堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，開創(chuàng)中國(guó)發(fā)展新境界
——學(xué)習(xí)習(xí)近平系列講話精神體會(huì)

王宏波

(西安交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710049)

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，開創(chuàng)中國(guó)發(fā)展新境界
——學(xué)習(xí)習(xí)近平系列講話精神體會(huì)

王宏波

(西安交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710049)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列講話，其中多次講到堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義問題，并應(yīng)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法回答了中國(guó)發(fā)展中的一系列重要問題。特別是對(duì)堅(jiān)持四個(gè)自信，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持馬克思主義的改革方法論思想，作了非常深刻的闡述。深入理解這些思想，對(duì)于理解十八大以來的一系列新思想新戰(zhàn)略新理念有十分重要的意義，對(duì)于在新的歷史階段上開創(chuàng)中國(guó)發(fā)展的新境界具有十分重要的指導(dǎo)意義。

理想信念；發(fā)展思想；方法論思想

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列講話，其中多次講到推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展創(chuàng)新，講到以人民為中心的發(fā)展思想，多次闡述馬克思主義的改革方法論。這些思想是在新的世界格局和中國(guó)發(fā)展的新的階段上，進(jìn)一步開創(chuàng)中國(guó)發(fā)展新境界的重要思想，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)、自覺踐行。

一、深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于四個(gè)自信的思想，開創(chuàng)理論研究新境界

(一)堅(jiān)定理想信念，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化新發(fā)展

習(xí)近平總書記的七·一講話中明確要求全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，并且指出，當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。而且進(jìn)一步指出，有了“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的勇氣，我們就能毫無畏懼面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。西方有些學(xué)者依據(jù)原蘇聯(lián)解體的事實(shí)，錯(cuò)誤的得出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史終結(jié)論，并且廣泛散布、蠱惑人心。習(xí)近平總書記告誡全黨同志，中國(guó)發(fā)展成就，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)證明中國(guó)堅(jiān)持的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。按照總書記的要求，我們一定要堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深入理解，深入研究，說清說透四個(gè)自信，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化研究，闡釋好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)方案的世界意義，努力開創(chuàng)馬克思主義理論研究新境界。

開創(chuàng)馬克思主義理論研究新境界，必須堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)。95年來，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。這使我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辯證的科學(xué)精神、無私無畏的博大胸懷領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革，不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。無論是處于順境還是逆境，我們黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰。根據(jù)我們的體會(huì)，總書記的分析總結(jié)十分深刻，現(xiàn)實(shí)性也十分強(qiáng)。研究、宣傳、堅(jiān)持、踐行、信仰馬克思主義，在順境的時(shí)候比較容易做到，但在逆境的時(shí)候就比較困難。我們要繼承和學(xué)習(xí)革命前輩的革命精神，向總書記要求的那樣，在順境時(shí)不驕傲，在困境中不消沉，不動(dòng)搖?，F(xiàn)在，我們是處于順境但有挑戰(zhàn)，不是逆境卻有交鋒，不是困境，卻有困惑。我們搞理論工作的，一定要始終保持堅(jiān)定的理想信念，保持清醒的理論意識(shí)，做到理論上清楚，政治上堅(jiān)定，從社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的深度把握中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，做堅(jiān)定的馬克思主義者，做中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究和創(chuàng)新的工作者，做政治上堅(jiān)定，理論上清楚，行動(dòng)上自覺地研究和宣傳、踐行馬克思主義的合格的共產(chǎn)黨員。

開創(chuàng)馬克思主義理論研究新境界，必須深入學(xué)習(xí)研究馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，發(fā)展和完善中國(guó)特色的社會(huì)主義制度。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。我們今天堅(jiān)持的中國(guó)特色社會(huì)主義，必須走改革開放的道路。我們的改革必須堅(jiān)持正確方向，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。我們要把完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)，勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，讓制度更加成熟定型，讓發(fā)展更有質(zhì)量，讓治理更有水平，讓人民更有獲得感。

開創(chuàng)馬克思主義理論研究新境界，必須堅(jiān)持人民立場(chǎng)和以人民為中心的發(fā)展思想。人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證。堅(jiān)持人民立場(chǎng)不僅是我們到治國(guó)理政的根本立場(chǎng)，更是黨的理論研究和宣傳的根本立場(chǎng)。我們?cè)诶碚撗芯亢托麄髦?，一定要向?xí)近平總書記所要求的那樣，把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，為了人民進(jìn)行理論研究和宣傳。理論研究和宣傳也要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為理論工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，理論研究要反映人民創(chuàng)造幸福生活的豐富實(shí)踐，要從人民群眾火熱的生活實(shí)踐中汲取豐富的精神資源。理論研究的主題，要反映我們?nèi)嗣袢罕妼?duì)美好生活的向往的要求，反映以人民為中心的發(fā)展實(shí)踐，研究全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，只有這樣理論才能豐富和發(fā)展，才能滿足中國(guó)發(fā)展的需要，才能適應(yīng)中國(guó)馬克思主義發(fā)展的需要，也才能貢獻(xiàn)我們理論工作者的智慧和力量。

