核心價(jià)值觀的文化表達(dá)*——基于教育文化心理的培育

邱旭光

（浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江溫州325003）

核心價(jià)值觀的文化表達(dá)*——基于教育文化心理的培育

邱旭光

（浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江溫州325003）

只有讓核心價(jià)值觀根植于人的心理，并以文化的形式存在，才能“內(nèi)化為精神追求，外化為自覺行動(dòng)”。在探索我國(guó)傳統(tǒng)文化心理特征的基礎(chǔ)上，從文化心理學(xué)視角研究了核心價(jià)值觀文化呈現(xiàn)與轉(zhuǎn)化的基本內(nèi)容及其培育方式，為進(jìn)一步深化探索核心價(jià)值觀在學(xué)校教育中的心理轉(zhuǎn)化，重點(diǎn)研究了學(xué)校教育中核心價(jià)值觀培育的路徑和方法。

核心價(jià)值觀；文化表達(dá)；文化心理；培育

核心價(jià)值觀是從中西方人類文化精華中萃取的優(yōu)秀價(jià)值內(nèi)涵。十八大以來(lái)，核心價(jià)值觀不再僅只是一個(gè)如何解讀的問題，而是一個(gè)重點(diǎn)關(guān)注如何進(jìn)入心靈，如何化為日常行為，成為人的生活習(xí)慣、思維習(xí)慣的問題，即如何成為人的文化心理積淀。因此，核心價(jià)值觀的培育：核心是文化培育，目的是心理價(jià)值認(rèn)同，方法是教育和潛移默化，方式是全社會(huì)集體行動(dòng)。從而讓正義的規(guī)則成為正道，通過教育，培育新的道德觀念、新的文化心理、新的行為習(xí)慣，使之具有新的價(jià)值觀念和行為選擇，從而達(dá)到改造舊習(xí)慣、轉(zhuǎn)換新思維的目的。文化在塑造個(gè)體靈魂的同時(shí)建構(gòu)著社會(huì)文化心理，社會(huì)文化在普及共同價(jià)值觀念的同時(shí)塑造著社會(huì)成員的個(gè)體行為。因此，從文化心理培育的角度，來(lái)研究核心價(jià)值觀的文化心理培育方式、核心價(jià)值觀的文化呈現(xiàn)與轉(zhuǎn)化模式，尤其探索核心價(jià)值觀在今天的學(xué)生、明天的公民的內(nèi)心深處深層構(gòu)建的方式方法，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

一、核心價(jià)值觀培育的實(shí)踐前奏

中共十六屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，其后學(xué)術(shù)界廣泛地開展了多層面多維度的探討。這些研究著重體現(xiàn)在：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵凝練、發(fā)展條件、作用功能、理論基礎(chǔ)、文化淵源、價(jià)值地位，以及核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的關(guān)系等方面。黨的十八大報(bào)告提出以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”二十四字方針為社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容。此后，我國(guó)全面進(jìn)入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳、學(xué)習(xí)、教育和進(jìn)一步深入研究的階段。

2014年2月24日，中共中央政治局就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書記習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。特別強(qiáng)調(diào)以文化人、以文育人。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面，包括教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障。要內(nèi)化為精神追求，外化為自覺行動(dòng)。要潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，運(yùn)用各類文化形式，生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

