?，F(xiàn)代大學(xué)在產(chǎn)生之初有著濃厚的理想主義色彩，倡導(dǎo)在人格完善與完全理性的基礎(chǔ)上追求純粹科學(xué)，具有鮮明的象牙塔色彩。隨著資本主義的迅猛發(fā)展，尤其在技術(shù)主義、功利主義主導(dǎo)的市場(chǎng)化浪潮下，大學(xué)出現(xiàn)了大量直接面向社會(huì)和生產(chǎn)實(shí)踐的應(yīng)用型學(xué)科，逐漸形成了兼具人文藝術(shù)、社科、理工等多學(xué)科、綜合型的現(xiàn)代大學(xué)形態(tài)。大學(xué)從中世紀(jì)產(chǎn)生，在19世紀(jì)初期演進(jìn)為現(xiàn)代大學(xué)并在后期的發(fā)展中逐漸呈現(xiàn)理想主義與功利主義并存的價(jià)值形態(tài)。因而，以中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生及現(xiàn)代大學(xué)誕生為起點(diǎn)，結(jié)合近現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)的時(shí)代環(huán)境，可以將現(xiàn)代大學(xué)使命概括為“人類文明傳承、有效知識(shí)供給與社會(huì)價(jià)值引領(lǐng)”等三個(gè)維度。

(一)人類文明傳承

正如約翰·紐曼所言，大學(xué)是“智慧之府”，承擔(dān)了人類文明生產(chǎn)與傳播的重要使命。在現(xiàn)代人類社會(huì)的知識(shí)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)中，大學(xué)是是核心主體，人文、藝術(shù)、哲學(xué)、社科、理工、管理等不同學(xué)科門類的經(jīng)典學(xué)問都是經(jīng)由大學(xué)教育者進(jìn)行知識(shí)儲(chǔ)存與傳播的。在浩瀚的人類文明中，只有大學(xué)這個(gè)場(chǎng)域可以匯集不同歷史時(shí)期的先進(jìn)智識(shí)，讓新生代學(xué)術(shù)追求者在各種優(yōu)秀的人類智慧中得以浸潤(rùn)并不斷進(jìn)行著知識(shí)再造，為整個(gè)人類文明的存續(xù)與繁榮提供強(qiáng)勁動(dòng)力。在文明的傳承中，人才培養(yǎng)便是重要的職能形式，近現(xiàn)代的大多數(shù)思想家、教育家、政治家、企業(yè)家等社會(huì)精英都經(jīng)歷了高等教育的洗禮，為本民族及全人類做出了卓越貢獻(xiàn)。培育、鍛造社會(huì)精英僅僅是大學(xué)社會(huì)功能塑造人類文明的面向之一，在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，大學(xué)還承擔(dān)了對(duì)普羅大眾的文明化功能。隨著現(xiàn)代性在人類發(fā)展進(jìn)程中的勃興，高等教育的普及范圍越來越廣，來自社會(huì)各階層的公民也逐漸獲得了接受現(xiàn)代高等教育的機(jī)會(huì)。正是由于大學(xué)的存在，人類文明的普及成為可能，尤其隨著精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)向，現(xiàn)代大學(xué)一定程度上彌合了公平的斷裂成為社會(huì)分層與流動(dòng)的重要機(jī)制。現(xiàn)代大學(xué)通過人類文明的傳承與再生產(chǎn)，可以為馬克思主張的“人的自由而全面發(fā)展”提供重要的實(shí)現(xiàn)途徑。因此，對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)使命的認(rèn)知，我們應(yīng)當(dāng)將其放在人類命運(yùn)的根本福祉中進(jìn)行定位與堅(jiān)守，其內(nèi)在的重大價(jià)值決定了現(xiàn)代大學(xué)在社會(huì)實(shí)踐中需要且能夠大有作為。