(二)堅(jiān)定馬克思主義的科學(xué)信念，推進(jìn)馬克思主義理論學(xué)術(shù)創(chuàng)新新境界

在2016年5月17日舉行的全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上，習(xí)近平總書記就發(fā)展和繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)表了極其重要的講話，分析了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的大好形勢(shì)，指明了繁榮現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的方向，明確了發(fā)展方針，這對(duì)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者是極大的精神鼓舞。習(xí)近平總書記指出：一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。習(xí)近平總書記要求廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，一定要有理想、有抱負(fù)，要立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。這對(duì)我們是極大的鼓舞，是指導(dǎo)我們工作的綱領(lǐng)性文件，我們必須積極響應(yīng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)，自覺實(shí)踐，為繁榮和發(fā)展中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的指導(dǎo)思想。他指出，馬克思主義是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明地加以堅(jiān)持。這就給我們指明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的原則，揭示了它的研究特色。我們一定要自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿到研究和教學(xué)的全過程，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新。

馬克思主義要發(fā)揮指導(dǎo)作用，首先要實(shí)現(xiàn)自身的繁榮和發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，當(dāng)前對(duì)馬克思主義的研究上，存在著理解不深、理解不透的現(xiàn)象，在運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法上存在著功力不深，高水平成果不多的情況，甚至有人認(rèn)為馬克思主義只是一種意識(shí)形態(tài)，沒有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性。在某些領(lǐng)域的實(shí)際工作中，馬克思主義還面臨被邊緣化，空泛化和標(biāo)簽化的傾向，在一些學(xué)科中“失語”，教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。從我們所接觸到的現(xiàn)象看，這種情況確實(shí)存在，有時(shí)候還特別突出。在學(xué)術(shù)界確實(shí)有人認(rèn)為馬克思主義是意識(shí)形態(tài)不是科學(xué)，這種認(rèn)識(shí)還有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)。我們不否認(rèn)馬克思主義是一種意識(shí)形態(tài)，但與此同時(shí)更是一種重要的科學(xué)理論與學(xué)術(shù)體系。其實(shí)任何一種社會(huì)科學(xué)都具有意識(shí)形態(tài)的功能，都是從理論形態(tài)上對(duì)社會(huì)存在的反映，都具有特定的社會(huì)價(jià)值傾向。對(duì)此，習(xí)近平總書記有深刻的論述，他說，世界上沒有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的。研究者生活在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，研究什么，主張什么，都會(huì)打下社會(huì)烙印。所以，問題不在于有沒有意識(shí)形態(tài)因素，而是具有什么樣的意識(shí)形態(tài)因素。改革開放以來，社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，是以引進(jìn)西方實(shí)證社會(huì)科學(xué)的理論和方法作為發(fā)展特點(diǎn)的，這無疑是十分必要的，也是富有成效的。但是，某些專業(yè)與學(xué)科幾乎是以西方的理論范式為主導(dǎo)，有的甚至排擠了以馬克思主義為特色的課程和教材，還提出了與西方理論完全接軌的口號(hào)，忽視和削弱了專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)馬克思主義基本理論的研究、教育和宣傳，有些學(xué)科與專業(yè)的教材和課堂被滲透著西方價(jià)值觀的實(shí)證社會(huì)科學(xué)的理論和方法所占據(jù)，擠掉了馬克思主義理論的應(yīng)用和研究空間，在客觀上排斥了馬克思主義的指導(dǎo)作用的發(fā)揮，也堵塞了馬克思主義研究和各種實(shí)證社會(huì)科學(xué)研究相結(jié)合的道路，既使馬克思主義的發(fā)展失去了來自其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的滋養(yǎng)，也使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中出現(xiàn)了各種各樣的問題，更使人們對(duì)馬克思主義理論的學(xué)術(shù)性形成了不少誤解，甚至有的從事馬克思主義研究的工作者也認(rèn)為自己從事的學(xué)科不是學(xué)問，喪失了學(xué)科自信和理論自信。不少學(xué)術(shù)論文借用西方發(fā)明的學(xué)術(shù)概念來解讀中國(guó)的本土問題，通過裁剪中國(guó)現(xiàn)實(shí)不斷地重復(fù)論證西方概念的正確性，客觀上強(qiáng)化了西方文化的中心地位，或者曲解了中國(guó)問題的特殊性質(zhì)，客觀上封閉了學(xué)術(shù)創(chuàng)新的理論空間。

堅(jiān)定馬克思主義的科學(xué)信念，必須要把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，這應(yīng)當(dāng)是馬克思主義學(xué)科建設(shè)的根本要求。對(duì)待馬克思主義不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度；研究馬克思主義既要有世界視野，也要有中國(guó)立場(chǎng)，面向中國(guó)實(shí)踐。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的改革實(shí)踐，既不是簡(jiǎn)單地延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，也不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，還不是其他國(guó)家社會(huì)主義的再版，更不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書。習(xí)近平總書記還進(jìn)一步指出，對(duì)人類創(chuàng)造的有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果我們應(yīng)當(dāng)吸收借鑒，但不能把一種理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成唯一準(zhǔn)則，不能企圖用一種模式來改造整個(gè)世界，不能用一種理論觀點(diǎn)生套在各國(guó)各民族的頭上，用它來對(duì)人類生活進(jìn)行格式化，并以此為裁判，這是非?；闹嚨?！ 總書記的這些觀點(diǎn)澄清了很多理論是非和方法論誤區(qū)，這對(duì)于馬克思主義的研究來說是極其重要的方法論思想，我們一定要充分認(rèn)識(shí)世界歷史和中國(guó)實(shí)踐給予我們的歷史恩惠，堅(jiān)持問題導(dǎo)向、面向?qū)嵺`，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出新實(shí)踐的新規(guī)律，為推動(dòng)馬克思主義的理論創(chuàng)新添磚加瓦，恪盡綿薄之力。

