論說文的氣場從哪來

沈周霄　馮永清

論說文的氣場從哪來

沈周霄馮永清

寫論說文為的是闡明自己的觀點(diǎn)，固當(dāng)條分縷析、深入淺出、娓娓道來，然而有時候，我們也不妨鼓勵學(xué)生追求一下論說文的氣場。古人講氣盛言宜，文章有了氣場，就有了一種強(qiáng)大的精神能量，往往能表現(xiàn)出很強(qiáng)的征服力，“不戰(zhàn)而屈人之兵”。“氣場”一詞，在《現(xiàn)代漢語詞典》上是指中醫(yī)里人練氣功時在其體內(nèi)外形成的氣勢；而百度百科則認(rèn)為氣場是對人散發(fā)的隱形能量的描述，人能把握到的自然規(guī)律越多，人越順能順應(yīng)自然規(guī)律，氣場也就越大。論說文的氣場，我們可以定義為說理過程中產(chǎn)生的文內(nèi)外的氣勢，它是一篇文章的隱形能量。韓愈在《答李翊書》中說：“氣，水也，言浮物也；水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之長短與聲之高下者畢宜?！币馑季褪俏恼碌臍鈭鲋⒋罅?，文辭之舟便可運(yùn)用自如。

氣場不是光憑空洞的口號、簡單的排比就可以得來的，更不會來自于虛假做作的煽情。清代劉大櫆在《論文偶記》中談到，“文章如千軍萬馬，風(fēng)恬雨霽，寂無人聲”，這樣的文章沒有外在的囂張，內(nèi)在卻蓄滿了真氣，“不怒自威”。這種境界自然不是初學(xué)者輕易就可達(dá)到的，但我們完全可以把它作為論說文寫作的一種指導(dǎo)和追求，筆者不揣冒昧，結(jié)合自己近年來的探究和實(shí)踐，試談四點(diǎn)淺見，以為引玉之磚。

一、來源于文章強(qiáng)大的精神內(nèi)核

論說文中，說到氣場的強(qiáng)大，當(dāng)首推《孟子》。孟子之文，如挾江風(fēng)海雨，雄辯恣肆，氣力強(qiáng)旺。究其原因，是其文具有足夠強(qiáng)大的精神內(nèi)核——一種高度的使命感、一份昂揚(yáng)的正氣。大文學(xué)家蘇轍認(rèn)為，孟子善養(yǎng)浩然之氣，故而其文“寬厚而宏博，充斥天地之間”。在“殺人盈野”“以征伐為賢”的時代，孟子能胸懷天下，提出仁政王道的主張，正是“士當(dāng)弘毅”之高度使命感的表現(xiàn)；在王權(quán)專制的時代，孟子不憚私利，敢于冒犯君威，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，正是因其善養(yǎng)浩然之氣。法國批評家布封曾說過，風(fēng)格即人格，說的也就是文風(fēng)是人格理想的表征。有了高尚的道德修養(yǎng)、強(qiáng)旺的精神生命力，文章才會蓄積強(qiáng)大的氣場。孟子在他的文章中，也曾講到過，有價值、有力量的言論必定是“配義與道”的，就如他所說的“仰不愧于天，俯不怍于人”，若心中有愧，文辭就會表現(xiàn)出氣弱之勢，那么就無法昭昭然是非黑白立判了。

由此，我們可以看出一篇有著強(qiáng)大氣場的論說文，首先來源于其足夠強(qiáng)大的精神內(nèi)核。要讓學(xué)生寫出有氣場的優(yōu)秀的論說文，最重要的是讓學(xué)生具有正氣，有著昂揚(yáng)向上的人生觀，是非分明的價值觀，并且還應(yīng)當(dāng)對國對家具有一定的使命感?，F(xiàn)在許多學(xué)生人生觀不夠積極，價值觀較為偏狹，關(guān)心的就是自己的分?jǐn)?shù)成績，這樣的境界是寫不出有氣場的論說文的。若能在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生提升自己的思想境界，那么就有可能寫出在人生廣度或深度上有一定造詣的優(yōu)秀論說文。