這一階段展開了深入的研究，既有對(duì)核心價(jià)值觀內(nèi)涵的進(jìn)一步深入探索，如2013年國(guó)家社科基金項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的‘跟進(jìn)式’培育研究”成果《社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本內(nèi)涵界定》、《社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值體系探究》、《社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治哲學(xué)內(nèi)涵研究》、《社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成與內(nèi)涵》，后者提出積極、有效地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須拓展和深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的辨析，豐富和發(fā)展社會(huì)主義價(jià)值理論；更多的研究將集中點(diǎn)落腳在關(guān)于如何深化學(xué)習(xí)、教育方面。這些研究仍然涉及多個(gè)層面多個(gè)維度。其一，如何培育核心價(jià)值觀。如大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、在學(xué)校中如何進(jìn)行核心價(jià)值觀教育、把核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過程、核心價(jià)值觀的培育途徑等。其二，核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化的融合。如核心價(jià)值觀的文化源泉、文化基因、我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中有關(guān)核心價(jià)值觀的因素挖掘、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識(shí)等。其三，有關(guān)宣傳、教育、學(xué)習(xí)載體的探索。如平臺(tái)建設(shè)、微文化、新媒體、思想政治理論課、校訓(xùn)以及理論資源與方法論，方式、方法、路徑、渠道、形式等，豐富多彩。其四，核心價(jià)值觀與文化軟實(shí)力的培育。如《論社會(huì)主義核心價(jià)值觀與國(guó)家文化軟實(shí)力》、《社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力建設(shè)重中之重》、《以文化之力助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育》，以及有關(guān)東西方文化中核心價(jià)值觀的比較等等。此外，以解讀的方式對(duì)核心價(jià)值觀進(jìn)行基本的普及式的傳播依然是重點(diǎn)，《增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同:培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵》、《弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論解析》、《從價(jià)值哲學(xué)到生活哲學(xué)——社會(huì)主義核心價(jià)值觀的哲學(xué)意蘊(yùn)》、《大眾價(jià)值取向與社會(huì)主義核心價(jià)值觀》等均是這方面的成果。

總體而言，對(duì)核心價(jià)值觀培育的探索是全面、深刻和豐富多彩的，從理論到實(shí)踐，從精神到制度到行為，在社會(huì)生活的方方面面，都充分滲透了核心價(jià)值觀的宣傳教育。但是，如果我們仔細(xì)學(xué)習(xí)中共中央總書記習(xí)近平在第十三次集體學(xué)習(xí)中的講話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他更加強(qiáng)調(diào)：核心價(jià)值觀的培養(yǎng)要“以文化人、以文育人”、“文化熏陶”，且要“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，做到“內(nèi)化與外化”的統(tǒng)一。我們也發(fā)現(xiàn)此前對(duì)核心價(jià)值觀的探索，在這方面的明顯不足，或者缺失。這是我們必須引起重視，且需要付諸實(shí)踐、努力探求的。

二、核心價(jià)值觀培育的教育文化心理探索

文化心理是一個(gè)文化學(xué)與心理學(xué)研究的交叉領(lǐng)域，學(xué)界一般把它定義為“一種新興的心理學(xué)取向”，也即是歸于心理學(xué)的研究范疇，是以文化為中心，強(qiáng)調(diào)文化的作用。文化心理學(xué)是研究文化傳統(tǒng)與社會(huì)活動(dòng)的調(diào)整、表達(dá)、傳遞以及滲透與影響人類心理生活方式的學(xué)科，它的主要目的在于揭示文化和心理之間的相互整合的機(jī)制，涉及主觀與客觀、自我與他人、心理和文化、個(gè)人與生活環(huán)境等諸多領(lǐng)域的內(nèi)容［1］。研究范疇包括文化人類學(xué)、跨文化心理學(xué)、文化心理學(xué)。從文化心理的角度來(lái)探索核心價(jià)值觀的“教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成”，是一種“靜悄悄的革命”，是從靈魂深處來(lái)積淀、生長(zhǎng)“新的種子”。尤其是在學(xué)校教育中，這一深層滲透的視角被忽視。

（一）核心價(jià)值觀的文化呈現(xiàn)與轉(zhuǎn)化

二十四字是核心價(jià)值觀的精神表述、是旨?xì)w、是目標(biāo)也是要求，二十四字的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)過程，需要努力。二十四字以什么樣的形態(tài)出現(xiàn)直接關(guān)系到核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)效果。因此，研究核心價(jià)值觀的文化形態(tài)，優(yōu)選呈現(xiàn)內(nèi)容，是落實(shí)核心價(jià)值觀的前提。核心價(jià)值觀的文化形態(tài)既要契合我國(guó)傳統(tǒng)文化心理特征，又要引領(lǐng)文化發(fā)展，構(gòu)筑核心價(jià)值觀主導(dǎo)下的融合人類文化精華的文化新形態(tài)。為此，需要解決三個(gè)層次的文化表達(dá)：文化媒介的外在表達(dá)、符號(hào)故事的內(nèi)在表達(dá)、文化心理的精神表達(dá)。

1.文化媒介的外在表達(dá)