堅(jiān)定馬克思主義的科學(xué)性，根本上是要解決真懂真信的問題。只有真正懂得馬克思主義，才能真信馬克思主義。只有真信馬克思主義，才能真正用馬克思主義指導(dǎo)我們的研究。所以我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，研究馬克思主義，從理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上，從基本原理和理論發(fā)展歷史的結(jié)合上學(xué)通馬克思主義?，F(xiàn)在不少人對(duì)馬克思主義的理解停留在馬克思主義的基本常識(shí)上。中國(guó)社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性、系統(tǒng)性和綜合性要求我們對(duì)馬克思主義的理解要有系統(tǒng)性和深刻性，要在堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一中去理解馬克思主義，所以，今天不能再靠馬克思主義的“ABC”過日子，而要在馬克思主義的理論發(fā)展和中國(guó)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的統(tǒng)一上理解馬克思主義，才能真懂馬克思主義，做到真信馬克思主義。如果在今天還靠馬克思主義的“ABC”過日子，就難以解釋復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，難以科學(xué)預(yù)見社會(huì)的發(fā)展走向，也就不能做到真懂真信馬克思主義。習(xí)近平總書記指出，對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度，并進(jìn)一步指出，有的人馬克思主義的經(jīng)典著作沒讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見，這是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，也有悖于科學(xué)精神。在學(xué)習(xí)馬克思主義的問題上，我們要努力避免總書記批評(píng)的這種現(xiàn)象。

堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)性必須和堅(jiān)持馬克思主義的價(jià)值性統(tǒng)一起來。馬克思主義的科學(xué)性是其價(jià)值性的基礎(chǔ)，馬克思主義的價(jià)值性是其科學(xué)性的應(yīng)用指向。這兩者相統(tǒng)一的核心環(huán)節(jié)在于解決好為什么人的問題。人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的源泉。脫離了人民，馬克思主義理論就不再有吸引力、感召力、影響力、生命力。同樣，要建構(gòu)具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，也必須根植于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐之中，堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，總結(jié)人民群眾改革、發(fā)展、建設(shè)的鮮活經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的新規(guī)律。只有堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，才能把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論概括。我們一定要向習(xí)近平總書記所要求的那樣，樹立為人民做學(xué)問的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。

堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)性是推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新的思想前提，推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新的關(guān)鍵在于運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐和從社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)和概括出新思想。首先，研究目的的設(shè)定必須是推進(jìn)中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，促進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，使馬克思主義研究推動(dòng)中國(guó)發(fā)展和滿足中國(guó)需求。其次，要堅(jiān)持問題導(dǎo)向的原則，從實(shí)踐中確立研究題目，不是從書本到書本，在故紙堆里找題目，而是要從人民群眾的實(shí)踐出發(fā)，從中國(guó)的實(shí)際問題出發(fā)，研究實(shí)踐的新規(guī)律。此外，更要堅(jiān)持馬克思主義的方法論原則，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，分析問題和解決問題，在解決問題的過程中，按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力推動(dòng)馬克思主義的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，為努力建構(gòu)在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義而努力。

二、深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平關(guān)于“以人民為中心”的發(fā)展思想，開創(chuàng)創(chuàng)新發(fā)展新境界

“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵1]“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”[2]“人民群眾中蘊(yùn)藏著治國(guó)理政、管黨治黨的智慧和力量，從嚴(yán)治黨必須依靠人民”[3]，等等。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在很多場(chǎng)合發(fā)表的重要講話中多次強(qiáng)調(diào)“人民”，形成了以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民利益至上的根本立場(chǎng)和目標(biāo)導(dǎo)向，提升了中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的精神境界和價(jià)值追求，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展思想和執(zhí)政理念，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”提供了根本指導(dǎo)思想。黨的十八屆五中全會(huì)精神，“十三五”時(shí)期的規(guī)劃建議，都充分的體現(xiàn)和凝結(jié)著這個(gè)思想，理解和領(lǐng)會(huì)這個(gè)的思想，對(duì)于實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的偉大目標(biāo)，具有思想導(dǎo)向的作用。我們一定要深刻領(lǐng)會(huì)和貫徹落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，增強(qiáng)工作的自覺性。

(一)以人民為中心的發(fā)展思想是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨和人民當(dāng)家作主國(guó)家性質(zhì)的集中體現(xiàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，黨的性質(zhì)決定了黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨和最高價(jià)值，這是無產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他政黨的根本標(biāo)志。中國(guó)共產(chǎn)黨90多年來帶領(lǐng)全國(guó)各族人民浴血奮戰(zhàn)、艱苦奮斗，不斷取得革命、建設(shè)和改革偉大勝利所得出的基本經(jīng)驗(yàn)，就是要始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。只有緊緊地依靠人民，全心全意為人民服務(wù)，才能不斷從人民群眾中汲取前進(jìn)的不竭動(dòng)力，才能永葆黨的先進(jìn)性，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。

