蘇聯(lián)后期搖滾詩(shī)歌的詩(shī)學(xué)特征

馬衛(wèi)紅

蘇聯(lián)后期搖滾詩(shī)歌的詩(shī)學(xué)特征

馬衛(wèi)紅

(浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院西方語(yǔ)言文化學(xué)院，浙江杭州310012)

從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，蘇聯(lián)搖滾詩(shī)歌逐漸從亞文化階段轉(zhuǎn)向反主流文化階段，其主要推手是深刻的社會(huì)危機(jī)、蘇聯(lián)官方意識(shí)形態(tài)的逐漸瓦解以及青少年自我認(rèn)識(shí)的不斷成熟。這一階段搖滾詩(shī)歌的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:歌詞文本直面社會(huì)生活中的迫切問(wèn)題，具有鮮明的社會(huì)性和反抗精神;創(chuàng)作主題具有二元對(duì)立性，即“兩個(gè)世界”的對(duì)立、“我們”與“他們”的對(duì)立;抒情主人公被塑造成搖滾英雄的形象。

搖滾詩(shī)歌;蘇聯(lián);反主流文化;審美取向;創(chuàng)作主題;抒情主人公形象

一、引言

20世紀(jì)60年代初，西方搖滾經(jīng)由一些“非正式”渠道漂洋過(guò)海，在社會(huì)主義的蘇聯(lián)悄然登陸。與大多出身社會(huì)底層、受教育程度較低的歐美搖滾歌手不同，在蘇聯(lián)最早接受和嘗試搖滾樂(lè)的是一批家境優(yōu)越的高校學(xué)生和少數(shù)高中生。這些學(xué)生最開(kāi)始只是被這種新奇的音樂(lè)風(fēng)格所吸引，三五成群地聚集在私人住所里聽(tīng)搖滾唱片，漸漸地一些志趣相投者相繼成立搖滾組合，他們?cè)诔鮿?chuàng)時(shí)期主要演唱“披頭士”的搖滾歌曲，并以能形象準(zhǔn)確地模仿英文原唱為榮。后來(lái)，那些比較優(yōu)秀的搖滾歌手不再滿(mǎn)足于對(duì)西方搖滾的簡(jiǎn)單模仿，開(kāi)始嘗試獨(dú)立創(chuàng)作，并有意識(shí)地將俄羅斯詩(shī)歌傳統(tǒng)和民間文學(xué)精華融入其中，賦予歌詞較高的文學(xué)性、藝術(shù)性和俄羅斯民族特色，于是一個(gè)新的詩(shī)歌流派——搖滾詩(shī)歌——從此誕生。20世紀(jì)60年代末至80年代中期，蘇聯(lián)社會(huì)的“停滯”不僅影響到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，而且還影響到所有的社會(huì)組織，尤其對(duì)青少年產(chǎn)生了不健康的消極影響。在這種背景下，對(duì)于“被耽誤了的一代”(Л．安寧斯基語(yǔ))來(lái)說(shuō)，搖滾詩(shī)歌實(shí)際上取代了那些被官方認(rèn)同的詩(shī)歌，成為他們唯一可以接受的、以非政治性手段來(lái)表現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)的藝術(shù)形式。

從20世紀(jì)60—90年代，蘇聯(lián)搖滾經(jīng)歷了不同的文化時(shí)期:60年代的自發(fā)模仿時(shí)期，70年代初至80年代中期的亞文化時(shí)期，80年代中期至90年代初的反主流文化時(shí)期和90年代以后的大眾文化時(shí)期。在上述幾個(gè)階段中，反主流文化時(shí)期雖然歷時(shí)不長(zhǎng)，但詩(shī)歌成就卻最為突出，也最能體現(xiàn)一代青年人的社會(huì)思想傾向和搖滾的反抗精神。