(二)有效知識(shí)供給

“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也?！盵5]大學(xué)應(yīng)當(dāng)“追求終極真理目標(biāo)，致力于研究科學(xué)前沿和人類最緊迫的問題，做出傳承百年的大學(xué)問，為人類長(zhǎng)遠(yuǎn)的福祉做出貢獻(xiàn)”[6]。習(xí)近平總書記指出，“一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。”[1]習(xí)近平總書記的談話表明，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展必須是實(shí)踐導(dǎo)向的，只有根植實(shí)踐原則的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能充滿生機(jī)并產(chǎn)生較大社會(huì)價(jià)值。社會(huì)實(shí)踐的深刻變革迫切需要科學(xué)理論對(duì)其進(jìn)行有效的學(xué)理解釋，尤其當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)變遷自身蘊(yùn)藏的復(fù)雜性、個(gè)殊性特別需要理論層面的總結(jié)與指引。這就要求現(xiàn)代大學(xué)一方面要能提供豐富的本土化理論對(duì)地方性的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行學(xué)理闡釋，一方面需要對(duì)國(guó)家治理實(shí)踐與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)行“有效知識(shí)供給”[7]。相比西方發(fā)達(dá)國(guó)家，中國(guó)有自身特殊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等歷史背景與現(xiàn)實(shí)情境，這為中國(guó)的知識(shí)分子提供了十分寶貴且豐富的研究素材，“中國(guó)問題”的相關(guān)研究也越來越成為國(guó)際學(xué)術(shù)界的熱門研究領(lǐng)域。理論與實(shí)踐是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，科學(xué)的理論能夠更加有效地指導(dǎo)實(shí)踐?，F(xiàn)代大學(xué)需要運(yùn)用自身的知識(shí)優(yōu)勢(shì)參與到國(guó)家治理實(shí)踐與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，對(duì)改革進(jìn)程中的復(fù)雜形勢(shì)做出有科學(xué)依據(jù)的理論分析，對(duì)重大的社會(huì)治理難題提出全新的破解之道，同時(shí)通過科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，突破生產(chǎn)領(lǐng)域的關(guān)鍵技術(shù)難題，不斷解放與發(fā)展生產(chǎn)力。

(三)社會(huì)價(jià)值引領(lǐng)

正如弗萊克斯納所言，大學(xué)是處于“特定社會(huì)結(jié)構(gòu)之中”的一種人類組織，在價(jià)值層面，大學(xué)不可避免地與社會(huì)情境發(fā)生互動(dòng)并通過先進(jìn)的價(jià)值理念助推社會(huì)進(jìn)步。習(xí)近平總書記要求廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者“勇立時(shí)代潮頭”，對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者聚合的主要場(chǎng)域——現(xiàn)代大學(xué)而言，更應(yīng)當(dāng)站在國(guó)家社會(huì)發(fā)展的前沿，用先進(jìn)的大學(xué)精神引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步。近代以來，中華大地上產(chǎn)生了一批與國(guó)家命運(yùn)休戚相關(guān)的優(yōu)秀大學(xué)，這些大學(xué)真正融入了“時(shí)代潮頭”，敢為天下先，成為近現(xiàn)代中國(guó)歷史上崇高價(jià)值理念的開拓者、守護(hù)者。在民族危難之際，北京大學(xué)以“科學(xué)”與“民主”的價(jià)值為旗，引導(dǎo)中國(guó)學(xué)生及工人展現(xiàn)出了“徹底地不妥協(xié)地反帝國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”[8]的姿態(tài)，承擔(dān)了歷史重?fù)?dān)，極大地推動(dòng)了革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。清華大學(xué)的民國(guó)四導(dǎo)師(梁?jiǎn)⒊②w元任、王國(guó)維、陳寅恪)在思想文化領(lǐng)域成為當(dāng)時(shí)大學(xué)精神的重要象征，即“大師之謂”。在新中國(guó)建設(shè)初期，以交通大學(xué)為代表的一批高校，服從國(guó)家建設(shè)的戰(zhàn)略需要，毅然“西遷”，表現(xiàn)了一代中國(guó)知識(shí)分子的家國(guó)情懷。民族危難時(shí)刻的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，國(guó)家建設(shè)時(shí)期的重要使命等都表現(xiàn)出大學(xué)在國(guó)家與民族發(fā)展中的重要作用。在民族復(fù)興和進(jìn)步的征程上，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)當(dāng)具有“象牙塔”精神，不僅要與庸俗的價(jià)值觀保持距離，同時(shí)又要對(duì)社會(huì)進(jìn)行思想引領(lǐng)，敢發(fā)時(shí)代先聲，成為社會(huì)先進(jìn)價(jià)值理念的輸出地。