在新的歷史時(shí)期，在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，以習(xí)近平為總書記的黨中央提出以人民為中心的發(fā)展思想，既是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的集中體現(xiàn)，又是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨根本宗旨認(rèn)識(shí)的不斷深化和發(fā)展。以人民為中心的發(fā)展思想集中體現(xiàn)了我國(guó)人民當(dāng)家作主的國(guó)家性質(zhì),體現(xiàn)了國(guó)家治理體系現(xiàn)代化和治理能力現(xiàn)代化的根本要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬人民自己的事業(yè)，所以必須發(fā)揮人民主人翁精神，更好保證人民當(dāng)家作主?！盵4]人民性是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的根本特性，人民是國(guó)家和社會(huì)的主人，國(guó)家權(quán)力源于人民，改革為了人民，發(fā)展成果為人民共享。以人民為中心的發(fā)展思想就是要把人民當(dāng)作發(fā)展的主體，把滿足人民的需要和全體人民的發(fā)展當(dāng)作發(fā)展的目的，把人民群眾滿意不滿意當(dāng)作衡量發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。以人民為中心的發(fā)展思想是社會(huì)主義國(guó)家本質(zhì)在發(fā)展問題上的集中體現(xiàn)。

(二)以人民為中心的發(fā)展思想是對(duì)我國(guó)改革發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)

馬克思說：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵5]新的發(fā)展階段、新的發(fā)展實(shí)踐需要新的發(fā)展思想和發(fā)展理念。以人民為中心的發(fā)展思想是在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)以往改革發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，更是對(duì)改革開放以來發(fā)展思想、發(fā)展理念的深化和提升。

強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是鄧小平發(fā)展思想的主要特征，也是以人民為中心的發(fā)展思想的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)。我國(guó)改革開放初期，中國(guó)人民最急切的要求就是改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展不足的困境。長(zhǎng)期以來，我國(guó)國(guó)內(nèi)建設(shè)的指導(dǎo)思想是以“階級(jí)斗爭(zhēng)”為綱，影響了生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是20世紀(jì)60到70年代的十年文革，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)大大落后于周邊國(guó)家，更加拉開了和世界先進(jìn)國(guó)家的差距，人民生活水平急需改善和提高。鄧小平敏銳地指出“發(fā)展才是硬道理”，“社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”，“發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”。鄧小平強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展思想是在特定的社會(huì)歷史條件下形成和發(fā)展起來的，就是當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的最大需求。十一屆三中全會(huì)把黨和國(guó)家工作中心從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，十三大確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線，并明確提出“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。鄧小平強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展思想，在當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)比較落后的情況下，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力增強(qiáng)起到了重大作用，改變了中國(guó)貧窮落后的面貌，取得了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡，在短時(shí)間內(nèi)解決了物質(zhì)短缺問題，實(shí)現(xiàn)了中人民迫切要求改變經(jīng)濟(jì)面貌的要求，是以人民為中心的發(fā)展思想的基本體現(xiàn)。

20世紀(jì)90年代開始，隨著改革開放的深入推進(jìn)和全方位展開，中國(guó)社會(huì)也面臨很多新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，尤其是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等方面發(fā)展的不協(xié)調(diào)性問題逐漸凸顯，協(xié)調(diào)發(fā)展的理念應(yīng)時(shí)而出。它把人民群眾追求美好生活的希望從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域拓展到其他領(lǐng)域，并注意調(diào)動(dòng)和滿足不同區(qū)域人民群眾的發(fā)展要求。因此，在黨的十三屆五中全會(huì)上，江澤民同志提出要牢固樹立國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展的指導(dǎo)思想。在強(qiáng)調(diào)發(fā)展的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)要正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的辯證關(guān)系，更加強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展的理念是改革開放全方位展開、各個(gè)層面深入發(fā)展階段，人民群眾的發(fā)展利益綜合協(xié)調(diào)的要求。

進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的階段性特征，從重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變到對(duì)人自身狀態(tài)的關(guān)注和對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重視。發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)變到以人為核心的理念上來。這種形勢(shì)下，胡錦濤同志在黨的十六屆三中全會(huì)上提出了科學(xué)發(fā)展觀，深刻闡述了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀，“第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！笨茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)在以人為本的發(fā)展觀念指導(dǎo)下的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展；強(qiáng)調(diào)發(fā)展要在以人為核心的原則下，有效應(yīng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡性、不協(xié)調(diào)性和不可持續(xù)性，更加強(qiáng)調(diào)發(fā)展的科學(xué)性。這種以人為本的發(fā)展觀指的就是以人民為本的發(fā)展，是發(fā)展向以人民為本的指向和定位，深刻的揭示了科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展目的和發(fā)展本質(zhì)。

我們黨曾經(jīng)與時(shí)俱進(jìn)地提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、協(xié)調(diào)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展的發(fā)展理念，這些都是以人民為中心的發(fā)展思想在中國(guó)社會(huì)改革與發(fā)展的不同階段上，所表現(xiàn)的不同的發(fā)展重點(diǎn)和發(fā)展內(nèi)容。在“十二五”收官和“十三五”布局的關(guān)鍵之年，以習(xí)近平為總書記的黨中央面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，明確地提出了以人民為中心的發(fā)展思想。這是以習(xí)近平為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在科學(xué)總結(jié)以往改革發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)以往發(fā)展思想、發(fā)展理念的深化和完善，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是時(shí)代的要求，更是現(xiàn)實(shí)的需要。他從新的思想高度上重新界定了我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)改革開放的發(fā)展思想，更加充分和全面地體現(xiàn)了馬克思主義的思想精髓，是中國(guó)發(fā)展理論的新境界，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新內(nèi)容，他更加強(qiáng)調(diào)人民作為改革發(fā)展的主體地位和歷史歸宿，強(qiáng)調(diào)人民群眾在中國(guó)改革發(fā)展過程中的重要地位和作用。進(jìn)一步從基本理論和指導(dǎo)思想上把以人民為中心的發(fā)展思想作為建設(shè)和完善國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的基本立場(chǎng)，更加堅(jiān)定和旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者基本原理在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的指導(dǎo)地位和領(lǐng)航作用。