二、蘇聯(lián)搖滾與反主流文化

在蘇聯(lián)，作為反主流文化的搖滾產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代初，清晰地發(fā)出反抗的聲音則是在1985—1991年間，這段時(shí)期被認(rèn)為是蘇聯(lián)搖滾的反主流文化時(shí)期。搖滾從亞文化階段發(fā)展到反主流文化階段是有其歷史原因的，歸結(jié)起來(lái)主要有以下三個(gè)方面:

其一是青年知識(shí)分子群體中的不滿(mǎn)和失望情緒日益強(qiáng)烈。搖滾在蘇聯(lián)蓬勃興起的原因，一方面源于蘇聯(lián)青少年對(duì)新的音樂(lè)形式的好奇，但更主要的是搖滾所表達(dá)的生活觀點(diǎn)和行為方式有別于主流文化。20世紀(jì)80年代的年輕人都有一種強(qiáng)烈的挫敗感:“周?chē)囊磺雄E象讓人感到，好像不存在什么八十年代，繼七九年之后又是七○年、七一年，如此類(lèi)推。停滯，苦悶，僵化，衰弱，奄奄一息。”［1］搖滾的出現(xiàn)讓青少年找到了一種形式可以表達(dá)他們對(duì)現(xiàn)有的官方音樂(lè)文化和精神文化的不滿(mǎn)，對(duì)官方所宣揚(yáng)的烏托邦式理想的失望，對(duì)日益滋生的形式主義和官僚主義作風(fēng)的批判。搖滾在社會(huì)文化空間中的存在，說(shuō)明了蘇聯(lián)社會(huì)中長(zhǎng)期存在的“父與子”的沖突。究其形式而言，搖滾文化是一種青年亞文化，青少年這個(gè)特殊群體成為搖滾發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力?？梢哉f(shuō)，搖滾的發(fā)展和壯大與大學(xué)生及整個(gè)青年知識(shí)分子群體中不斷增長(zhǎng)的不滿(mǎn)情緒有關(guān)，正是他們敏銳地感受到生活各方面的不和諧并將之宣泄在搖滾上，使得搖滾一開(kāi)始就具有反抗性質(zhì)。

其二是搖滾樂(lè)人“避世”夢(mèng)想的破滅。在亞文化時(shí)期，處于社會(huì)邊緣的搖滾樂(lè)人采取的是避世主義態(tài)度，以消極方式抵抗粗劣與庸俗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。在歌曲創(chuàng)作中表現(xiàn)為試圖逃離社會(huì)群體，借助各種浪漫主義意象創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)立的、僅屬于自己的封閉世界，并通過(guò)理想與現(xiàn)實(shí)的沖突來(lái)抒發(fā)自己的抑郁、憤懣和對(duì)未來(lái)的憧憬，詩(shī)學(xué)特征表現(xiàn)為大量使用暗示、戲仿、諷喻和象征等手法。搖滾樂(lè)人自愿異化，實(shí)行自我隔離，試圖遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，卻又總是被現(xiàn)實(shí)的蒺藜刺痛，這迫使他們不再相信與外部世界的無(wú)沖突共存，不再相信有可能建設(shè)“另一個(gè)”只屬于他們自己的、封閉的、理想的空間，或者存在其他可能。