譬如，話題作文“缺席”，很多學(xué)生因?yàn)閮r值觀的偏狹，視野的不夠開闊，心境的不夠高格，常常會寫一些人物的缺席，或者寫因常常缺席課堂而導(dǎo)致成績低下之類，這樣的文章氣場明顯不足，我們老師若能引導(dǎo)他們關(guān)注社會人生，關(guān)注家園祖國，如寫“幸福的缺席”“溫情的缺席”“理性的缺席”等，那么文章內(nèi)在的氣場就會更為強(qiáng)盛，立意更為高拔。我曾給學(xué)生寫的下水文《缺席》中有這么一段：“從‘小悅悅’事件至撈尸挾價門，各種負(fù)面信息接踵而至，人們開始憤憤不平。但生氣抗議的同時，頭腦中理性是不能缺席的。面對社會中的假丑惡的現(xiàn)象，有些人明顯反應(yīng)過激。中國的三鹿奶粉出現(xiàn)了問題，就一悶棍把所有的中國奶企都打得鼻青臉腫，恨不得認(rèn)個日本‘奶娘’，荷蘭‘奶爸’；一個郭美美出現(xiàn)，有些人就異口同聲地對中國慈善殺伐陣陣，好事者總想再整出個王美美、林美美；這邊‘李剛’剛被抓，那邊‘李啟銘’又被懲，似乎所有的富二代、權(quán)二代都是有個罪惡的老爸。這類人叫什么？叫憤青。這是說得好聽點(diǎn)，是嫉惡如仇，說得不好聽了，那就是只會泄憤的青年。這種以偏概全、集體起哄的現(xiàn)象，就是群體理性的缺席?！蔽恼抡驹诶硇缘母叨龋P(guān)注社會國家，層層說理，是非分明，視野開闊，強(qiáng)盛的氣場也就充斥于字里行間。

或許，我們很難讓每個學(xué)生都理解“為中華之崛起而讀書”的情懷，但我們可以讓學(xué)生心懷班級、心懷學(xué)校、心懷家鄉(xiāng)，若這些還難以做到，我們還可以讓學(xué)生真實(shí)地追求實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，有著一身正氣和昂揚(yáng)的進(jìn)取心，這總比那些停留在“讀書為了考大學(xué)，考大學(xué)為了找工作”的學(xué)生，人生境界更高大，這些都是氣場的來源——足夠強(qiáng)大的精神內(nèi)核。

二、來源于言人之所未言的勇氣

韓愈的文章“筆勢涌出，讀之?dāng)r不住，望之不可及，測之來去無端涯，不可窮，不可竭?！焙笕怂^“韓海蘇潮”，就是對韓愈等人的文章的那種浩大氣場的贊譽(yù)。韓愈的文氣之壯大概和他“文以載道”的創(chuàng)作主張有關(guān)，他曾說，“惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉”意思就是文章是要表達(dá)自己對世事人生的看法、體現(xiàn)一個有使命感士子對世界的關(guān)照和干預(yù)。別人說過的套話、沒有自己獨(dú)特體驗(yàn)和生發(fā)的話絕對不說，只要是現(xiàn)實(shí)社會的弊端，即使是冒犯世俗之人的習(xí)慣甚或觸動當(dāng)權(quán)者的利益，都義無反顧、一往無前，或許正是這種洞燭幽微的信念和力排眾議的勇氣使得他的文章言人之未言，具有震撼人心的氣場。

我們不妨先以他的《原毀》為例作一淺析。身居高位者，對下屬往往缺乏準(zhǔn)確而全面的了解，所以必須廣泛聽取眾人的評價，這似乎是毋庸置疑的公理，畢竟群眾的眼睛是雪亮的，畢竟真理往往掌握在多數(shù)人手里。但韓愈就是不同意，他在坎坷的仕途中見慣了言不由衷、人云亦云，深感人心不古自私偏狹，所以慨然發(fā)出“事修而謗興，德高而毀來”的呼喊。交口稱贊者未必值得稱贊，稱贊只因利益與共、或能從贊人中自贊；眾口非之者反倒可能是圣賢君子，只因他的高標(biāo)激發(fā)了平庸凡俗者的嫉妒排擠。立意何止獨(dú)到，簡直奇峻，不僅道出了人所不見的事實(shí)，也是向整個士大夫階層的偏狹心理宣戰(zhàn)?！豆盼挠^止》評論說，“然其中只以一‘忌’字，原出毀者之情，局法亦奇。若他人作此，則不免露爪張牙，多作仇憤語矣”，正是這樣“言人之所未言”，論說文才有強(qiáng)盛的氣場?！恶R說》何嘗不是這樣？貞元年間，唐王朝已盡顯衰敗跡象，當(dāng)政者自然渴求天降奇才力挽狂瀾，但始終不得。其實(shí)不是沒有人才，只是人才沒有被發(fā)現(xiàn)，人才沒有得到尊重和施展才華的機(jī)會，發(fā)現(xiàn)這個事實(shí)，豈止是獨(dú)具慧眼，指斥為上者的閉目塞聽當(dāng)是何等的忠心與豪氣。