(三)以人民為中心的發(fā)展思想是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和推進(jìn)改革開放、治國(guó)理政的各種行動(dòng)原則的核心思想

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記新形成的一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的核心思想。我們要深刻領(lǐng)會(huì)這個(gè)思想的重大意義，自覺貫徹這個(gè)核心思想，把以人民為中心的發(fā)展思想貫徹到實(shí)現(xiàn)建成小康社會(huì)的目標(biāo)和過程中去，把它落實(shí)到改革開放、治國(guó)理政的行動(dòng)原則中去，保證全面建成小康社會(huì)目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想要落實(shí)和體現(xiàn)在堅(jiān)持人民主體地位的原則上。堅(jiān)持人民主體地位的原則，就是要把人民利益放在第一位，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為根本目的，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，發(fā)展人民民主，維護(hù)社會(huì)公平正義，保障人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利，充分調(diào)動(dòng)人民積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，依靠和調(diào)動(dòng)人民的力量實(shí)現(xiàn)人民群眾自己的利益。這些都是我們的各項(xiàng)工作都必須堅(jiān)持的原則和要求。離開了這些原則和要求就偏離了以人民為中心的發(fā)展思想，我們的改革開放就會(huì)偏離社會(huì)主義方向，治國(guó)理政就會(huì)失去人民的支持，這是須臾不可輕視的根本問題。

只有用以人民為中心的發(fā)展思想為指導(dǎo)，才能真正落實(shí)科學(xué)發(fā)展的原則。人民是社會(huì)生產(chǎn)力的主體，是各種生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的真實(shí)承載者。人民群眾自身全面發(fā)展的要求和所面臨的各種經(jīng)濟(jì)政治文化條件狀況，就是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段和基本國(guó)情的客觀內(nèi)容。人民群眾自身的全面發(fā)展和社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展是一致的。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展就是要以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心，加快形成引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的體制機(jī)制和發(fā)展方式，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)；就是要根據(jù)人民群眾日益發(fā)展的要求，不斷完善我們的發(fā)展理念，破解發(fā)展難題，厚置發(fā)展優(yōu)勢(shì)，牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。

只有用以人民為中心的發(fā)展思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持全面深化改革，才能保證改革的正確方向，堅(jiān)持正確的改革方法論，保證改革的不斷成功。習(xí)近平總書記指出，我們要緊緊依靠人民，從人民中吸取智慧，從人民中凝聚力量，把改革方案的含金量充分展示出來，讓人民群眾有更多獲得感。人民是全面深化改革的最終依靠和根本歸宿，全面深化改革是全國(guó)人民共同的事業(yè)，只有充分調(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，緊緊依靠人民推動(dòng)改革，改革才能真正得到人民的擁護(hù)和支持，改革發(fā)展的成果才能更多更公平惠及人民，人民群眾才能真正有更多的獲得感。

只有用以人民為中心的發(fā)展思想為指導(dǎo)、堅(jiān)持全面依法治國(guó)，才能堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義的法治道路，加快建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的法治體系，建成社會(huì)主義法治國(guó)家。在我國(guó)，法是全體人民根本意志的集中體現(xiàn)，依法治國(guó)就是依照體現(xiàn)人民意志的法律治理國(guó)家，保證人民當(dāng)家作主，維護(hù)人民根本權(quán)益。人民是依法治國(guó)的主體和力量源泉。堅(jiān)持以人民為中心全面依法治國(guó)和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，黨領(lǐng)導(dǎo)的法治建設(shè)就是要把為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民，以保障人民根本權(quán)益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由、承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù),維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)共同富裕，從而構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義法治體系，為人類法治文明史貢獻(xiàn)中國(guó)人民的實(shí)踐和智慧。

只有用以人民為中心的發(fā)展思想為指導(dǎo)，才能更好的統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，更好的利用兩個(gè)市場(chǎng)、兩個(gè)資源，推動(dòng)互利共贏、共同發(fā)展。我們必須清楚，世界人民的根本利益是一致的。中國(guó)人民離不開世界，世界人民需要中國(guó)人民。在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化的條件下，封閉不可能發(fā)展，只有在全球范圍內(nèi)開展交換與合作，是現(xiàn)時(shí)代條件下各國(guó)發(fā)展的必要而又重要的發(fā)展方式。在世界性的交往中，我們要秉承人類是一個(gè)命運(yùn)共同體的理念，推動(dòng)互幫互助、互惠互利、彼此借鑒、和諧共存，堅(jiān)定的走和平發(fā)展道路，走共同發(fā)展道路，參與世界發(fā)展進(jìn)程，推動(dòng)中國(guó)發(fā)展。

三、深刻理解習(xí)近平總書記改革方法論思想，開創(chuàng)改革開放新境界

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次論述改革的方法論 問題，尤其是在中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出改革要堅(jiān)持正確的方向，要堅(jiān)持正確的方法論。此后，習(xí)近平總書記在不同的場(chǎng)合都強(qiáng)調(diào)和深刻論述改革的方法論問題。這說明，在全面深入推進(jìn)改革的新階段，改革方法論的問題極端重要，它反映了新的發(fā)展階段改革推進(jìn)的基本特點(diǎn)，揭示了新的改革階段認(rèn)識(shí)論特點(diǎn)和方法論特點(diǎn)。所以，深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于改革方法論的思想，對(duì)于進(jìn)一步提高全面深入的推進(jìn)改革開放的自覺性、增強(qiáng)科學(xué)性，有極端重要的意義。