其三是搖滾的社會(huì)地位逐漸合法化，搖滾樂(lè)人有了可以用“自己的語(yǔ)言”公開(kāi)講話(huà)的可能。20世紀(jì)80年代初的搖滾處于一種半合法的狀態(tài)，雖然搖滾活動(dòng)仍受到壓制，但蘇聯(lián)官方對(duì)搖滾的態(tài)度已有所緩和，并且在共青團(tuán)組織和文化主管部門(mén)的支持下，舉辦了一系列音樂(lè)節(jié)。1980年春舉辦的“春天的節(jié)奏”第比利斯音樂(lè)節(jié)成為搖滾“解凍”的信號(hào)，來(lái)自莫斯科和列寧格勒的主要搖滾樂(lè)隊(duì)悉數(shù)參加。1982年搖滾樂(lè)人在列寧格勒創(chuàng)辦了搖滾俱樂(lè)部，這不僅是蘇聯(lián)首個(gè)搖滾樂(lè)人的組織，而且還成為聯(lián)合列寧格勒搖滾樂(lè)人的紐帶。1985年他們又在莫斯科戈?duì)柌贾Z夫文化宮創(chuàng)建了搖滾實(shí)驗(yàn)室，主要負(fù)責(zé)安排搖滾樂(lè)隊(duì)的演出和音樂(lè)會(huì)。20世紀(jì)80年代中期以后，一直躲藏在私人寓所和地下室的搖滾不僅可以公開(kāi)亮相，還堂而皇之地登上了體育場(chǎng)的燈光舞臺(tái)。1987年8月舉行的波多利斯克搖滾音樂(lè)節(jié)堪稱(chēng)搖滾盛事，被譽(yù)為“蘇聯(lián)的伍德斯托克”，它標(biāo)志著搖滾文化出現(xiàn)了新的品質(zhì)，也意味著相對(duì)自由的時(shí)代正在到來(lái)。1986—1987年之交，未經(jīng)官方許可的音樂(lè)會(huì)合法化，出現(xiàn)了數(shù)量可觀的搖滾樂(lè)隊(duì)，各地紛紛創(chuàng)建搖滾俱樂(lè)部，并由此形成了“非正式青年聯(lián)合組織”。搖滾樂(lè)人終于可以直抒胸臆，其處世態(tài)度從消極反抗轉(zhuǎn)向?yàn)樽杂啥e極斗爭(zhēng)，搖滾詩(shī)歌美學(xué)也隨之發(fā)生變化:從消極的避世主義轉(zhuǎn)向公開(kāi)的反抗。

三、搖滾詩(shī)歌的反主流文化特點(diǎn)及表現(xiàn)

搖滾文化之核是反主流文化，蘇聯(lián)搖滾詩(shī)歌正是在反主流文化時(shí)期走向興盛的，其“反主流文化性”主要表現(xiàn)在創(chuàng)作的審美取向、創(chuàng)作主題和抒情主人公形象塑造等幾個(gè)方面。

(一)創(chuàng)作的審美取向

進(jìn)入20世紀(jì)80年代中期，搖滾詩(shī)人的創(chuàng)作理念發(fā)生了變化，歌詞文本直面社會(huì)生活中的迫切問(wèn)題，具有鮮明的社會(huì)性和反抗精神。搖滾文化研究專(zhuān)家特洛伊茨基認(rèn)為，“問(wèn)題”意識(shí)在當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的音樂(lè)領(lǐng)域難能可貴，“只有為數(shù)不多的搖滾詩(shī)人在這方面用自己的創(chuàng)作與流行音樂(lè)抗衡”［2］8。搖滾開(kāi)始走進(jìn)體育場(chǎng)，搖滾詩(shī)歌也開(kāi)始擁有更多的受眾群，一場(chǎng)搖滾演出就像一次大型的街頭集會(huì)?！绑w育場(chǎng)”搖滾讓搖滾詩(shī)歌美學(xué)發(fā)生了變異，使之更加接近“群眾美學(xué)”，其詩(shī)歌語(yǔ)言如同20世紀(jì)20年代的革命詩(shī)歌語(yǔ)言一樣，是口號(hào)、號(hào)召、吶喊、呼吁和請(qǐng)求，文本結(jié)構(gòu)趨于簡(jiǎn)單化，甚至是招貼畫(huà)般的公式化:“變革!——我們的內(nèi)心在呼喚。/變革!——我們的雙眼在期盼。/在我們的笑聲和淚水中，/在我們跳動(dòng)的脈搏中有一個(gè)聲音:/變革!/我們等待變革!”(維克多·崔《變革!》)［3］格言式的句子如“承重的木梁”，成為搖滾詩(shī)歌文本中的主要結(jié)構(gòu)元素，多次重復(fù)的語(yǔ)句或者詞組轉(zhuǎn)變?yōu)槠砬蠛秃粲酰D(zhuǎn)變?yōu)橹T如“人民”“自由”這類(lèi)包含神圣意味的符號(hào)組合。簡(jiǎn)單的形式是搖滾成為“群眾音樂(lè)”的最佳途徑。蘇聯(lián)革命歌曲在追求這個(gè)目標(biāo)的時(shí)候，走的也是簡(jiǎn)化形式的道路:“旋律應(yīng)該節(jié)奏分明，音程簡(jiǎn)單，聽(tīng)得清楚。最好具有對(duì)稱(chēng)性(就像詩(shī)的對(duì)稱(chēng)性一樣)。它不應(yīng)該是持續(xù)不斷的抽象的聲音，相反，應(yīng)該富有感情——明確地‘表達(dá)’某種東西:力量、強(qiáng)勁、抒情等?！保?］177

