對(duì)語文課堂教學(xué)有效性的思考

甘肅　唐慧琴

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對(duì)語文課堂教學(xué)有效性的思考

甘肅唐慧琴

多年來，我們在課改中一直探索一條有效的語文教學(xué)之路，我們在不斷反思從舊的語文教學(xué)向全新的語文教學(xué)的方式方法。無論是語文課程性質(zhì)的爭論，還是學(xué)生主體性的提出，語言與言語的區(qū)別，語文教學(xué)內(nèi)容的確定等等，都在很大程度上促進(jìn)了語文教學(xué)的深入發(fā)展，也在很大程度上促進(jìn)了語文教學(xué)的變革。但是，當(dāng)這一切的一切都提倡過后，我們發(fā)現(xiàn)，語文教學(xué)盡管在形式上有了很大的變化，但是在實(shí)質(zhì)上并沒有多大改進(jìn)。我們課改推進(jìn)過程中之所以要提出有效教學(xué)，之所以要提出建構(gòu)高效課堂，根本的原因就在于我們的語文教學(xué)走向形式主義的道路。語文教學(xué)過度依賴現(xiàn)代教育手段，我們過多地在形式上花樣翻新，卻在本質(zhì)上沒有多大變化。

一方面表現(xiàn)在我們對(duì)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的過度依賴上。我們追求一節(jié)課的完美無缺，我們追求課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的完整，這種看起來很美很藝術(shù)的課堂教學(xué)，對(duì)大多數(shù)學(xué)生來說根本沒有什么意義，他們從這樣的課堂教學(xué)中根本得不到什么東西。他們只不過是老師為了完成教學(xué)任務(wù)的一個(gè)棋子。課堂教學(xué)過程全由老師掌控，學(xué)生毫無主體性而言。這樣的課堂教學(xué)除了能博得聽課教師的喝彩，能給學(xué)生留下什么呢？韓愈說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。在這三者之中，對(duì)于教學(xué)來說，解惑才是關(guān)鍵，是教師作用的體現(xiàn)，傳道是建立在解惑的基礎(chǔ)之上。而解惑的前提是學(xué)生要產(chǎn)生困惑。那么，學(xué)生的困惑從哪里來，自然是從自主學(xué)讀文本，思考文本中來。也就是教師要給學(xué)生解惑，首先要讓學(xué)生有疑惑。沒有學(xué)生對(duì)文本的有效的自主閱讀，也就沒有高質(zhì)量的疑惑，因此，語文教學(xué)的首要任務(wù)就是要讓學(xué)生充分地自主閱讀文本、思考文本，語文課堂也是建立在這個(gè)自主學(xué)習(xí)與思考文本的基礎(chǔ)之上。

遺憾的是無論是傳統(tǒng)語文教學(xué)還是新課改，在這個(gè)方面都沒有認(rèn)識(shí)清楚。我們的許多語文教師還是抱著分析講解的教學(xué)模式不放手，抱殘守缺，導(dǎo)致語文教學(xué)在原有的教學(xué)模式中徘徊。盡管我們進(jìn)行了十多年的新課改，盡管我們也知道了需要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，但是，由于我們的認(rèn)識(shí)不到位，對(duì)課改的理解不深刻透徹，特別是對(duì)語文課程的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不清楚，導(dǎo)致我們在教學(xué)中常常顯得心有余而力不足，我們的課改也是在原有課堂教學(xué)模式基礎(chǔ)上修修補(bǔ)補(bǔ)，很難邁出實(shí)質(zhì)性的步伐。所以我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們轉(zhuǎn)了一圈之后，回過頭來再看，就發(fā)現(xiàn)我們的課堂教學(xué)并沒有多大改進(jìn)，語文教學(xué)的效率也沒有得到有效提高，教師霸權(quán)課堂的局面并沒有從根本上得到改觀。許多課改穿新鞋，走老路。語文教學(xué)還是在困惑中前行，還是在迷茫中穿越。

現(xiàn)在，全國上下都在轟轟烈烈打造高效課堂，有許多教師將目光投向我國古代語文教學(xué)，希望能從傳統(tǒng)語文教學(xué)中得到啟發(fā)，尋找一條突破口。借古鑒今，這不失為一條途徑。確實(shí)，中國傳統(tǒng)教育有著獨(dú)特的優(yōu)勢，也有許多經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但是，回到古代，回到那種死讀書的時(shí)代，顯然是與時(shí)代不相符合的，這條路注定是行不通的。

要真正提高語文課堂的教學(xué)效率，找到一條有效的語文教學(xué)的途徑，就必須對(duì)語文課程的性質(zhì)有清晰的認(rèn)識(shí)。雖然我們對(duì)課程的性質(zhì)討論得非常熱烈，大家對(duì)課程的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)似乎也很是清晰了，但是真正理了解的卻并不多。人文論的大旗豎起來之后，人們對(duì)語文課程的工具性進(jìn)行了深刻的反思，對(duì)工具論也進(jìn)行了批判。似乎人文論就可以解決語文教學(xué)中的一切問題。但是，經(jīng)過一段時(shí)間的喧鬧之后，特別是因?yàn)槿宋恼撜Z文教學(xué)走了許多彎路，大家開始反思人文論，于是為語文教學(xué)招魂，語文要回到語文的路上的呼聲也開始高漲。那么，語文究竟是人文的課程還是工具的課程？新“課標(biāo)”做出了這樣的說明，語文是學(xué)習(xí)和使用祖國語言文字的一門學(xué)科，是人文性和工具性結(jié)合的一門課程。這似乎給語文課程定了性。但是在具體的教學(xué)之中，大家很難把握一個(gè)度。偏于語言性，似乎就沒有了人文性，偏于人文性，語言性又失去了許多。這樣的兩難境地使得語文教學(xué)改革舉步維艱。