二、交大在發(fā)展歷程中的使命擔(dān)當(dāng)

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上講話的重要精髓包括，“確立踏實(shí)勤懇為人民做學(xué)問的宗旨，弘揚(yáng)來自人民、服務(wù)人民的作風(fēng)，培養(yǎng)不計(jì)個(gè)人得失、在謀求人民幸福和社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的學(xué)術(shù)品格”[9]。交通大學(xué)產(chǎn)生于民族危難之際，現(xiàn)代大學(xué)使命的三個(gè)維度在其不同的發(fā)展階段中有不同程度體現(xiàn)，同時(shí)隨著國(guó)家與社會(huì)發(fā)展的不同歷史情境，交通大學(xué)的歷史使命又具有鮮明的時(shí)代特征?？梢哉f，交通大學(xué)的發(fā)展歷史就是一代代交大人謀求國(guó)家發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的歷史。梳理交通大學(xué)的發(fā)展歷程，既是從實(shí)踐上把握大學(xué)使命的具體表現(xiàn)，也是追根溯源，在學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)講話的契機(jī)下，厘清思想交大的歷史文脈，進(jìn)一步覺知西安交大在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中的時(shí)代使命。

(一)興辦南洋公學(xué)

在民族危難之際，近代中國(guó)的大學(xué)雛形被定位為民族自強(qiáng)的根本。南洋公學(xué)創(chuàng)始人盛宣懷認(rèn)為，“自強(qiáng)首在儲(chǔ)才，儲(chǔ)才先必興學(xué)?！盵10]作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容之一，興辦之初的南洋公學(xué)在知識(shí)體系方面主要包括“法律、公法、政治、通商之學(xué)”，以滿足民族自強(qiáng)的知識(shí)需求。為了自強(qiáng)儲(chǔ)才的宗旨，南洋公學(xué)開辦特班，使“其在公學(xué)始終卒業(yè)者則以專學(xué)政治家之學(xué)為斷”[11]。在晚清官僚體系整體腐敗、治理效能低下的政治環(huán)境中，南洋公學(xué)期望以開辦特班的方式為國(guó)家輸送更多具有真才實(shí)學(xué)的政治精英?？梢姡涎蠊珜W(xué)自成立伊始便立足國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略需求，肩負(fù)了民族自強(qiáng)的時(shí)代使命。在“師道立則善人多”思想的指引下，為解決師資與學(xué)生的來源問題，南洋公學(xué)開辦了近代中國(guó)歷史上第一所師范院，為高等教育在中國(guó)的傳播做出了重要的歷史貢獻(xiàn)。近代中國(guó)的落后迫切需要知識(shí)分子開拓眼界，通過學(xué)習(xí)西方先進(jìn)知識(shí)體系改造中國(guó)社會(huì)。南洋公學(xué)站在了時(shí)代前沿，以“周知四國(guó)”為目的，于光緒25年成立了商務(wù)印書館前身之一的南洋譯書院，出版了嚴(yán)復(fù)、王鴻年、山根虎之助等海內(nèi)外名家翻譯的西學(xué)經(jīng)典。其中，南洋譯書院出版嚴(yán)復(fù)所譯的《原富》(即《國(guó)富論》)對(duì)西學(xué)東漸及近現(xiàn)代中國(guó)的知識(shí)傳播與再生產(chǎn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

(二)創(chuàng)建近代工科大學(xué)