蘇聯(lián)革命歌曲是搖滾反主流文化美學(xué)的重要來(lái)源。一方面，蘇聯(lián)革命歌曲是仿擬的對(duì)象，搖滾詩(shī)人在重構(gòu)的過(guò)程中添加了荒誕和怪誕的成分。試比較下面的兩首詩(shī):“你誕生在紅旗下/在嚴(yán)酷的一九一八。/你永遠(yuǎn)所向披靡，/戰(zhàn)勝了法西斯強(qiáng)敵。/你堅(jiān)不可摧，你是傳奇，/你在戰(zhàn)火中體嘗勝利的欣喜，/獻(xiàn)給你，親愛(ài)的軍隊(duì)，/我們的祖國(guó)為你唱一支祝福曲。”［5］105-106“在偏僻的‘勝利’農(nóng)莊/有一臺(tái)‘濟(jì)爾’老掉牙，/駕駛員斯捷潘·格里鮑耶陀夫，/每天送水都開(kāi)著它。/他的工作干得真不錯(cuò)，/只是常常會(huì)喝多。/不管怎么說(shuō)，送水工斯捷潘·格里鮑耶陀夫/他只是平凡人一個(gè)。”［6］39前一首是蘇聯(lián)詩(shī)人奧西普·科雷切夫創(chuàng)作的《蘇聯(lián)軍歌》，后一首是搖滾詩(shī)人巴士拉喬夫創(chuàng)作的《格里鮑耶陀夫的華爾茲》。在科雷切夫的詩(shī)中，“勝利”是一個(gè)神圣的語(yǔ)符，是功勛和戰(zhàn)爭(zhēng)記憶的象征，而在巴士拉喬夫的筆下，“勝利”已經(jīng)失去了神圣的語(yǔ)義，給它加上引號(hào)不僅因?yàn)檫@是一個(gè)集體農(nóng)莊的名字，而且還具有雙重的諷刺意味。另一方面，搖滾詩(shī)歌的風(fēng)格與蘇聯(lián)革命歌曲和贊歌很相似，為了突出詩(shī)歌的節(jié)奏和音調(diào)，大量使用動(dòng)詞，把詩(shī)的結(jié)構(gòu)化為連續(xù)性的動(dòng)作，并注重詩(shī)的語(yǔ)音運(yùn)用，如金切夫的《我們?cè)谝黄?》《到了改名字的時(shí)候》《向后退》《太陽(yáng)為我們升起》《一切盡在掌握中》，維克多·崔的《在我們的心中》《試著和我一起唱》，博爾濟(jì)金的《我們前進(jìn)》《走出去!》等。

(二)創(chuàng)作主題

反主流文化時(shí)期的搖滾詩(shī)人藝術(shù)思維體系建立在二元對(duì)立的基礎(chǔ)之上，主要表現(xiàn)為“兩個(gè)世界”的對(duì)立、“我們”與“他們”的對(duì)立，并在創(chuàng)作主題上得到鮮明的體現(xiàn)。