初步學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于改革方法論的相關(guān)論述，覺得背景信息十分深厚，哲學(xué)理念十分前沿，問題指向十分明確，涵蓋內(nèi)容十分豐富，充分體現(xiàn)了哲學(xué)思考與改革實(shí)踐緊密結(jié)合的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了黨中央對(duì)于指導(dǎo)全面深化改革的總體思路。對(duì)于習(xí)近平總書記關(guān)于改革方法論的系列論述的理解和把握，可以從不同的角度、不同領(lǐng)域、不同層面、所針對(duì)的不同問題等方面進(jìn)行，我這里僅從方法論特點(diǎn)的角度談?wù)剛€(gè)人理解。

(一)習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)改革必須堅(jiān)持正確的方法論，深度解釋了“摸著石頭過河”的方法論思想的新內(nèi)涵，提出了摸著石頭過河與頂層設(shè)計(jì)相統(tǒng)一的方法論要求

習(xí)近平總書記說，“摸著石頭過河就是摸規(guī)律”，他強(qiáng)調(diào)，實(shí)行改革開放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們的老祖宗沒有講過，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒有干過，只能通過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的反復(fù)過程，從實(shí)踐中獲得真知，先試驗(yàn)、后總結(jié)、再推廣，就是這種認(rèn)識(shí)論的體現(xiàn)。改革初期需要摸著石頭過河，今天仍然需要堅(jiān)持摸著石頭過河，但是今天我們不僅要探索具體的改革方案，更要摸改革的規(guī)律，要不斷深化對(duì)改革規(guī)律的認(rèn)識(shí)。他強(qiáng)調(diào)指出，治大國(guó)若烹小鮮，我國(guó)是一個(gè)大國(guó)，絕不能在根本問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，他還進(jìn)一步指出，現(xiàn)階段推進(jìn)改革，必須識(shí)得水性、把握大局、穩(wěn)中求進(jìn)。他要求我們的政策措施出臺(tái)之前必須經(jīng)過反復(fù)論證和科學(xué)評(píng)估，力求切合實(shí)際、行之有效、行之久遠(yuǎn)，不能隨便“翻燒餅”。他還強(qiáng)調(diào)，摸著石頭過河，是富有中國(guó)智慧的方法，也是符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的方法。在實(shí)踐中，對(duì)不許取得突破但一時(shí)還不是那么有把握的改革，就采取試點(diǎn)探索投石問路的方法。他還指出，有些國(guó)家搞所謂的“休克療法”，教訓(xùn)是深刻的。要切實(shí)地做到保證改革健康推進(jìn)，我們必須向習(xí)近平總書記所要求的那樣，從探索改革方案深入到探索改革規(guī)律，增強(qiáng)改革的科學(xué)性。所以，摸著石頭過河仍然是推進(jìn)改革的重要方法，但是，今天的“石頭”已不僅僅是某項(xiàng)改革的具體方案，而是改革過程的具體規(guī)律。今天我們要摸得“石頭”是“方案+規(guī)律”。

中國(guó)的改革30多年的歷史，是一個(gè)漸進(jìn)式改革的歷史，他積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)、取得了巨大的成就，今天已經(jīng)進(jìn)入全面深化改革的階段，但仍然是一個(gè)在探索中進(jìn)步的階段，仍然需要堅(jiān)持“摸著石頭過河”的方法。但是今天的“石頭”的性質(zhì)和特點(diǎn)及其存在方式，已今非昔比，他承載著更多的復(fù)雜性、系統(tǒng)性和協(xié)同性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，不謀全局者，不足謀一域，全面深化改革需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，需要把摸著石頭過河與頂層設(shè)計(jì)密切結(jié)合起來。習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出，摸著石頭過河與加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是辯證統(tǒng)一的，推進(jìn)局部的階段性改革開放要在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的前提下進(jìn)行，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)要在推進(jìn)局部的階段性改革開放的基礎(chǔ)上來謀劃。我們需要認(rèn)真地體會(huì)和把握這一思想，努力的實(shí)踐這一思想，在新的社會(huì)歷史條件下進(jìn)行新的探索，推進(jìn)改革開放的新局面。

(二)習(xí)近平總書記所闡發(fā)的改革方法論思想體現(xiàn)了系統(tǒng)思維和辯證思維的密切結(jié)合，提出全面深化改革的新要求

習(xí)近平總書記指出，“全面深化改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，加強(qiáng)各項(xiàng)改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、可行性研究?！盵6]我們要在基本確定主要改革舉措的基礎(chǔ)上，深入研究各領(lǐng)域改革關(guān)聯(lián)性和各項(xiàng)改革舉措耦合性，深入論證改革舉措可行性，把握好全面深化改革的重大關(guān)系，使各項(xiàng)改革舉措在政策取向上相互配合、在實(shí)施過程中相互促進(jìn)、在實(shí)際成效上相得益彰。