新“課標(biāo)”將語文課程的性質(zhì)規(guī)定為學(xué)習(xí)和使用語言文字，那么語文課堂教學(xué)就應(yīng)該將語文教學(xué)的重點(diǎn)放在這個(gè)方面。語言文字的學(xué)習(xí)和使用，這就明確了語文教學(xué)的任務(wù)。關(guān)鍵是如何學(xué)習(xí)和使用語言文字，我們在語文教學(xué)中如何才能將之落到實(shí)處。語言文字是符號(hào)系統(tǒng)，語言文字的學(xué)習(xí)首先要學(xué)習(xí)語言文字本身，識(shí)字教學(xué)，語法知識(shí)，修辭知識(shí)，語言的組織規(guī)則等都是語文教學(xué)需要學(xué)習(xí)的。但是這僅僅是表象上的東西，語言的學(xué)習(xí)更為深層次的東西是對(duì)事物的感受、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。語言文字的學(xué)習(xí)和使用首先要解決的是認(rèn)知問題。葉圣陶對(duì)此有很清醒的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，語文教學(xué)就是訓(xùn)練學(xué)生思維的。在這個(gè)思維絕不僅僅是我們傳統(tǒng)意義上的邏輯思維，也不是我們所說的形象思維，或者兩者的綜合，而是指學(xué)生認(rèn)識(shí)生活、感受生活，體驗(yàn)生活的能力。比如，一個(gè)很簡單的比喻句或者擬人句，學(xué)生掌握了卻仍然不會(huì)使用，并不是因?yàn)樗麄儧]有學(xué)好這兩種修辭手法，而是他們根本就沒有產(chǎn)生相應(yīng)的感覺和認(rèn)識(shí)，他們的思維根本就沒有進(jìn)入到那樣的境地之中，產(chǎn)生那樣的相似性的認(rèn)識(shí)和感受，因此，他們是很難使用這樣的修辭手法的。再比如，我們學(xué)習(xí)文本，我們要對(duì)文本進(jìn)行分析，盡管我們對(duì)文本的分析頭頭是道，盡管我們設(shè)計(jì)的許多問題對(duì)文本的理解有很大的幫助，但是，因?yàn)閷W(xué)生沒有相似的生活體驗(yàn)，沒有類似的生命感悟，因此，教師傳授給他們的這些東西就進(jìn)入不到他們的視野之中，形成他們的語言能力，語文教學(xué)的效果也就很難出來。因此，從某個(gè)角度來說，語文教學(xué)不是傳授知識(shí)，而是一種喚醒，對(duì)學(xué)生的生命意識(shí)的喚醒，是對(duì)學(xué)生的生活體驗(yàn)的喚醒。只有我們教學(xué)真正喚醒了沉睡在學(xué)生心底的那種深刻的生命體驗(yàn)，我們的語言文字才能真正納入到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，形成他們的血肉。

那么，我們?nèi)绾螁拘褜W(xué)生的生命體驗(yàn)?zāi)兀?/p>

我們知道，語文姓語，不錯(cuò)的，語文教學(xué)離開語言文字，也就失去了語文學(xué)習(xí)存在的價(jià)值。語文教學(xué)是實(shí)踐性很強(qiáng)的一門學(xué)科，這種實(shí)踐性如何在我們的語文教學(xué)中得到落實(shí)呢？一方面要學(xué)生和文本親密接觸，學(xué)生不與文本親密接觸，何來實(shí)踐性。僅僅親密接觸了，如果在接觸的過程中沒有思考，沒有與文本進(jìn)行碰撞，又談何親密。所以，一方面讓學(xué)生閱讀文本，讓他們與文本接觸，一方面讓他們在與文本接觸的過程中思考文本。這樣才能真正達(dá)到親密接觸文本的目的。因此，語文教學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)不是對(duì)教學(xué)過程的精心準(zhǔn)備，教學(xué)過程有許多不確定的因素，更重要的是教師對(duì)文本的深入解讀，教師對(duì)文本解讀的深，認(rèn)識(shí)的透徹，對(duì)學(xué)生閱讀文本，思考文本中的困惑才能從容不迫去應(yīng)對(duì)?，F(xiàn)實(shí)狀況是我們教師沒有認(rèn)真研讀文本，加強(qiáng)自身語文素養(yǎng)，就難以應(yīng)對(duì)課堂上出現(xiàn)的問題。結(jié)果只能將學(xué)生局限在自己的教學(xué)設(shè)計(jì)范圍內(nèi)，生怕超出范圍，難以應(yīng)對(duì)。這也是我們教師一個(gè)勁兒地把學(xué)生往自己預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)方法上引導(dǎo)的根本原因吧。

參考文獻(xiàn)：

何永國.語文有效合作教學(xué)的探索與研究.電子科技大學(xué)出版社，2014年3月

作者單位：（甘肅省山丹縣東街學(xué)校）