“兩個(gè)世界”的對(duì)立成為搖滾反主流文化抗?fàn)幍幕A(chǔ):一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的世界，這是他人的世界，充滿(mǎn)危機(jī)和可怕的混亂，是與搖滾樂(lè)人(包括抒情主人公在內(nèi))敵對(duì)的世界，冬天、黃昏、哈哈鏡成為現(xiàn)實(shí)世界的隱喻:“我愛(ài)這個(gè)城市，但這里的冬季過(guò)于漫長(zhǎng)。/我愛(ài)這個(gè)城市，但這里的冬天過(guò)于陰暗”(維克多·崔《城市》)［7］;“你家里的房門(mén)很少，鏡子全都歪歪扭扭”(格列賓西科夫《拍打茅屋的門(mén)》)［8］。另一個(gè)是理想的世界，這是自由的宇宙，是超現(xiàn)實(shí)的空間，是與現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)立的“我們的現(xiàn)實(shí)”(維克多·崔《每一個(gè)夜晚》)［9］。當(dāng)善與惡、光明與黑暗、生與死這些永恒的對(duì)立最終結(jié)束的時(shí)候，在混沌之中就會(huì)產(chǎn)生宇宙的新星。“兩個(gè)世界”的對(duì)立包含著搖滾樂(lè)人對(duì)世界理想化的認(rèn)識(shí)，反映了他們要恢復(fù)人與宇宙統(tǒng)一的愿望。這是一個(gè)烏托邦的世界，里面充滿(mǎn)了以感性認(rèn)知為基礎(chǔ)的各種形象。蘇聯(lián)搖滾對(duì)立性的產(chǎn)生，是青少年個(gè)體精神在形成與完善的過(guò)程中受到壓制的結(jié)果，是其與現(xiàn)存的思想、道德和美學(xué)規(guī)范有著不可調(diào)和的沖突的結(jié)果，是“父與子”“自己與他人”之間對(duì)立的結(jié)果［10］387。

“兩個(gè)世界”的對(duì)立引發(fā)了“我們”與“他們”、“自己人”與“外人”的對(duì)立?！白约喝恕迸c“外人”的概念劃分是不同時(shí)代人對(duì)周?chē)澜缯J(rèn)知中的一個(gè)永恒概念:“這是一種對(duì)立，它以各種形式出現(xiàn)，滲透到所有的文化之中，是任何一個(gè)集體、大眾、人民、民族的處世態(tài)度中的主要概念之一?！保?1］42-43在搖滾的反主流文化時(shí)期，“我們”與“他們”之間的界限涇渭分明，這就決定了搖滾音樂(lè)創(chuàng)作和詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn):“我們的心臟像一臺(tái)新馬達(dá)，/我們14歲時(shí)就已經(jīng)知道/我們應(yīng)該知道的一切，/我們要做我們想做的所有事情，/在你們毀掉這個(gè)世界之前?！保?2］(“電影”樂(lè)隊(duì)《我們想跳舞》)按搖滾樂(lè)人的理解，“我們”是志同道合的“自己人”，是“全體，是個(gè)體間的有機(jī)聯(lián)系及其在道德、宗教上的一致性、精神之愛(ài)、統(tǒng)一性。聯(lián)系我們的是神圣、友誼、愛(ài)和統(tǒng)一”［13］18。“我們”有自己的空間，它是自然的、非理性的、真誠(chéng)的、無(wú)私的、自由的、純潔的，充滿(mǎn)高尚精神和表現(xiàn)力，而“我”和“我們”是自己空間中的一個(gè)重要組成部分?！八麄儭眲t是與我們敵對(duì)的人，是“外人”，“他們”的空間是僵死的、可怕的，充斥著理性、虛假、貪婪、冷酷、殘缺和偽善。這種二分法成為搖滾藝術(shù)創(chuàng)作中最重要的恒量:“在搖滾中主要的是道德立場(chǎng)和生活樣式，以及‘約定俗成的準(zhǔn)則’……‘我反對(duì)他們，不論他們是誰(shuí)’這一觀點(diǎn)，與人們‘是他們還是我們’這種感情之間的對(duì)立是這一準(zhǔn)則的基礎(chǔ);……這種對(duì)立不具有社會(huì)性或者政治性，甚至不具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，而是存在主義層面的:‘老實(shí)說(shuō)，我不太清楚他們是誰(shuí)，我們是誰(shuí)?！保?4］43由此不難看出，搖滾詩(shī)歌中“我們”與“他們”的劃分反映出搖滾樂(lè)人的虛無(wú)主義態(tài)度。