當(dāng)前我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，改革難度、復(fù)雜程度空前。伴隨30多年經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，我國(guó)實(shí)際上已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)所謂的“中等收入陷阱”或“發(fā)展陷阱”的新階段，在這個(gè)階段中各種矛盾和風(fēng)險(xiǎn)凸現(xiàn)，歷史遺留的問題、發(fā)展以后的問題、轉(zhuǎn)型升級(jí)的問題、公平正義的問題、保護(hù)環(huán)境的問題，諸多問題交織疊加、錯(cuò)綜復(fù)雜，既相互關(guān)聯(lián)，也相互制約，牽一發(fā)而動(dòng)全身，每一項(xiàng)改革都會(huì)對(duì)其他改革產(chǎn)生重要影響，每一項(xiàng)改革又都需要其他改革協(xié)同配合。因此，要解決這些問題，首先深刻分析和認(rèn)識(shí)當(dāng)前全面深化改革的系統(tǒng)性要求，從改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，從全局和整體上謀劃，從統(tǒng)籌和整體上推進(jìn)，從更高層次上協(xié)調(diào)和督促落實(shí)，才能做好全面深化改革的任務(wù)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要倡導(dǎo)系統(tǒng)思維，就是要求我們要正確處理各領(lǐng)域改革的關(guān)聯(lián)性和各項(xiàng)改革舉措耦合性問題。經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明各領(lǐng)域改革和黨的建設(shè)改革緊密聯(lián)系、相互交融，任何一個(gè)領(lǐng)域的改革都會(huì)牽動(dòng)其他領(lǐng)域，同時(shí)也需要其他領(lǐng)域改革密切配合。如果各領(lǐng)域改革不配套，各方面改革措施相互牽扯，全面深化改革就很難推進(jìn)下去，即使勉強(qiáng)推進(jìn)，效果也會(huì)大打折扣。黨的十八大也提出了深化經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革、社會(huì)體制改革、生態(tài)體制改革的要求，明確提出了深化改革的具體任務(wù)。因此，分析各領(lǐng)域改革關(guān)聯(lián)性和各項(xiàng)改革舉措耦合性，更加注重各項(xiàng)改革的相互促進(jìn)、良性互動(dòng)，整體推進(jìn)，重點(diǎn)突破，形成推進(jìn)改革開放的強(qiáng)大合力，對(duì)全面深化改革具有重要意義。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)思維，也強(qiáng)調(diào)辯證思維，尤其是系統(tǒng)思維中的辯證思維，辯證思維中的系統(tǒng)思維。例如他在很多場(chǎng)合都論述整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破的關(guān)系。他在強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持整體推進(jìn)，加強(qiáng)不同時(shí)期、不同方面改革配套和銜接，注重改革措施整體效果，防止畸重畸輕、單兵突進(jìn)、顧此失彼”的問題時(shí)，還同時(shí)強(qiáng)調(diào)在整體推進(jìn)中運(yùn)用辨證法思想。他說，“整體推進(jìn)不是平均用力、齊頭并進(jìn)，而是要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，注重抓重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，努力做到全局和局部相配套、治本和治標(biāo)相結(jié)合、漸進(jìn)和突破相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相結(jié)合?！盵7]所以，把系統(tǒng)思維和辯證思維統(tǒng)一起來，是習(xí)近平總書記改革思維的新特點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)深刻理解和重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)、努力實(shí)踐，增強(qiáng)改革的自覺性。

(三)方向性思維、共識(shí)凝聚與底線思維的統(tǒng)一，是習(xí)近平總書記把握改革大局的方法論思想

習(xí)近平總書記說，改革開放是一場(chǎng)深刻的革命，必須堅(jiān)持正確的方向，沿著正確的道路前進(jìn)。他強(qiáng)調(diào)說，“方向決定道路，道路決定命運(yùn)”[8]，“我們的改革開放是有方向、有立場(chǎng)、有原則的”[9]，“我們要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改其易幟的邪路”[10]。時(shí)刻把握改革正確方向是習(xí)近平把握改革大局首要特征。他善于把改革的總體方向與改革的具體問題緊密的結(jié)合起來。他針對(duì)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化問題指出，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是統(tǒng)一的，前一句，規(guī)定了根本方向，我們的方向就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。后一句規(guī)定了在根本方向指引下完善和發(fā)展中國(guó)特色會(huì)主義制度的鮮明指向；他針對(duì)社會(huì)上關(guān)于改革的各種思潮，鮮明指出，“世界在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，不實(shí)行改革開放死路一條，搞否定社會(huì)主義方向的‘改革開放’也是死路一條。”[7]在經(jīng)濟(jì)體制的改革問題上，習(xí)近平明確指出，“堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，不僅是經(jīng)濟(jì)體制改革的基本遵循，也是全面深化改革的基本依托?！?；針對(duì)司法體制的改革，他指出，“深化司法體制改革，是要更好的堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、更好地發(fā)揮我國(guó)司法制度的特色、更好地促進(jìn)社會(huì)的公平正義。凡是符合這個(gè)方向、應(yīng)該改又能夠改的，就要堅(jiān)決改；凡是不符合這個(gè)方向、不應(yīng)該改的，就決不能改”。僅舉幾例，足以說明習(xí)近平總書記方向意識(shí)和方向性思維是極其鮮明和堅(jiān)定的，并且體現(xiàn)在各個(gè)重要領(lǐng)域和重大問題上。