媒介是事物或人發(fā)生關(guān)系的工具，是關(guān)系的表象存在。文化媒介以文字、圖像、聲音或物體等視覺、聽覺、觸覺關(guān)聯(lián)對(duì)象呈現(xiàn)，顯性為外在的文化載體。核心價(jià)值觀借助文化媒介，諸如報(bào)紙雜志、圖書、影視廣播、網(wǎng)絡(luò)文化以及櫥窗、墻飾之類常規(guī)大眾傳播工具，還諸如文藝演出、各類活動(dòng)、會(huì)議報(bào)告、實(shí)物文化等針對(duì)性傳播工具，開展廣泛的有形表達(dá)，將核心價(jià)值觀物化為大眾可接受的、喜聞樂見的載體，達(dá)到建構(gòu)大眾價(jià)值心理的社會(huì)功效，達(dá)到促進(jìn)文化價(jià)值理解、溝通、接納、傳播、留存，及至產(chǎn)生文化規(guī)約、文化信守的作用。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)+背景下，視聽媒介、數(shù)字媒介具有強(qiáng)勢(shì)功力，成為文化傳播的主要渠道和強(qiáng)力推手，因此，將傳統(tǒng)媒介和新興媒介有機(jī)結(jié)合，協(xié)同發(fā)展，有助于創(chuàng)建核心價(jià)值觀的新型表達(dá)形態(tài)，助推核心價(jià)值觀在大眾心里的形成，并為大眾對(duì)價(jià)值觀的有效選擇提供直通的便利途徑。

2.符號(hào)故事的內(nèi)在表達(dá)

價(jià)值理念的內(nèi)化，首先是一個(gè)由思想到編碼再釋放的心理過程，而編碼環(huán)節(jié)即是尋求最佳表達(dá)方式的環(huán)節(jié)。它需要從抽象的表達(dá)，轉(zhuǎn)化為受體親和的可溶性信息，既要它便于譯碼，又要它樂于譯碼。因此，找到核心價(jià)值觀有效的受眾接受載體，是引導(dǎo)內(nèi)化的先行條件，也是核心價(jià)值觀培育的活的文化形態(tài)。中華民族孝文化的傳承故事血脈相連，生動(dòng)感人。故事的融入，使價(jià)值觀的理性目標(biāo)變得成為真實(shí)的、生動(dòng)的、具體的、活化的東西，并以簡(jiǎn)單的、直觀的可接受方式?jīng)_擊大眾的心理閥門。故事符號(hào)是價(jià)值的感情體驗(yàn)要素，在接納上情感的渲染優(yōu)于理性的解讀，共情是故事得以傳播的根本原因。因此，如何將核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為有效的故事符號(hào)，是價(jià)值觀表達(dá)的功夫所在。

3.文化心理的精神表達(dá)

核心價(jià)值觀是一個(gè)組織、族群、民族、國(guó)家或者區(qū)域的文化傳統(tǒng)、心理意識(shí)思維方式、行為表現(xiàn)的濃縮或者凝練，并沉著于人們的心理，表現(xiàn)于行為習(xí)慣之中，是文化與心理的集中精神體現(xiàn)。核心價(jià)值觀是文化的靈魂，它統(tǒng)領(lǐng)、引導(dǎo)著文化的發(fā)展方向；文化則是價(jià)值觀存在的實(shí)體，是價(jià)值觀呈現(xiàn)于人的表現(xiàn)形式；心理是價(jià)值觀存在的宿主，一切價(jià)值取向和文化表現(xiàn)最終都要落到人的心理上，都要在人的心理上引起反映。核心價(jià)值觀影響著文化內(nèi)容的選擇，充當(dāng)著文化選擇的心理裁判。

（二）核心價(jià)值觀的文化心理培育方式

核心價(jià)值觀是一種抽象的理論總結(jié)，其概念化的表達(dá)方式難于被普通大眾所深入理解、把握，因此，將核心價(jià)值觀具象化、生動(dòng)化，并使之為大眾所樂于接受、易于理解、簡(jiǎn)于實(shí)行，并與其已有的心理文化相融合，達(dá)到改造、重塑其文化心理的效果，需要探索一個(gè)適效的培育方式、路徑。