(三)抒情主人公形象

創(chuàng)作審美取向的變化導(dǎo)致抒情主人公形象也隨之發(fā)生變化。亞文化時(shí)期的抒情主人公是一個(gè)懷揣浪漫主義夢(mèng)想的避世主義者，而反主流文化時(shí)期的抒情主人公則是一個(gè)為自由而戰(zhàn)的搖滾英雄——他反抗群氓，反抗剝奪人的個(gè)性發(fā)展的社會(huì)。“反抗”是這一時(shí)期搖滾詩(shī)歌中的關(guān)鍵詞。搖滾詩(shī)人葉戈?duì)枴ち型蟹虻囊痪湓?shī)很有代表性，具有宣言性質(zhì):“我將反對(duì)到底?！比欢?，搖滾英雄的尷尬處境經(jīng)常迫使他一個(gè)人孤軍作戰(zhàn)。搖滾英雄常以搖滾革命領(lǐng)袖的身份出現(xiàn)，他敢于破壞現(xiàn)有的禁忌，反思社會(huì)的弊端，號(hào)召民眾爭(zhēng)取自由:

我們家里的每個(gè)人都在忙

但誰(shuí)都不知道身邊的人在忙什么

那種感覺(jué)就像我們?cè)谘b一臺(tái)機(jī)器

但它卻把我們大家都?jí)罕庠诘?/p>

我們的家是個(gè)古怪的東西

它總是躲在你背后監(jiān)視你

我只想做一個(gè)自由的人，僅此而已

但這就意味著我要與家分離

誰(shuí)在這里?哥哥姐姐和岳父大人!

你們看著我——我要去放火

我穿著睡衣舉著荒謬的火燭

你們看著我，哪怕是因?yàn)?/p>

我只是要去

要去燒掉我們的房屋

一群黑羊中有一只白羊

一群灰鴉中有一只寒鴉

不是他出色，只是他在想

在角落后面等待我們的是什么［15］這是“鸚鵡螺”樂(lè)隊(duì)創(chuàng)作的《我們的家》，詩(shī)中巧妙地用“家”與“我”的沖突來(lái)表現(xiàn)社會(huì)環(huán)境與青少年個(gè)性成長(zhǎng)之間的沖突，這種沖突在當(dāng)時(shí)是典型的，具有代表性的，而“我”(“我們”)的反抗方式也是感性的、公開(kāi)的，甚至是簡(jiǎn)單粗暴的。

反抗成為搖滾英雄生存的唯一可能的形式:反抗壓制青少年個(gè)性成長(zhǎng)的外部環(huán)境，反抗虛偽的成人世界，反抗傳統(tǒng)的價(jià)值觀、道德觀和審美趣味，反抗新的“敵人”——群氓。需要說(shuō)明的是，在搖滾英雄看來(lái)，群氓與“他們”不同，這是內(nèi)部“敵人”。因此，搖滾英雄在對(duì)待這類(lèi)“敵人”的態(tài)度上也比較復(fù)雜，憤恨中摻雜著同情和憐憫，搖滾英雄與群氓的關(guān)系既是“敵人”，也是兄弟:

