抵制文化傳播領域“三俗”現象的對策研究

山東 劉雪芹

抵制文化傳播領域“三俗”現象的對策研究

山東 劉雪芹

在社會轉型和大眾文化蓬勃發(fā)展的時代背景下，一些帶有“三俗”色彩的文化作品充斥于我們的生活中，他們喪失了基本的文化藝術品格，帶來了諸多負面效應。抵制“三俗”是一個系統工程，應該從多個角度入手，文藝工作者需要轉變觀念，同時需要加強文化生產的社會管理，強化當代文藝批評的評價引導機制，推進文化體制改革，只有這樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的精神文化產品。

三俗 文藝觀念 社會管理 評價機制體制改革

伴隨著我國改革開放、市場經濟的發(fā)展，大眾文化迅速發(fā)展壯大，成為與主流文化和精英文化并駕齊驅的社會主要文化形態(tài)。社會主義文化的大發(fā)展與大繁榮需要大眾文化的參與，然而我國正處于社會快速轉型期，媒體過度追求商業(yè)化、受眾審美水平低下等因素導致了文化傳播領域中出現了一系列問題，其中之一就是帶有“三俗”色彩的文化作品充斥于我們的生活之中，很多作品滑向庸俗、低俗、媚俗，喪失了基本的文化藝術品格，帶來了諸多的負面效應，乃至成為一種社會文化公害。這類作品以丑為美，拿肉麻當有趣，片面追求感官刺激，赤裸裸地表現原始欲望以及獵奇和猥瑣的文藝作品，正堂而皇之、大搖大擺地侵入了主流文化的陣地，經典文藝創(chuàng)作卻正被束之高閣，淡出人們視野。

“三俗”之風的成因非常復雜，涉及民族文化、管理制度、新聞從業(yè)人員素質、眾心理、經濟利益、社會文化國家利益等眾多因素，其涉及面廣，表現形態(tài)多樣，有顯性的，也有隱性的。那么，我們應該如何抵制“三俗”，共創(chuàng)健康文化環(huán)境呢？

一、文藝工作者需要轉變觀念

有人以為文藝是反映生活的鏡子，有什么樣的生活現象，便有什么樣的文藝反映，生活是什么樣的，文藝就應該是什么樣的，于是不分美丑善惡照搬丑陋生活現象。如果要批評這種庸俗化現象，有人便會以“真實反映生活”為借口而推卸自己的責任。二是“文藝大眾化”的觀念誤區(qū)，這種觀念以為文藝大眾化就是要無條件地服務大眾和滿足大眾需求，完全把文藝看成是娛樂大眾的工具，只要群眾需要和喜歡，哪怕是低級趣味的東西，也一味地迎合滿足，完全放棄精神堅守，以媚俗換取大眾的“愚樂”，如果要批評這種媚俗現象，也會有人堂而皇之地把原因歸結為服務群眾和滿足群眾需要，從而為自己的媚俗行為掩飾和辯護。 “三俗”文藝現象的滋生蔓延，實際上與文藝工作者這種思想認識方面存在的誤區(qū)有關，對此有必要進行批判反思，從而增強應有的文化自覺性，更有效地抵制這種不良現象，凈化文藝的生態(tài)環(huán)境，促進文藝事業(yè)的健康繁榮發(fā)展。在文化建設的過程中，文化主體尤其是文化事業(yè)單位、文化企業(yè)以及文化工作者承擔著更艱巨更神圣的文化責任，要更加自覺地承擔起傳承民族優(yōu)秀文化的責任；更加自覺地承擔起滿足人民精神文化需求，保障人民基本文化權益的責任。文化責任的擔當體現了社會主義文化建設的管理者、工作者和廣大民眾的歷史使命和責任在精神文化的創(chuàng)造，建構與傳播中，必須秉持崇高的使命感、高度的責任心和勇敢的擔當精神。

二、加強文化生產的社會管理

我們要通過加強社會管理進行強制性約束，保證文化生產規(guī)范有序不至于淪落。一方面，應當健全文化生產的準入機制，文化生產也應當具有合法性資質，不是任何人都可以從事的自由化生產；而且由于文化生產的特殊性，還應對其提出更嚴格的規(guī)范性要求，不能成為沒有限制的隨意化生產；另一方面，應當強化文化產品的質量檢查和責任追究機制，對于各種違法違規(guī)生產，以及庸俗有害的產品進行嚴厲查處和打擊。還有當今互聯網上的文化生產與傳播，可能是更加難以管控的領域，因而面臨著更加嚴峻的挑戰(zhàn)，這也許只有通過加強對網站經營者的準入限制和運營監(jiān)管，才能起到一定的約束作用。

三、推進文化體制改革，創(chuàng)作優(yōu)秀精神文化產品

采取法律強制手段對文化領域的 “三俗”之風予以管制是一種治標不治本的做法?！叭住蔽幕牧餍猩婕叭说牡赖聦用妫粋€社會的道德是警察也管不了的，因為法律只能對人的行為直接發(fā)生作用，對人的思想則無法直接干預。因此，“反三俗”不能僅靠權力封殺，必須靠優(yōu)秀文化自身的道德感召力和主流凝聚力戰(zhàn)勝低俗文化，使其沒有生存空間。所以抵制“三俗文化現象”必須從制度著手，推進文化體制改革，加快構建公共文化服務體系。普及文化知識、傳播先進文化、體現人文關懷，更好地滿足人民群眾的基本文化需求，并在此基礎上推出更多深受群眾喜愛思想性藝術性觀賞性相統一的精品力作，最大限度地占領文化市場擠壓“三俗”文化的生存空間。只要高雅的精神成果占據著意識形態(tài)的高地和空間，“三俗”文化產品就沒有生存的空間，人類社會就會始終朝著文明健康向上的方向前進和發(fā)展。

庸俗、低俗、媚俗文化產品 ，如果其生存土壤還在，社會需求還在，僅靠外力封殺是無法從根本上消除的。而優(yōu)秀文化戰(zhàn)勝低俗文化，靠的不是權力的封殺，而是優(yōu)秀文化自身的道德感召力和主流凝聚力引導、培育優(yōu)秀文化使之成為社會主流價值觀 ， 正是政府責無旁貸的責任，也是反“三俗”的治本之策。

文化是一個國家民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，是綜合國力和競爭力的重要方面。只有堅持先進文、優(yōu)秀文化的發(fā)展方向，用正能量引領文化建設方向，才能樹正氣、壓邪氣、接地氣。只有堅持社會主義的文化發(fā)展道路，才能有力抵御“三俗”文化中驕奢淫逸、享樂主義金錢至上等落后的東西思想。只有培育和踐行社會主義核心價值觀，才能鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，才能維護國家文化安全。

［1］郭 亮。胡明霞.從文藝創(chuàng)作的“三俗”之風看主流文化的傳播困境［J］.文化學刊，2011（2）

［2］賴大仁.三俗文化現象背后的觀念與機制問題［J］.中州學刊，2014（9）

［3］孫念超.關于三俗文現象的思考，湖北經濟學院學報［J］.2011（8）

（作者單位：山東交通職業(yè)學院）