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    在懷疑的時代依然需要信仰

    2016-02-15 13:26:48盧新寧趙高峰
    中學語文 2016年11期
    關鍵詞:中文系信仰價值

    盧新寧/文 趙高峰/評

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    在懷疑的時代依然需要信仰

    盧新寧/文趙高峰/評

    敬愛的老師和親愛的同學們:

    上午好!

    謝謝你們叫我回家。讓我有幸再次聆聽老師的教誨,分享我親愛的學弟學妹們的特殊喜悅。

    一進家門,光陰倒轉,剛才那些美好的視頻,同學的發(fā)言,老師的講話,都讓我覺得所有年輕的故事都不曾走遠??墒?,站在你們面前,親愛的同學們,我才發(fā)現,自己真的老了。1988年,我本科畢業(yè)的時候,你們中的絕大多數人還沒有出生。那個時候你們的朗朗部長還是眾女生仰慕的帥師兄,你們的渭毅老師正與我的同屋女孩愛得地老天荒。而現在他們的孩子都該考大學了。

    就像剛才那首歌唱的,“記憶中最美的春天,難以再回首的昨天”。如果把生活比作一段將理想“變現”的歷程,我們只是一疊面額有限的現鈔,而你們是即將上市的股票。從一張白紙起步的書寫,前程無遠弗屆,一切皆有可能。面對你們,我甚至缺少一份抒發(fā)“過來人”心得的勇氣。

    但我先生力勸我來,我的朋友也勸我來,他們都是84級的中文系學長。今天,他們有的仍然是一介文人,清貧淡泊;有的已經主政一方,功成名就;有的發(fā)了財做了“富二代”的爹;也有的離了婚、生活并不如意,但在網上交流時,聽說有今天這樣一個機會,他們都無一例外地讓我一定要來,代表他們,代表那一代人,向自己的弟弟妹妹說點什么。

    是的,跟你們一樣,我們曾在中文系就讀,甚至讀過同一門課程,青澀的背影都曾被燕園的陽光,定格在五院青藤纏滿的綠墻上。但那是上個世紀的事了,我們之間橫亙著20多年的時光。那個時候我們稱為理想的,今天或許你們笑稱其為空想;那時的我們流行書生論政,今天的你們要面對誡勉談話;那時的我們熟悉的熱詞是民主、自由,今天的你們記住的是“拼爹”“躲貓貓”“打醬油”;那個時候的我們喜歡在三角地游蕩,而今天的你們習慣隱形于偉大的互聯網。

    我們那時的中國依然貧窮卻豪情萬丈,而今天這個世界第二大經濟體,還在苦苦尋找迷失的幸福,無數和你們一樣的青年喜歡用“囧”形容自己的處境。

    20多年時光,中國到底走了多遠?存放我們青春記憶的“三角地”早已蕩然無存,見證你們少年心緒的“一塔湖圖”正在創(chuàng)造新的歷史。你們這一代人,有著遠比我們當年更優(yōu)越的條件,更廣博的見識,更成熟的內心,站在更高的起點。

    我們想說的是,站在這樣高的起點,由北大中文系出發(fā),你們不缺前輩大師的庇蔭,更不少歷史文化的熏染?!对娊洝贰冻o》的世界,老莊孔孟的思想,李白杜甫的辭章,構成了你們生命中最為激蕩的青春時光。我不需要提醒你們,未來將如何以具體瑣碎消磨這份浪漫與絢爛;也不需要提醒你們,人生將以怎樣的平庸世故,消解你們的萬丈雄心;更不需要提醒你們,走入社會,要如何變得務實與現實,因為你們終將以一生浸淫其中。

    我唯一的害怕,是你們已經不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則,不相信學場有別于官場,不相信學術不等于權術,不相信風骨遠勝于媚骨。你們或許不相信了,因為追求級別的越來越多,追求真理的越來越少;講待遇的越來越多,講理想的越來越少;大官越來越多,大師越來越少。因此,在你們走向社會之際,我想說的只是,請看護好你曾經的激情和理想。在這個懷疑的時代,我們依然需要信仰。

    也許有同學會笑話,大師姐寫報社論寫多了吧,這么高的調子??扇绻腋嬖V各位,這是我的那些中文系同學,那些不管今天處于怎樣的職位,遭遇過怎樣的人生的同學共同的想法,你們是否會稍微有些重視?是否會多想一下為什么20多年過去,他們依然如此?