按照洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的救國(guó)思路，“教育救國(guó)”、“實(shí)業(yè)救國(guó)”是重要主張。近代中國(guó)的工商業(yè)的發(fā)展，需要大批實(shí)業(yè)人才，從南洋公學(xué)逐漸轉(zhuǎn)型為交通大學(xué)的過程，正是應(yīng)時(shí)代之需，堅(jiān)持“實(shí)心實(shí)力求實(shí)學(xué)，實(shí)心實(shí)力務(wù)實(shí)業(yè)”辦學(xué)理念的重要體現(xiàn)。在著名教育家、國(guó)學(xué)大師唐文治校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，學(xué)校始終重視對(duì)學(xué)生的道德培養(yǎng)與價(jià)值觀引領(lǐng)。他提出:“道德基礎(chǔ)也，科學(xué)屋宇垣墉也……譬諸基礎(chǔ)未筑則屋宇垣墉勢(shì)必為風(fēng)雨飄搖而不能久固?！盵12]而且從經(jīng)學(xué)之中提煉出大學(xué)思想的核心內(nèi)涵，立足傳統(tǒng)知識(shí)分子的家國(guó)情懷，將大學(xué)使命指向了“修身治天下”。同時(shí)，唐文治校長(zhǎng)重視體育，將體格強(qiáng)壯作為辦學(xué)的重要目標(biāo)。尚實(shí)之風(fēng)、道德培養(yǎng)、兼顧體育，從南洋公學(xué)到交通大學(xué)的轉(zhuǎn)型歷程，既是學(xué)校逐步轉(zhuǎn)型為一所工科大學(xué)的過程，也是逐步形成并創(chuàng)立近代大學(xué)精神的過程，對(duì)近代中國(guó)大學(xué)思想的演進(jìn)與社會(huì)發(fā)展起到了積極的引導(dǎo)作用。

(三)建立理、工、管結(jié)合的綜合型大學(xué)

在“培養(yǎng)具備高深學(xué)問之人員”[13]教育宗旨的指引下，交通大學(xué)從國(guó)家發(fā)展需求出發(fā)，從一所工科大學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)楹w理、工、管、文學(xué)、外語等學(xué)科的綜合型大學(xué)。學(xué)科布局的轉(zhuǎn)型中，理科與管科的建立與發(fā)展是交通大學(xué)學(xué)科體系變化的主要體現(xiàn)?？茖W(xué)學(xué)院(物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)等理科學(xué)院)在大學(xué)教育方面，秉持科學(xué)思想與應(yīng)用導(dǎo)向的宗旨。在重視科學(xué)思維的培養(yǎng)方面，裘維裕認(rèn)為，“大學(xué)的使命，不是教授學(xué)生一種吃飯本領(lǐng)，或者解決學(xué)生的出路問題，大學(xué)的使命，是要養(yǎng)成一種健全的人格，訓(xùn)練一種相當(dāng)?shù)目茖W(xué)思想?！盵14]在重視應(yīng)用科學(xué)的發(fā)展方面，交通大學(xué)主張“切合實(shí)際，以求實(shí)用范圍寬廣”[15]。在理學(xué)學(xué)科的發(fā)展中，交通大學(xué)將自身使命定位于科技思想的生產(chǎn)與傳播，又不拘于純粹學(xué)理研究，力圖將科學(xué)知識(shí)直接運(yùn)用于生產(chǎn)實(shí)踐。交通大學(xué)管理學(xué)院在1931年成立之初，將自身的宗旨定位為：“養(yǎng)成各項(xiàng)科學(xué)管理專門人才，以應(yīng)政府及社會(huì)各界建設(shè)之需?！盵16]為此，交通大學(xué)開辦了包括實(shí)業(yè)管理、公務(wù)管理、財(cái)務(wù)管理、鐵道管理等專業(yè)，面向工商、鐵道與政府部門，形成了相對(duì)齊全的管理學(xué)科體系。鐘偉成認(rèn)為，現(xiàn)代管理的精髓在于“人、法及管理科學(xué)三者的有機(jī)結(jié)合”[17]。這一管理思想不僅是交通大學(xué)管理學(xué)發(fā)展的重要原則，也推動(dòng)了近現(xiàn)代中國(guó)管理學(xué)科的發(fā)展。