蘇軾評論韓愈是“文起八代之衰”，我們學(xué)生的寫作雖然無法繼往圣，但其為文的態(tài)度和追求大可師法。所謂取法乎上，可得其中，幫助學(xué)生養(yǎng)成一種深入思考，陳言務(wù)去的習(xí)慣也是我們作文教學(xué)的價值所在。敢言人之所未言，也是論說文氣場的重要來源。

如話題作文《生活：網(wǎng)》，多數(shù)學(xué)生可能只能寫到人際關(guān)系如網(wǎng)給人方便，或是裙帶關(guān)系如網(wǎng)讓人無奈，那么作為老師，我們可以引導(dǎo)學(xué)生，推陳出新，聯(lián)系學(xué)過的“君子喻于義”“君子之交淡若水”等名句，讓他們想到“網(wǎng)”不用刻意為之，只是君子間自然地親近的道理，再舉古今中外英雄人物為共同志趣而走到一起的例子，這樣文章自然大氣，正氣，充滿強(qiáng)盛的氣場。

三、來源于不斷反駁以確立自己觀點(diǎn)的正確性

蘇洵的《六國論》也是篇?dú)鈭龀渥愕恼撜f文?？赐耆?，讀者莫不為其雄辯之風(fēng)所折服。細(xì)究其雄辯和氣場的來源，首推說理的嚴(yán)密，觀點(diǎn)的無懈可擊。近乎無懈可擊的觀點(diǎn)，給說理者以強(qiáng)大的精神底氣，讓他對自己表達(dá)的觀點(diǎn)有著高度的心理認(rèn)同，只有能說服自己的觀點(diǎn)，才有可能說服別人。

《六國論》的開篇是這樣來完善論點(diǎn)的：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬骸鶉剩寿T秦耶？’曰：‘不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完?！试唬骸自谫T秦！’”蘇洵為了要證明自己的中心論點(diǎn)“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！辈]有一味地舉例子，而是從自己的對立面給自己提出了一個問題“或曰：‘六國互喪，率賂秦耶？’”是的，六國并不是全部因?yàn)橘V賂秦國而破滅的，怎么能說 “率賂秦”呢，那些沒有賄賂秦國的國家又是怎么滅亡的呢？若讀者想到這一層，蘇洵之論點(diǎn)就立不住腳了，此時，蘇洵就想到自己發(fā)問，自己再做出“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”的回答，這樣，在原有的認(rèn)識上就形成了一個嶄新的更為深刻而完善的觀點(diǎn)，從而使文章議論更為嚴(yán)密，說理也更有底氣了。

動人心者莫先乎情。一篇優(yōu)秀的論說文，作者首先必須對自己想表達(dá)的觀點(diǎn)在心理上要有高度的認(rèn)同，這種認(rèn)同來源于站在自己的對立面預(yù)先設(shè)置不同角度的反對者，在對原有觀點(diǎn)的不斷反駁中，完善并建立一個無可爭議的更新的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)無可爭議了，自己高度認(rèn)同了，強(qiáng)大的氣場也就自然而來。