    我知道,與我們這一代相比,你們這一代人的社會化遠在你們踏上社會之前就已經開始了,國家的盛世集中在你們的大學時代,但社會的問題也凸顯在你們的青春歲月。你們有我們不曾擁有的機遇,但也有我們不曾經歷的挑戰(zhàn)。

    文學理論無法識別毒奶粉的成分,古典文獻擋不住地溝油的泛濫。當利益成為唯一的價值,很多人把信仰、理想、道德都當成交易的籌碼,我很擔心,“懷疑”會不會成為我們時代否定一切、解構一切的“粉碎機”?我們會不會因為心灰意冷而隨波逐流,變成錢理群先生所言的“精致利己主義”,世故老到,善于表演,懂得配合?而北大會不會像那個日本年輕人所說的,“有的是人才,卻并不培養(yǎng)精英”?

    我有一位清華畢業(yè)的同事,從大學開始,就自稱是“北大的跟屁蟲”。對北大人甚是敬重。談到“大清王朝北大荒”江湖傳言,他特認真地對我說:“這個社會更需要的,不是北大人的適應,而是北大人的堅守。”

    這讓我想起中文系百年時,陳平原先生的一席話。他提到西南聯大時的老照片給自己的感動:一群衣衫襤褸的知識分子,氣宇軒昂地屹立于天地間。這應當就是國人眼里北大人的形象。不管將來的你們身處何處,不管將來的你們從事什么職業(yè),是否都能常常自問,作為北大人,我們是否還存有那種浩然之氣?那種精神的魅力,充實的人生,“天地之心、生民之命、往圣絕學”,是否還能在我們心中激起共鳴?

    馬克思曾慨嘆,法蘭西不缺少有智慧的人但缺少有骨氣的人。今天的中國,同樣不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此,中文系給我們的教育,才格外珍貴。從母校的教誨出發(fā),20多年社會生活給的我最大啟示是:當許多同齡人都陷于時代的車輪下,那些能幸免的人,不僅因為堅強,更因為信仰。不用害怕圓滑的人說你不夠成熟,不用在意聰明的人說你不夠明智,不要照原樣接受別人推薦給你的生活,選擇堅守、選擇理想,選擇傾聽內心的呼喚,才能擁有最飽滿的人生。

    梁漱溟先生寫過一本書《這個世界會好嗎?》。我很喜歡這個書名,它以樸素的設問提出了人生的大問題。這個世界會好嗎?事在人為,未來中國的分量和質量,就在各位的手上。

    最后,我想將一位學者的話送給親愛的學弟學妹——無論中國怎樣,請記得:你所站立的地方,就是你的中國;你怎么樣,中國便怎么樣;你是什么,中國便是什么;你有光明,中國便不再黑暗。

    謝謝大家!

    [解讀]信仰,就其本義而言,并不一定意味著對神靈或彼岸的信仰。人類的信仰體系本是一個完整的立體結構,有多種不同的層次。信仰的對象可以是某個具體的存在物(如鬼神或圖騰等),也可以是某種抽象的價值(如真理、道義、美德、尊嚴等)。人們接受某種價值,形成自己的人生觀或世界觀,其中就包含重要的信仰因素。當一個人對某種價值的信仰達到這樣的程度,可以為之付出任何代價、甚至不惜犧牲生命時,我們可以說他是一個有堅定信仰的人。

    數千年來,無論是儒家、道家還是佛教,雖不以神靈或死后世界(彼岸)為信仰核心,但以對生命意義的領悟為核心,以自我人格的修煉為途徑,曾在中華民族歷史上培育出無數志士仁人。他們對人性的墮落嫉惡如仇,對生民的苦難念茲在茲;他們?yōu)槿碎g的道義赴湯蹈火,為社會的公正嘔心瀝血。在中國古代修道者看來,信仰本質上是對自己生命意義的信仰,而不是去信仰神靈或彼岸;對于人間道義、對于萬民利益、對于社會進步等等的擔當,也是以此一信仰為基礎的。

    對人性的尊嚴與價值的信仰,是超越一切教派、種族、階層等區(qū)分的,值得我們每一個人誓死捍衛(wèi)。這應當是我們一切信仰的基礎或核心。然而多年來,我們或因推行激進的“主義信仰”而摧殘了人性的尊嚴,或者因為鼓勵當下的利益追求而湮沒了人性的價值,從而導致今天人們不再相信任何崇高、超越的抽象價值,變得只相信赤裸裸的當下利益。這是今日中國人信仰失落的深層原因。

    解決今天中國人的信仰問題,就要重建對全民都有普遍意義的神圣價值,即重建中國人對于人性尊嚴與價值的信仰。

    這篇文章啟發(fā)我們從不同角度深入思考我們的時代、社會、人生,每個人都重建自己的精神宇宙,國家就會有希望。

    [作者單位:武漢三中]

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