1.探索合乎傳統(tǒng)文化心理的核心價(jià)值觀培育方式

中華民族是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)耕文化深深地影響著大眾的心理，勤勞、刻苦、樸素、堅(jiān)強(qiáng)是廣大人民群眾的基本品質(zhì)?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，在改造自然的過程中形成了自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)奮斗精神。同時(shí)，勞動(dòng)人民在數(shù)千年的封建統(tǒng)治和頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)磨難中，受壓迫、受屈辱，使得我們這個(gè)民族具有很強(qiáng)的忍耐力、承受力和寬容精神，“禮之用，和為貴”，“和”成為中華民族文化的精神內(nèi)核。而以血緣為紐帶的家族關(guān)系則將炎黃子孫牢牢地維系在倫理的秩序之中，以“孝”為核心形成不可動(dòng)搖的人倫秩序，構(gòu)建了中國(guó)式的倫理道德規(guī)范，使整個(gè)社會(huì)成為一個(gè)姻親關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，中華民族是一個(gè)重情感的民族。此外，歷代思想家和封建統(tǒng)治者極力推崇、廣泛宣揚(yáng)的傳統(tǒng)思想、習(xí)俗、禮儀也深深浸潤(rùn)著民眾的文化心理。如儒家的“仁”、“愛”思想，儒家文化的包容性、開放性、進(jìn)取性。因此，探索合乎傳統(tǒng)文化心理的核心價(jià)值觀培育方式，促進(jìn)中華文明與世界文明的對(duì)話、優(yōu)選、生成與升華，是提升中華民族的文化心理，奠定深層的心理根源與文化自信的必然途徑。

2.探索我國(guó)傳統(tǒng)文化心理特征

五千年的文化，豐厚、悠久，積淀于民眾的心理底層，滲透于潛意識(shí)之中，活化于言行與喜怒哀樂，并以習(xí)俗、情感、習(xí)慣、語(yǔ)言等形式存在于日常的生活中。這些豐富多彩的文化內(nèi)容，精粹與糟粕俱存、先進(jìn)與庸俗雜糅。研究傳統(tǒng)文化心理特征，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀，摒棄糟粕，才能使核心價(jià)值觀培育有的放矢，倍增成效。一方面，長(zhǎng)期的封建君主專制統(tǒng)治，君權(quán)神授，強(qiáng)調(diào)“君君、臣臣、父父、子子”的等級(jí)秩序和男尊女卑，“焚書坑儒”與“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的唯專制是舉，使平等與法制精神喪失；并將三綱五常的倫理之道超越于法制之上，“以家族為本位的家國(guó)同構(gòu)的文化傳統(tǒng)始終籠罩在國(guó)人的社會(huì)心理中，人們對(duì)于自己國(guó)民的身份認(rèn)同，對(duì)于國(guó)家歸屬感與責(zé)任感被扭曲為對(duì)于政治權(quán)力的迷信、血親家族的依賴”［2］，從而喪失對(duì)個(gè)體價(jià)值的肯定；這種文化環(huán)境的長(zhǎng)期熏染，使大眾在精神上對(duì)獨(dú)立自由、平等，民主、法制等現(xiàn)代公民意識(shí)淡薄。另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種以倫理道德為核心的人本文化，強(qiáng)調(diào)明德、至善，正心、誠(chéng)意，修身、齊家，形成道德至上的價(jià)值取向；強(qiáng)調(diào)和為貴，重視人與人的和諧，人與自然的和諧，謀求“天人合一”、“中庸之道”，形成和諧人際關(guān)系、穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系；養(yǎng)成重實(shí)際和理性，尚節(jié)儉和樸實(shí)，剛健自信，積極入世，義利、進(jìn)取的精神。只有在理清我國(guó)傳統(tǒng)文化的這些心理特征之后，才能找到有效的培育核心價(jià)值觀的途徑。

3.探索核心價(jià)值觀的生活化路徑

從生活哲學(xué)層面，探索核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行的有效途徑。無(wú)形的文化心理培育源于有形的文化教育載體的潛移默化。從信仰的視角，無(wú)論是西方的基督教、還是如佛教、伊斯蘭教，甚至是我國(guó)儒家，無(wú)不有其可歌可頌、可經(jīng)可典的價(jià)值觀承載形態(tài)，簡(jiǎn)約而深厚，以個(gè)體能自覺接受的內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，在大眾中生根、發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)。在研究現(xiàn)有各種工具載體的基礎(chǔ)上，探索核心價(jià)值觀實(shí)踐邏輯與理論邏輯的內(nèi)在機(jī)理，使理論得以活化。探索核心價(jià)值觀理論的經(jīng)典化、培育的生活化。