(四)主體西遷，建設(shè)西部

新中國(guó)建立后，“西北地區(qū)成了我國(guó)工業(yè)開發(fā)的重點(diǎn)和國(guó)防建設(shè)的重要基地，西北要大力建設(shè)，建設(shè)要大批人才。”[18]時(shí)代形勢(shì)迫切要求在廣大西部地區(qū)布局實(shí)力雄厚的現(xiàn)代工科大學(xué)，交通大學(xué)相應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，主體西遷。在遷校的過程中，交大師生舍棄了上海優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境，自愿遷到生產(chǎn)力水平、生活水平遠(yuǎn)不如上海的大西北。不少西遷的交大人認(rèn)為，“我們并不后悔西遷，吃不吃虧看要用什么尺子量，我們?cè)诖笪鞅睘樽鎳?guó)貢獻(xiàn)了一所著名大學(xué)，這是我們最大的榮耀?！盵19]老一輩交大人主動(dòng)對(duì)接國(guó)家戰(zhàn)略需求，在價(jià)值選擇中，優(yōu)先考慮國(guó)家與人民的整體利益，彰顯了崇高的公共精神。交通大學(xué)的主體西遷，改變了中國(guó)的高等教育格局。正如時(shí)任教育部長(zhǎng)的蔣南翔在1981年交通大學(xué)建校85周年暨遷校25周年校慶典禮上，代表教育部講話時(shí)所講的：“事實(shí)充分說明，西安交大的遷校是我國(guó)在調(diào)整高等教育戰(zhàn)略布局方面的一個(gè)成功范例。西安交大的建設(shè)和發(fā)展，促進(jìn)了我國(guó)大西北的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有重要的意義?！边w校以來，西安交通大學(xué)累計(jì)培養(yǎng)超過23萬名畢業(yè)生，每3個(gè)人中就有1人選擇在西部就業(yè)，為中國(guó)西部開發(fā)事業(yè)輸送了豐富的人力資源。在全面建成小康社會(huì)新時(shí)期，為落實(shí)國(guó)家一帶一路戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，西安交大勇立時(shí)代潮頭，打造絲綢之路大學(xué)聯(lián)盟、建設(shè)西部科技創(chuàng)新港、研發(fā)高端制造裝備……一系列改革創(chuàng)新舉措使西安交大更加有力地肩負(fù)起西部經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代使命。

三、思想交大的路徑依托與精神元點(diǎn)

帕斯卡爾曾說，思想形成人的偉大。亞里士多德的《政治學(xué)》、盧梭的《社會(huì)契約論》、佛洛依德的《夢(mèng)的解析》、亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》、馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，等等。每一部經(jīng)典都代表著一個(gè)時(shí)代的思想，他們的思想改變了世界的面貌和人類文明的進(jìn)程。洪堡大學(xué)之所以成為“現(xiàn)代大學(xué)之母”，不僅因?yàn)樗鞘澜鐚W(xué)術(shù)中心之一，產(chǎn)生過30左右位在化學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理和文學(xué)等領(lǐng)域的諾貝爾獎(jiǎng)得主，更因?yàn)樗@里曾經(jīng)活躍著黑格爾、費(fèi)爾巴哈、叔本華、馬克思、恩格斯、海涅、愛因斯坦、普朗克等科學(xué)家和思想家的身影。改革開放的中國(guó)正處在一個(gè)偉大的時(shí)代，這是一個(gè)新的思想觀念不斷產(chǎn)生并不斷推動(dòng)歷史進(jìn)步的時(shí)代。這樣一個(gè)偉大的時(shí)代，它不僅是思想解放的產(chǎn)物，也在不斷地催生著偉大的思想。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的談話，反思現(xiàn)代大學(xué)的時(shí)代使命，就是要“立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命”[1]。中國(guó)的大學(xué)，要想擔(dān)負(fù)起“人類文明傳承、有效知識(shí)供給與社會(huì)價(jià)值引領(lǐng)”的使命，就必須在思想建設(shè)上有所作為。

