他與他的美人們

岳岱瑤

她是一個(gè)抽象的概念，亦是一個(gè)具象的表現(xiàn)。她是波提切利筆下被浪花輕撫胴體的阿芙洛狄特，是安格爾《泉》中盛開在少女腳邊的那朵小花，她在《搖滾莫扎特》中阿洛伊西亞的唱詞里出現(xiàn)，“一個(gè)半人半月的女子，一首回文詩，一次同義反復(fù)的修辭……”

她是美的。

第一位美人：芙里尼（《法庭上的芙里尼》）

她是最早被記錄的裸體模特，古希臘著名的美女、高級(jí)妓女和交際花，她富有到企圖重建底比斯城墻，并在城墻上刻上——“被亞歷山大大帝摧毀的，由名媛芙里尼重建”。

這是一個(gè)多么傲慢、狂妄、熱辣的美人啊。她脫掉自己的衣衫，輕巧地步入海中，盡管關(guān)于她的藝術(shù)作品并不多，她卻啟迪了希臘藝術(shù)家們的靈感，成為了愛與美的女神阿芙洛狄特的原型。

這樣的美麗是容易遭嫉的，當(dāng)她因莫須有的“瀆神”罪名遭到雅典法院的審判時(shí)，她的辯護(hù)師希佩里德斯只做了一件事——他當(dāng)眾脫掉了她的罩袍。

法國十九世紀(jì)學(xué)院派的著名畫家熱羅姆在他的油畫中再現(xiàn)了這個(gè)劍拔弩張的場景——美與律法的抗衡。

畫面上，芙里尼以臂遮臉，曲線畢露。芙里尼楚楚可憐，嬌媚動(dòng)人;辯護(hù)師嚴(yán)肅、鎮(zhèn)定、正義凜然，法官們或憐憫、或疑惑、或猶豫……

這令人震撼的美、不可褻瀆的美、無堅(jiān)不摧的美……

“她本身就是神，沒有人可以審判她?！狈ü賯?nèi)绱诵肌?/p>

芙里尼的故事，如同熱羅姆的曠世杰作一般，長久的流傳著。

美麗的不是芙里尼的軀體，而是被這樣完美年輕的軀體所碰觸到的，一個(gè)龐大制度中已日趨腐朽的名為“良知”的人心之美。這是連蘇格拉底也未曾做到的事，他曾被雅典法庭判處死刑，芙里尼做到了。

推動(dòng)歷史進(jìn)步的究竟是什么？

功？善？智？還是金錢呢？

也許，在畫家熱羅姆的眼里，這一切都不及一雙完美的乳房，一個(gè)羞澀的側(cè)身，一段遙遠(yuǎn)的傳說和一位名叫芙里尼的裸體模特。

第二位美人：拔示巴（《拔示巴》）

耶路撒冷日已平西，拔示巴在露臺(tái)上沐浴，她的肌膚比遠(yuǎn)處的薄霧還要美。年輕的大衛(wèi)無意間經(jīng)過，不可自拔地愛上了她。他忠誠的軍官烏利亞的妻子，智慧的謀士亞希多弗的孫女。

“明知不可為”，這六個(gè)字是一個(gè)神奇的咒語，它令朝生暮死的凡人蠢蠢欲動(dòng)，就連一代英明的圣君也無能為力。

大衛(wèi)與拔示巴通奸，并拋棄了戰(zhàn)場上的烏利亞，任由那可憐的軍官在孤立無援中死去。大衛(wèi)繼位后，拔示巴成為了他合法的王后。這樣的行為無疑觸怒了上帝，然而在大衛(wèi)自虐式的懺悔下，上帝對(duì)他們的懲罰僅僅是帶走了他們的第一個(gè)孩子。不僅如此，上帝還允許他們生下了第二個(gè)孩子——著名的所羅門王。《馬太福音》里，拔示巴和大衛(wèi)被列在耶穌的先祖中。

那么，又有誰來為烏利亞的亡靈哀悼？難道說僅僅是因?yàn)榘问景偷拿?，烏利亞便死得其所?/p>

也許，我們都曾因愛負(fù)罪，而罪不該成為我們一生的烙印。我們?cè)?jīng)因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)犯下荒唐，而歷史最終會(huì)原諒將功補(bǔ)過的人。

拔示巴安靜地沐浴于露臺(tái)，自然的、單純的、容易被誘騙，上帝又怎忍心降罪于她。

第三位美人：女奴們（《女奴拍賣》）

1856年，32歲的畫家開始旅行，足跡遠(yuǎn)至埃及及近東。深宮中優(yōu)渥卻空虛的生活，神秘的宗教儀式，天真浪漫的閨閣少女，色彩豐富的阿拉伯集市……這些開啟了畫家新的視野，讓他對(duì)東方文化發(fā)生濃厚的興趣，他的作品中不再只有歷史故事和神話傳說，東方風(fēng)韻成為了他的新主題。這些作品在巴黎沙龍展出后，轟動(dòng)一時(shí)。

1868年，他又隨地質(zhì)學(xué)家們穿過西奈沙漠，到達(dá)開羅的亞歷山大港。他畫了許多東方的宮女、儀式和市井，他還畫過許多女奴，熱姆羅賦予了這些女奴們不輸給芙里尼和拔示巴的美，而并非是現(xiàn)實(shí)那般的骯臟孱弱。（畫家甚至改變了她們的膚色。）

難道不是把她們畫得慘一點(diǎn)，為她們的身體加上幾道鞭痕，讓她們形容枯槁，神情渙散，更容易引發(fā)人們的憐憫嗎？

顯然，在熱姆羅的內(nèi)心世界里，女奴是美麗的，而她們的美，源于我們本該具備的人類彼此間的善與愛，一個(gè)被稱作“文明”的永恒追求。這是芙里尼被宣告無罪，拔示巴被錄入神譜的關(guān)鍵所在。通過善與愛的眼睛，這位來自文明的西方世界畫家，讓女奴以女神的面貌出現(xiàn)。