三、核心價(jià)值觀在學(xué)校教育中的心理轉(zhuǎn)化

價(jià)值觀的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的文化積累過程，價(jià)值的接納與認(rèn)同遵從皮亞杰的同化與順應(yīng)的心理認(rèn)知規(guī)律，因此核心價(jià)值觀在今天的學(xué)生、明天的社會(huì)公民的內(nèi)心深處的深層構(gòu)建，是當(dāng)前學(xué)校教育的重要任務(wù)和職責(zé)?，F(xiàn)代公民教育的目的在于“以平等為基礎(chǔ)的人的解放，發(fā)展個(gè)性的智能，并讓全體成員養(yǎng)成信守旨在使人類延續(xù)、發(fā)展及和諧的人類活動(dòng)的共同規(guī)則的習(xí)慣”。為達(dá)此目的，需探索有效督導(dǎo)核心價(jià)值觀教育模式，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀在學(xué)校教育中的心理轉(zhuǎn)化。

（一）學(xué)校文化心理培育對(duì)核心價(jià)值培養(yǎng)的影響

文化心理是特定文化的產(chǎn)物，是歷史文化條件下社會(huì)心理行為的穩(wěn)定的綜合表現(xiàn)。“文化心理學(xué)強(qiáng)調(diào)文化與人的相互建構(gòu)關(guān)系，認(rèn)為人與文化是共生共存的，無(wú)法分割也無(wú)法扯裂，文化心理學(xué)就是要理解文化與人的相互建構(gòu)過程。”［3］文化傳統(tǒng)影響著人們社會(huì)心理的形成，人的心理過程在文化的形成成熟，而文化往往又是群體心理的集中表現(xiàn)，兩者相輔相成，互相影響。學(xué)校是當(dāng)代人成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所，也是價(jià)值觀培育的目標(biāo)場(chǎng)所?！皟和ㄟ^教育，從根本上改變心理習(xí)性、思想態(tài)度，養(yǎng)成一種新的習(xí)慣。”［4］兒童從一個(gè)純白的新生命成長(zhǎng)為一個(gè)寫滿社會(huì)意識(shí)、思想、習(xí)俗等信息的文化新人，這一系列的工作是由學(xué)校來(lái)完成的，是學(xué)校的使命。學(xué)校教育以文化心理變革的方式重塑新人，同時(shí)也是在重構(gòu)社會(huì)規(guī)則，重建社會(huì)文化。學(xué)生將來(lái)會(huì)成為什么樣的人，學(xué)校的教育內(nèi)容、方式方法、過程起著決定性的作用。學(xué)校文化心理培育對(duì)核心價(jià)值觀構(gòu)建、立德樹人、現(xiàn)代公民文化心理的形成起著及其重要的作用。這種心理行為決定著學(xué)生對(duì)文化意義的獲取與解釋，對(duì)價(jià)值理念的選擇與認(rèn)同，最后以每個(gè)學(xué)生的日常行為、語(yǔ)言等方式表現(xiàn)出來(lái)。