世界一流大學(xué)的創(chuàng)建，首先體現(xiàn)為一流的精神氣質(zhì)。思想交大正是從大學(xué)精神的傳承與再造中增進(jìn)西安交通大學(xué)的內(nèi)涵建設(shè)，使之在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、社會(huì)先進(jìn)思想方面真正勇立時(shí)代潮頭，履行時(shí)代使命。交通大學(xué)因民族救亡而生，為國(guó)家復(fù)興而立；是工業(yè)救國(guó)的時(shí)代先鋒，也通過譯介國(guó)際人文經(jīng)典發(fā)時(shí)代之先聲，不斷為社會(huì)變革輸出先進(jìn)的社會(huì)思潮。可以說，交大的歷史文脈決定了科學(xué)交大、人文交大是思想交大的兩個(gè)基本面向。扎根西部至今，西安交大順應(yīng)時(shí)代潮流，始終將“創(chuàng)新”作為學(xué)校發(fā)展的精神旗幟。不論工業(yè)救國(guó)，還是毅然西遷，抑或融入“一帶一路”、建設(shè)“中國(guó)西部科技創(chuàng)新港”，西安交大在不同的歷史時(shí)期都將國(guó)家與民族的利益作為自身的時(shí)代使命，將弘揚(yáng)“愛國(guó)主義、集體主義、英雄主義、樂觀主義”[20]作為自身的發(fā)展動(dòng)力。思想交大是西安交大遵循交大的歷史基因、承擔(dān)時(shí)代使命、面向四個(gè)全面戰(zhàn)略布局與“雙一流”建設(shè)目標(biāo)而規(guī)劃的重要工程。在價(jià)值導(dǎo)向上，思想交大“要自覺以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿于研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法”[1]；在精神內(nèi)涵上，思想交大以國(guó)家利益為根本目標(biāo)，弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、英雄主義與樂觀主義；在實(shí)現(xiàn)方式上，以思想建設(shè)、學(xué)術(shù)繁榮、文化引領(lǐng)為路徑依托，形成兼容并蓄、創(chuàng)新學(xué)術(shù)、引領(lǐng)社會(huì)的現(xiàn)代大學(xué)精神。換言之，思想交大是科學(xué)與人文相濟(jì)的交大，是秉持包容胸襟、弘揚(yáng)創(chuàng)新精神的交大，是追求公共價(jià)值、勇負(fù)時(shí)代使命的交大。具體來說，思想交大需要從精神元點(diǎn)與路徑依托方面為高等教育改革做出包括“發(fā)揚(yáng)公共精神、進(jìn)行知識(shí)體系重構(gòu)、學(xué)科范式整合”在內(nèi)的有益探索。

(一)聚焦中國(guó)問題的知識(shí)重構(gòu)

交通大學(xué)是我國(guó)近現(xiàn)代教育史上最早建立的高等學(xué)府之一，與近現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)家命運(yùn)始終聯(lián)系在一起。習(xí)近平總書記對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的講話為西安交通大學(xué)的時(shí)代機(jī)遇與社會(huì)責(zé)任提供了新的定位，對(duì)“思想交大”的建設(shè)具有重要的啟發(fā)。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的話語建構(gòu)首先體現(xiàn)為對(duì)中國(guó)問題的理論關(guān)切，對(duì)理工類學(xué)科而言，關(guān)注中國(guó)問題意味著面向當(dāng)代中國(guó)的重大現(xiàn)實(shí)需求，科學(xué)研究與技術(shù)發(fā)明應(yīng)當(dāng)以推動(dòng)生產(chǎn)力水平為要。因此，聚焦中國(guó)問題應(yīng)當(dāng)是思想交大建設(shè)的邏輯起點(diǎn)。何為中國(guó)問題？習(xí)近平總書記指出，“如何貫徹落實(shí)新發(fā)展理念、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量和效益；如何更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義；如何提高改革決策水平、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；如何加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國(guó)在國(guó)際上的話語權(quán)；如何不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。”[1]上述中國(guó)的“真”問題，是哲學(xué)社科與理學(xué)工科共同的圭臬，作為以理工學(xué)科見長(zhǎng)的現(xiàn)代綜合型大學(xué)，西安交通大學(xué)應(yīng)當(dāng)在問題導(dǎo)向下不斷推進(jìn)自身的學(xué)科體系重構(gòu)、知識(shí)體系重構(gòu)以增強(qiáng)對(duì)國(guó)家重大戰(zhàn)略需求的文化回應(yīng)能力、理論回應(yīng)能力、科學(xué)回應(yīng)能力、技術(shù)回應(yīng)能力與人力資源回應(yīng)能力。如此，思想交大建設(shè)就在智力資源生產(chǎn)層面為西安交大不斷服務(wù)于國(guó)家治理需求夯實(shí)了根基。