我的兄弟卡因曾在一個(gè)遙遠(yuǎn)的國(guó)家

在那里保衛(wèi)著一群孩子和幾個(gè)圣人

我的兄弟卡因要回來(lái)拯救俄羅斯

讓它遠(yuǎn)離共濟(jì)會(huì)和搖滾

……

他嚎叫的時(shí)候眼底流出血

他狂笑的時(shí)候五官變了形

他已經(jīng)不是人

他已經(jīng)不是人

……

我的兄弟卡因終歸是我的兄弟

不管他以前什么樣，他還是我的兄弟

他回家來(lái)了，我給他打開(kāi)門(mén)

因?yàn)樗瞬?，焦慮萬(wàn)分［16］

(節(jié)選自“鸚鵡螺”樂(lè)隊(duì)《我的兄弟卡因》，1993年)

四、結(jié)語(yǔ)

蘇聯(lián)后期的搖滾詩(shī)歌以反主流文化為內(nèi)核，具有強(qiáng)烈的社會(huì)性、揭露性和批判性，反映了成長(zhǎng)于社會(huì)“停滯”時(shí)期、蘇聯(lián)解體及其意識(shí)形態(tài)崩潰時(shí)期一代青年人內(nèi)心的困惑、掙扎以及對(duì)自我個(gè)性發(fā)展的強(qiáng)烈渴望。研究者普遍認(rèn)為，從搖滾的發(fā)展及其性質(zhì)來(lái)看，這是一場(chǎng)以青少年為主體的革命性運(yùn)動(dòng)，“是攻城錘，是破壞工具，是攻城炮，它要摧毀舊制度的堡壘，為新生事物掃清道路”［17］26-27。因此，就對(duì)主流意識(shí)形態(tài)造成的沖擊而言，就對(duì)青少年一代形成新的生活方式、思維模式和審美趣味而言，蘇聯(lián)時(shí)期的搖滾詩(shī)歌有著其他詩(shī)歌不可替代的能量。然而，我們也必須認(rèn)識(shí)到，反主流文化是青年文化最鮮明同時(shí)也是充滿(mǎn)矛盾的一種文化表現(xiàn)。它產(chǎn)生在充斥著技術(shù)統(tǒng)治論、唯理論和功利主義的社會(huì)中，產(chǎn)生在因此而不斷增長(zhǎng)的文化對(duì)峙的情緒之中，這種情緒在反主流文化實(shí)踐中常常導(dǎo)致以虛無(wú)主義態(tài)度否定人類(lèi)千百年來(lái)形成的所有精神價(jià)值，進(jìn)而用自身代替真正的精神權(quán)威，然而，一系列世界觀和文化實(shí)踐上的內(nèi)在矛盾卻讓它無(wú)法指出通向精神權(quán)威的正確道路，當(dāng)然也無(wú)法實(shí)現(xiàn)最初的人道主義關(guān)懷。

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The Features of Russian Rock-and-Roll Poetry in the Counterculture Phase

MA Weihong
(School of European Languages and Cultures，Zhejiang International Studies University，Hangzhou 310012，China)

Russian rock-and-roll poetry has transferred from subculture to counterculture phase since the 1980s．It originates in the severe social crises，the gradual collapse of official ideology of the Soviet Union and the maturity of youth self-realization．The features of counterculture lie in the following three aspects:the poetry version has the distinct social tendency and revolt spirit for it faces squarely the urgent social problems;the creative theme has its duality antithesis，that is，the antithesis of the two worlds and the antithesis of“we”and“they”;the lyric protagonists have been shaped into rock-and-roll heroes．

rock-and-roll poetry;USSR;counter-culture;aesthetic tendency;creative theme;lyric protagonist image

俄羅斯搖滾文化研究(主持人:馬衛(wèi)紅)