習(xí)近平在不斷強(qiáng)調(diào)改革的方向性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)沿著改革的正確方向形成合力，并且認(rèn)為凝聚共識(shí)就是形成合力的重要方法。他說，凝聚共識(shí)很重要，是改革順利推進(jìn)和全面成功的必要條件，并且強(qiáng)調(diào)“從歷史經(jīng)驗(yàn)上看，凝聚共識(shí)對(duì)改革能否成功至關(guān)重要”。他指出，現(xiàn)在，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，凝聚改革共識(shí)難度加大，統(tǒng)籌兼顧各方利益任務(wù)艱巨，更要下工夫去做凝聚共識(shí)的工作，提出越是思想認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一就越要善于尋找最大公約數(shù)。他還指出，在凝聚共識(shí)過程中要強(qiáng)調(diào)群眾觀點(diǎn)。他說“在全面深化改革進(jìn)程中，遇到關(guān)系復(fù)雜，難以權(quán)衡的利益問題，要認(rèn)真地想一想群眾的實(shí)際情況究竟怎樣？群眾到底在期待什么?群眾利益如何保障？群眾對(duì)我們的改革是否滿意？”[7]，要“廣泛聽取群眾的意見和建議，把最廣大人民的智慧和力量凝聚到改革上來，同人民一道把改革推向前進(jìn)?！盵7]

為了保證改革的正確方向，有利于凝聚共識(shí)、形成改革的合力，習(xí)近平總書記提出了底線思維的改革方法論思想。所為底線思維，就是為改革設(shè)置不可逾越的底線。首先，推進(jìn)改革的目的是要不斷推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力。他強(qiáng)調(diào)說，我們當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的改革歷來示全面改革。問題的實(shí)質(zhì)是改什么、不改什么，有些不能改的，再過多長(zhǎng)時(shí)間也是不改，不能把這說成是不改革。習(xí)近平說，“治大國(guó)若烹小鮮，我國(guó)是一個(gè)大國(guó)，絕不能在根本問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤?！盵7]這個(gè)根本性問題就是改革的底線。習(xí)近平總書記的底線思維不僅體現(xiàn)在全局性的改革問題上，也體現(xiàn)在具體領(lǐng)域的改革問題上。他在談到農(nóng)村土地制度改革的時(shí)候就指出，“不管怎么改，不能把農(nóng)村土地集體所有制改垮了，不能把耕地改少了，不能把糧食產(chǎn)量改下去了，不能把農(nóng)民利益損害了”[11]。

底線思維的方法論要求已經(jīng)體現(xiàn)在改革的具體推進(jìn)中。例如，國(guó)際貿(mào)易管理中的“負(fù)面清單管理模式”，是指政府規(guī)定哪些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不開放，除了清單上的禁區(qū)，其他行業(yè)、領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都許可。這實(shí)際上是一種底線思維管理模式。在制定負(fù)面清單基礎(chǔ)上，各類市場(chǎng)主體可依法平等進(jìn)入清單之外領(lǐng)域。還例如，社會(huì)治理中的民生底線，農(nóng)地管理中的耕地紅線，金融領(lǐng)域中的風(fēng)險(xiǎn)底線等等。習(xí)近平總書記把方向性思維、是凝聚共識(shí)思維和底線思維，緊密的結(jié)合起來，為我們處理各種復(fù)雜的改革問題提供了一個(gè)方法論原則，這對(duì)于進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新、不斷進(jìn)取，為全面深化改革的成功起到了思想指導(dǎo)的作用。

[1] 習(xí)近平.在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時(shí)的講話[EB/OL].[2012-11-15].http://www.xinhuanet.com/.

[2] 習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[EB/OL].[2013-03-17].http://www.people.com.cn/.

[3] 習(xí)近平.在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的重要講話[EB/OL].[2014-10-08].http://www.xinhuanet.com/.

[4] 習(xí)近平.在主持十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的話[EB/OL].[2012-11-17].http://www.xinhuanet.com/.

[5] 馬克思恩格期文集：第1卷[M].北京：人民出版社，1997：12.

[6] 習(xí)近平.在中南海召開黨外人士座談會(huì)上的講話[EB/OL].[2013-09-17].http://www.xinhuanet.com/.

[7] 習(xí)近平.在中共十八屆三中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話[EB/OL].[2013-11-12].http://www.people.com.cn/.

[8] 習(xí)近平.在中共十八屆中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[EB/OL].[2012-12-31].http://www.xinhuanet.com/.

[9] 習(xí)近平.在廣東考察工作時(shí)的講話[EB/OL].[2012-12-12].http://www.xinhuanet.com/.[10] 習(xí)近平.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班上的講話[EB/OL].[2014-02-17].http://www.xinhuanet.com/.

[11] 習(xí)近平.在中央農(nóng)村工作會(huì)議上的講話[EB/OL].[2013-12-23].http://www.people.com.cn/.

(責(zé)任編輯：司國(guó)安)

Adhere to the Guidance of Marxism to Open up New Realm of China′s Development—The Reflection of Learning Xi Jinping′s Series of Speech

WANG Hongbo

(School of Marxism，Xi′an Jiaotong University，Xi′an 710049，China)

Since the eighteenth national congress of the CPC, general secretary Xi Jinping has delivered a series of speeches, which repeatedly talked about adhering Marxism and its development, and answered a series of important questions on China′s development by applying view point and method of Marxism. In particular, he has made the profound elaboration on "adhering to the Four Confidence", "adhering to the people as the center of the development" and "adhering to the reform methodology of Marxism". It is essential to understand these new ideas and strategies which are of important guiding significance in opening up a new realm of development in the new historical stage of China.

ideal and faith; development ideas; methodology

2016-09-08

王宏波(1952- )，男，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。

D641

A

1008-245X(2016)05-0007-08

10.15896/j.xjtuskxb.201605002