(二)范式整合下的交大特色

聚焦中國(guó)問題為思想交大建設(shè)提供了邏輯起點(diǎn)，進(jìn)一步，如何進(jìn)行知識(shí)體系的重構(gòu)則成為思想交大建設(shè)中必須直面的重要問題。從現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)來看，復(fù)雜性特征越來越突出，許多問題往往需要多學(xué)科的交叉研究才能取得理想效果。事實(shí)上，實(shí)踐的發(fā)展本身就不以人為的學(xué)科劃分為中軸，“自然、人文、社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科的劃分本身就是一種簡(jiǎn)單性思維的結(jié)果?！盵21]知識(shí)體系的分門別類僅僅是科學(xué)工作者認(rèn)識(shí)與研究的工具性需求，而非全面、客觀、準(zhǔn)確地反映了真實(shí)世界的運(yùn)行邏輯，學(xué)科邊界以及伴隨學(xué)科差異產(chǎn)生的方法論邊界在具有復(fù)雜屬性的現(xiàn)實(shí)面前，往往面臨捉襟見肘的解釋力困境。因此，問題導(dǎo)向下的中國(guó)研究需要“跨越學(xué)科、跨越方法論”[22]。西安交大具備相對(duì)齊全的學(xué)科門類，對(duì)學(xué)科間進(jìn)行問題導(dǎo)向的整合，建立跨學(xué)科的學(xué)術(shù)組織與研究基地，形成獨(dú)特的研究范式以建構(gòu)出具備一定影響力的“交大學(xué)派”是西安交通大學(xué)可以大有作為的重要路徑。美國(guó)的圣塔菲研究中心就是一起典型的成功案例，來自物理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的杰出科學(xué)家共同將新興的復(fù)雜性研究范式得以發(fā)揚(yáng)光大，取得了卓著的世界聲譽(yù)。法蘭克福學(xué)派、芝加哥學(xué)派等國(guó)際學(xué)術(shù)界中著名學(xué)派的成功包含了諸如大師聚合、學(xué)科整合、面向重大問題、注重基礎(chǔ)研究與學(xué)術(shù)可持續(xù)性等在內(nèi)的重要經(jīng)驗(yàn)。在大力發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)背景中及“雙一流”建設(shè)的目標(biāo)下，不斷創(chuàng)造制度條件、整合資源推動(dòng)形成“交大學(xué)派”是思想交大建設(shè)重要的路徑依托。

(三)勇負(fù)時(shí)代使命的公共情懷

交通大學(xué)的發(fā)展始終與近現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)家與民族同呼吸共命運(yùn)，不同歷史時(shí)期的交大人都體現(xiàn)了服務(wù)國(guó)家與人民的公共情懷。南洋公學(xué)將“愛國(guó)救民”[23]作為自身的時(shí)代使命、交通大學(xué)始終走在“實(shí)業(yè)救國(guó)”的時(shí)代前列、西安交大扎根西部，“傳承和創(chuàng)新了交通大學(xué)文化，筑成西遷精神豐碑”[19]，為我國(guó)的高等教育事業(yè)以及西部經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。學(xué)校西遷以來，西安交大始終面向國(guó)家戰(zhàn)略需求，根據(jù)時(shí)代需要逐漸發(fā)展成為一所綜合型、研究型大學(xué)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了更加多元的知識(shí)供給與復(fù)合型的人才結(jié)構(gòu)。在建校120周年暨遷校60年之際，西安交大為落實(shí)一帶一路戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，“打造絲綢之路大學(xué)聯(lián)盟，建設(shè)中國(guó)西部科技創(chuàng)新港，領(lǐng)銜高端制造裝備‘大國(guó)重器’自主創(chuàng)新。”[24]歷史與現(xiàn)實(shí)表明，西安交大的“公共情懷”貫穿自身發(fā)展歷程，始終將現(xiàn)代大學(xué)的公共性作為自己的價(jià)值內(nèi)核，國(guó)家發(fā)展與人民福祉是西安交大的終極追求。因此，思想交大建設(shè)的精神元點(diǎn)在公共精神，這種融進(jìn)文化基因里的崇高價(jià)值應(yīng)當(dāng)是思想交大的不竭動(dòng)力。不論是哲學(xué)社科，還是理、工、醫(yī)學(xué)，交大師生在“扎根西部、服務(wù)國(guó)家、世界一流”的時(shí)代使命中都具有廣闊的作為空間。思想交大在根本上要求交大師生勇于站在時(shí)代前列，直接面向國(guó)家重大戰(zhàn)略需求，在公共福祉的追求中實(shí)現(xiàn)交大的存在價(jià)值。