我在給學(xué)生寫的下水文《年年花開》中就用到了這種方法：“無數(shù)名人的事例，似乎在昭示著：在與時間的比賽中，不被歲月?lián)艨?，就會等來花開的春天。然而，事實(shí)真的是如此嗎？真的年年都會有花開嗎？我知道，竹子要經(jīng)歷三十多年才會開花，花開之后是枯敗；我知道，鐵樹要經(jīng)歷五十多年才會開花，花開之后又是如何？對于生命整體而言，每一個春天都會有花開的姹紫嫣紅；但對于每個個體而言，是否每一年都能迎來自己的花開？如果終其一生都沒等來花開的機(jī)會，我們是否就該放棄對“花開”的守候？一個劉翔堅(jiān)強(qiáng)地走出嚴(yán)冬的背后，千千萬萬個像劉翔一樣堅(jiān)強(qiáng)的人也許一輩子都無法抵達(dá)人生的春天；一個管仲隱忍過人生困境的背后，或許是千千萬萬個像他那樣努力的人也許一生平凡。年年歲歲花開，但花開卻未必就在自己的枝頭?？鬃釉啤犹故幨?，小人長戚戚’，若是能將個體的渺小與缺憾融入社會的浩瀚洪流中去，以個體的不完美來創(chuàng)造社會的完美，那么每一年的春天，你不都是那波瀾壯闊中一朵歡快的浪花嗎？……不再單戀自己枝頭的那一朵美麗，堅(jiān)毅地去為春天創(chuàng)造色彩；就能看到‘年年花開’?！蔽亩尾粩嗾驹谧约河^點(diǎn)的對立面進(jìn)行反駁，在“左右互搏”中，生成了新的更完美的認(rèn)知。這種方法，操作簡便，適用面廣，只要多加練習(xí)，論說文就會觀點(diǎn)完善，說理嚴(yán)密，文章內(nèi)在的氣場就積蓄起來了。

四、來源于巧用修辭為文章添上“虎翼”

前面所舉的三位文章大家的作品之所以具有強(qiáng)盛的氣場，除了以上三點(diǎn)原因外，還在于他們在論說文中很好地運(yùn)用了對比、設(shè)問等多種修辭手法，事實(shí)證明，在思想內(nèi)容精彩的基礎(chǔ)上，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修辭更能增強(qiáng)文章的氣場：對比、排比、反問甚至于標(biāo)點(diǎn)，都會給氣場錦上添花。還有長短句的使用更是如此，長句以氣勝，短句主勁攏，好的論說文中常常會似有規(guī)則又似無規(guī)則地間錯搭配長短句，參差錯落中見氣勢。

筆者在下水作文《人生路上的小門》中寫了這么一段：“人生路上的小門，不是后門，更不是歪門旁門。小門后藏著一份精神財富，其后沒有藏污納垢的空間，有的只是豁達(dá)和智慧，榮譽(yù)和尊嚴(yán)，機(jī)變與通和。多數(shù)人喜走平步青云的大門，他們畏懼走小門，不甘走小門，以至于一遇小門就被碰得頭破血流。殊不知小門既是一種約束，也是一種凝聚；既是一種限制，也是一種蓄勢；既使一次障礙，也是一份激勵。如戒指，以束縛的姿態(tài)給勇敢穿越者以美麗的光輝；像風(fēng)箏線，以羈絆的形式給坦然面對者以自由的飛翔；若滄海桑田，以爆炸、沉積、擠壓、裂變的苦難證明成長的歷程，堅(jiān)定強(qiáng)者前行的腳步。人生路上，路遇小門或許是一種無奈；走過小門的常常是成功的巨人?！边@段文字中，我既用到了比喻和排比，還用到了對比和比較，句式上長短句錯落，很有韻律，并且用頓號刻意制造了滄海桑田形成的痛苦漫長的過程感，因而雖然談的是“小門”，但文字讀來鏗鏘有力，文章表現(xiàn)出很強(qiáng)的精神氣場。

綜上所述，論說文的氣場來源于文章強(qiáng)盛的精神內(nèi)核，來源于惟陳言之務(wù)去的勇氣，來源于對自己觀點(diǎn)正確性的確信，還來源于巧妙地使用修辭。限于高中生的人生閱歷和心智發(fā)育程度，讓所有高中生都寫出有氣場的論說文是有難度的，甚至是不可能的。但是，對于那些心智較為成熟，視野較為開闊的優(yōu)秀學(xué)生，我們教師當(dāng)有指導(dǎo)其在論說文方面寫出氣場的勇氣，教師當(dāng)引導(dǎo)他們走向論說文的更高境界——有氣場。而對于其余的大部分學(xué)生而言，也不是說論說文的氣場指導(dǎo)就沒有價值，讓學(xué)生從平庸的生活中擺脫出來，從狹隘的視線中解放出來，變得更有正氣、膽氣、才氣，這不也是一種很好的追求嗎？

［作者通聯(lián)：江蘇張家港市暨陽高級中學(xué)］