20世紀(jì)60年代，搖滾經(jīng)歐美傳入蘇聯(lián)后，對(duì)青少年產(chǎn)生了全面的影響:從日常生活到精神生活，從社會(huì)交往到藝術(shù)創(chuàng)作。青少年借用這種新的音樂(lè)形式表達(dá)思想，抨擊時(shí)弊，反抗和否定傳統(tǒng)文化和主流意識(shí)形態(tài)。俄羅斯搖滾是一個(gè)多維的、復(fù)雜的文化現(xiàn)象，它不僅是一種新的音樂(lè)風(fēng)格，不只是青少年進(jìn)行交際和自我表現(xiàn)的方式，圍繞搖滾出現(xiàn)了搖滾詩(shī)歌、青年俚語(yǔ)、服裝時(shí)尚等新的文化藝術(shù)現(xiàn)象，還形成了有關(guān)哲學(xué)、道德、價(jià)值觀以及其他問(wèn)題的一系列完整的觀念體系，形成了有別于“父輩”的世界觀和生活方式。搖滾文化在蘇/俄從20世紀(jì)60—90年代，主要經(jīng)歷了亞文化階段、反主流文化階段和大眾文化階段，其中反主流文化是蘇聯(lián)時(shí)期搖滾文化的精神內(nèi)核，它與其他大眾流行文化的本質(zhì)區(qū)別亦在于此。俄羅斯搖滾因其社會(huì)、政治、文化環(huán)境以及審美取向的不同，形成了有別于歐美的、具有本民族特點(diǎn)的文化現(xiàn)象，這主要表現(xiàn)為重文本創(chuàng)作而輕音樂(lè)形式，將搖滾風(fēng)格與俄羅斯人特有的處世態(tài)度融合在一起，以及將蘇聯(lián)時(shí)期遭遇的坎坷命運(yùn)烙印于搖滾上等特色。俄羅斯搖滾的形成和發(fā)展主要是在蘇聯(lián)時(shí)期，它不僅對(duì)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的精神文化生活造成了巨大沖擊，而且對(duì)當(dāng)代俄羅斯文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

俄羅斯搖滾文化既具西方搖滾文化的一般性，又有其獨(dú)特性。研究搖滾在蘇/俄的發(fā)生發(fā)展過(guò)程，不僅能揭示出不同時(shí)代蘇/俄青年與社會(huì)文化群體之間的關(guān)系，還可探察到當(dāng)代俄羅斯人的社會(huì)心理和精神流向之源;既能以此為切入點(diǎn)了解蘇聯(lián)解體之前和之后社會(huì)意識(shí)形態(tài)和美學(xué)價(jià)值體系的嬗變，更有助于全面認(rèn)識(shí)國(guó)家社會(huì)民主化的復(fù)雜歷程。目前國(guó)內(nèi)對(duì)西方搖滾的介紹和研究主要偏重于歐美，而對(duì)俄羅斯搖滾卻鮮有人關(guān)注。本期俄羅斯搖滾研究的四篇文章既有對(duì)俄羅斯搖滾的民族化特征和本土化進(jìn)程、主要音樂(lè)流派及其風(fēng)格的宏觀介紹，也有對(duì)俄羅斯搖滾詩(shī)歌文本的階段性詩(shī)學(xué)特征及其先例現(xiàn)象的具體分析。上述文章點(diǎn)面結(jié)合，有助于我們較為全面、完整和深入地了解俄羅斯搖滾的發(fā)展軌跡及其特點(diǎn)，而時(shí)間上的距離則可以讓我們對(duì)此秉持更加客觀、理性的態(tài)度進(jìn)行反思和分析，進(jìn)而得出科學(xué)的、符合事實(shí)的認(rèn)識(shí)和結(jié)論。

2016－03－28

文化部文化藝術(shù)科學(xué)研究項(xiàng)目(14DH55)

馬衛(wèi)紅(1965－)，女，湖北荊州人，浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院西方語(yǔ)言文化學(xué)院教授，博士。

I512．072

A

2095－2074(2016)03－0078－06