（二）學(xué)校教育中核心價(jià)值觀培育的路徑探索

價(jià)值觀培育，不僅僅是行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，更是文化心理和思維模式的變換與更新。教育是不斷的生長(zhǎng)，身心生長(zhǎng)、知識(shí)能力生長(zhǎng)、品質(zhì)生長(zhǎng)，因此核心價(jià)值觀的養(yǎng)成貫通于教育教學(xué)的全過程，而非單純的德育或?qū)W科教育可以達(dá)目的。因此，探索現(xiàn)代公民在學(xué)校教育中核心價(jià)值的文化心理培育的有效路徑和方法，需要整合中小學(xué)公民、社會(huì)、語(yǔ)文、校本課程及各類活動(dòng)；在高等學(xué)校則需要整合公共課程教育和專業(yè)課程教育，在專業(yè)教育中滲透價(jià)值理念。首先是學(xué)校教育中文化心理培育的呈現(xiàn)方式，必須基于我國(guó)傳統(tǒng)文化心理特征，探索一種活的、生動(dòng)的、學(xué)習(xí)者樂于接受的適合現(xiàn)代生活的方式。其次是要全面規(guī)劃滲透核心價(jià)值觀的課程體系，使核心價(jià)值觀課程化。新的課程體系要突出品德教育的核心地位，立德樹人，并將校本文化、地方文化融入課程之中，從而形成符合核心價(jià)值培育的正確的內(nèi)容體系、表達(dá)形式和評(píng)價(jià)方法，使學(xué)生在人生成長(zhǎng)、基礎(chǔ)知識(shí)獲得、基本技能培養(yǎng)的過程，自然而然地積淀正確的文化取向。第三是在實(shí)踐教學(xué)中養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，使核心價(jià)值觀和現(xiàn)實(shí)生活接軌，將學(xué)生的生活實(shí)踐作為價(jià)值觀培育的主陣地。教師要在日常的教學(xué)過程中主動(dòng)地、潛意識(shí)地將價(jià)值觀教育落實(shí)到課外活動(dòng)、課外教育之中去，關(guān)注學(xué)生個(gè)體的生活體驗(yàn)和感受，促使學(xué)生將價(jià)值觀落實(shí)到自身的行為中。第四是要融入積極的校園文化，良好的校園文化對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成起著潛移默化的作用。校園文化滲透在校園環(huán)境、校園管理、課外活動(dòng)等隱性活動(dòng)中，學(xué)校通過構(gòu)建校訓(xùn)、校歌、校園標(biāo)識(shí)、學(xué)校歷史文化故事、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)等“軟”環(huán)境，人文景觀、優(yōu)秀校友展廳、優(yōu)秀作品展示、文化場(chǎng)館和設(shè)施等“硬”環(huán)境，論壇、qq、博客、微博、虛擬空間等網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，優(yōu)化新媒體網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)特色校園文化育人環(huán)境。通過這些文化建設(shè)引導(dǎo)、凝聚、規(guī)范，使核心價(jià)值觀以文化形式最終成為學(xué)生的心理活動(dòng)的基本元素。

［1］百度百科.文化心理學(xué).http://baike.baidu.com/link？url=1RVs9iym0Fl7Bya1J0oSI5VTiERmx76MmBmqiOJSZyRXoFb1cc7QbX-aoZ6gi6wEZf5dQ7GH7Dn92U0g-0DtytoGHSCou4-Q6UNJwymfqkHG/2016-07-29.

［2］李明蔚.中國(guó)傳統(tǒng)文化心理與大學(xué)生公民教育［J］.四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（7）:151-154.

［3］田浩，劉釗.從文化心理到心理文化:心理學(xué)文化意識(shí)的拓展［J］.西北師大學(xué)報(bào)，2007（5）:58-62.

［4］邱旭光，鄧葉麗.改造文化心理：變更社會(huì)潛規(guī)則的教育探索.現(xiàn)代中小學(xué)教育，2012（5）:61-62.

（責(zé)任編輯：邱開金）

On the Cultural Expression of Core Values--Based on the Cultivation of Cultural Education Psychology

QIU Xu-guang
（Zhejiang Industry&Trade Vocational College，Wenzhou，325003，China）

Only by rooting in the people's psychology and existing in the form of culture，can core values"internalize as the spiritual pursuit and externalize as a conscious action".On the basis of exploring psychological characteristics of China's traditional culture，the paper makes studies on the basic content of cultural presentation and transformation of core values from the perspective of cultural psychology.In order to make further exploration of the core values in the psychological transformation of school education，it focuses on the research of the cultivating path and method of the core values in school education.

core values；cultural expression；cultural psychology；cultivation

G641

A

1672-0105（2016）03-0062-05

10.3969/j.issn.1672-0105.2016.03.014

2016-07-28

2015年度浙江省社科規(guī)劃課題“核心價(jià)值觀的文化表達(dá)——基于教育文化心理的培育”（15NDJC282YBM）

邱旭光，碩士研究生，副研究員，主要研究方向：教育文化。