“人民性、民族性、繼承性、原創(chuàng)性、時(shí)代性”[1]等都是習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)講話的重要思想精髓,這啟示作為文明傳承、知識(shí)供給、思想引領(lǐng)的現(xiàn)代大學(xué)堅(jiān)持人民導(dǎo)向，面向時(shí)代發(fā)展的重大需求，提出具有原創(chuàng)性、引領(lǐng)性的科學(xué)思想并在社會(huì)變遷的浪潮中堅(jiān)守、引領(lǐng)崇高的價(jià)值理念。交通大學(xué)的理工學(xué)科發(fā)展歷史悠久，對(duì)國(guó)家科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新做出了突出貢獻(xiàn)。同時(shí)，西安交通大學(xué)要深入貫徹習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)講話，繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，為改革發(fā)展與社會(huì)變遷提供具有中國(guó)特色的理論解釋與實(shí)踐指引。我們建設(shè)思想交大，就是建設(shè)科學(xué)交大、人文交大，并實(shí)現(xiàn)二者的深度融合，共同產(chǎn)生推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的重大思想成果。具體說，就是堅(jiān)持公共價(jià)值立場(chǎng)，為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)體系重構(gòu)與學(xué)科范式整合，弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、英雄主義、樂觀主義，讓西安交大成為一所兼具人民性、時(shí)代性、開放性、包容性的世界一流大學(xué)。

[1] 習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[EB/OL].[2016-05-18].http://news.xinhuanet.com/politics/2016-05/18/c_1118891128_3.htm.

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[15] 科學(xué)院院史[M]//交通大學(xué)校史：1896-1949.上海：上海教育出版社，1986:236.

[16] 交通大學(xué)校史編寫組.交通大學(xué)概況及課程一覽[M]//交通大學(xué)校史：1896-1949.上海：上海教育出版社，1986:253.

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[20] 張邁曾.高校應(yīng)成為社會(huì)進(jìn)步的“航燈”[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-06-02(18).

[21] 葉立國(guó).以復(fù)雜性范式把握人文社會(huì)現(xiàn)象[EB/OL].[2015-03-22].http://indi.cssn.cn/kxk/dt/t20150322_1556145_1.shtml.

[22] 謝宇.我在做“不一樣”的事[EB/OL].[2016-01-09].http://www.jianshu.com/p/ ab6 eb8 c4d543.

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(責(zé)任編輯：馮 蓉)

The Mission of Modern University and Construction of Ideological Jiaotong University—Learning the Speech by General Secretary Xi Jinping in the Symposium on Philosophy and Social Science

ZHU Zhengwei, WU Jia

(School of Public Policy and Administration，Xi′an Jiaotong University,Xi′an 710049,China)

This paper explores the contents of university′s mission, including the origin and evolution of university, as well as social demands. On the basic of this perspective, by reviewing the mission in the history of Jiaotong University′s development and the ideological Jiaotong University program, this paper discusses the path and mental element which are under the construction of ideological Jiaotong University. Suggestions are made that Xi′an Jiaotong University should focuse on Chinese problems so as to reconstruct its knowledge system, to innovate the paradigm across different disciplines and methodology, and to structure Jiaotong University school from the high degree of human civilization. At the same time, Xi′an Jiaotong University should regard public value as its fundamental demands, keep inheriting the scientific spirit and humanistic feelings which buried in Jiaotong University′s culture gene , and carry forward patriotism, collectivism,heroism and optimism, aiming to become the highlands of value and belief in the development of the times.

speech by Xi Jinping; the mission of modern university; social responsibility; ideological Jiaotong University; Xi′an Jiaotong University

2016-08-21

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目(15AZD013)；陜西省社會(huì)科學(xué)

(2015D015)；西安交通大學(xué)基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)科研項(xiàng)目(SK2016032)

朱正威(1960- )，男，“萬人計(jì)劃”領(lǐng)軍人才入選者，西安交通大學(xué)公共政策與管理學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

G40

A

1008-245X(2016)05-0031-06

10.15896/j.xjtuskxb.201605006