尼赫魯?shù)纳鐣?huì)主義思想及其實(shí)踐

洪共福

(阜陽師范學(xué)院 歷史文化與旅游學(xué)院，安徽 阜陽 236041)

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尼赫魯?shù)纳鐣?huì)主義思想及其實(shí)踐

洪共福

(阜陽師范學(xué)院 歷史文化與旅游學(xué)院，安徽 阜陽 236041)

尼赫魯?shù)纳鐣?huì)主義思想涉及社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治等方面，其實(shí)質(zhì)是將資本主義“民主”與社會(huì)主義“公平”相結(jié)合，試圖走中間道路。尼赫魯?shù)纳鐣?huì)主義思想在實(shí)踐中遇到諸多挑戰(zhàn)和問題，但尼赫魯?shù)纳鐣?huì)主義實(shí)踐是符合印度國(guó)情的現(xiàn)代化道路的實(shí)踐，不僅奠定了印度經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，而且為印度未來的改革與發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)與借鑒。尼赫魯?shù)纳鐣?huì)主義思想和實(shí)踐，對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展也具有重要啟示。

尼赫魯；社會(huì)主義思想；印度

社會(huì)主義思想是尼赫魯思想體系的重要組成部分，在尼赫魯?shù)耐苿?dòng)下，社會(huì)主義成為印度的立國(guó)原則之一。對(duì)于尼赫魯?shù)纳鐣?huì)主義思想，學(xué)者們大多從其內(nèi)容、本質(zhì)、影響等方面進(jìn)行評(píng)析*代表性成果有：R.C.Dutt： Socialism of Jawaharlal Nehru. New Delhi， Abhinav Publications，1981；Jag Mohan： Jawaharlal Nehru and his Socialism. Mainstream，May 24，1986；何道?。骸赌岷蒸敵珜?dǎo)的“社會(huì)主義類型社會(huì)”》，載《南亞研究季刊》1989年第4期；董本建：《尼赫魯社會(huì)主義探析》，載《南亞研究》1993年第3期；朱明忠：《評(píng)尼赫魯?shù)纳鐣?huì)主義思想》，載《當(dāng)代亞太》1998年第8期。。本文著重考察尼赫魯社會(huì)主義思想在印度獨(dú)立后的實(shí)踐，試圖為印度獨(dú)立后發(fā)展道路的研究提供新的視角。

一、尼赫魯社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容

尼赫魯?shù)纳鐣?huì)主義思想主要受費(fèi)邊社會(huì)主義和馬克思主義的影響。在英國(guó)留學(xué)期間，他被費(fèi)邊社會(huì)主義所吸引。他在《自傳》中稱：“我多少受了費(fèi)邊派和社會(huì)主義思想的影響，很關(guān)心當(dāng)時(shí)的政治運(yùn)動(dòng)?！盵1]29后來又受到馬克思主義的影響，他說：“對(duì)馬克思和列寧的研究對(duì)我的思想產(chǎn)生了巨大影響，使我對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問題有了新認(rèn)識(shí)。”[2]2691927年，尼赫魯對(duì)蘇聯(lián)進(jìn)行訪問。蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的成就使他深受影響。他說：“對(duì)于我來說，社會(huì)主義不僅僅是我所贊賞的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)說，社會(huì)主義是占據(jù)我全部頭腦和心靈的一個(gè)極其重要的信念。”[3]181“沒有社會(huì)自由，社會(huì)和國(guó)家沒有社會(huì)主義機(jī)構(gòu)，無論國(guó)家或個(gè)人都不可能有很大的發(fā)展?！盵1]1881929年，在國(guó)大黨拉合爾年會(huì)上，尼赫魯首次公開宣稱自己是“社會(huì)主義者”。尼赫魯?shù)纳鐣?huì)主義思想在二十世紀(jì)三十年代中期發(fā)展到最高峰，他以國(guó)大黨主席身份在1936年4月發(fā)表演說，宣布贊成階級(jí)斗爭(zhēng)理論，主張?jiān)谟《热∠麆兿髦贫?，?shí)行社會(huì)主義制度。印度獨(dú)立后，社會(huì)主義成為印度的一項(xiàng)立國(guó)原則。1955年1月，國(guó)大黨阿瓦迪年會(huì)通過了要在印度建立“社會(huì)主義類型社會(huì)”的決議。在1964年1月的國(guó)大黨布伐尼什瓦爾年會(huì)上，尼赫魯將“社會(huì)主義類型社會(huì)”發(fā)展為“民主社會(huì)主義”，更強(qiáng)調(diào)在議會(huì)民主制下實(shí)行社會(huì)主義。

尼赫魯社會(huì)主義思想涉及社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治等方面，概括起來，主要有以下內(nèi)容。

(一)公平分配社會(huì)財(cái)富，確保社會(huì)平等

印度曾是世界上最貧困的國(guó)家之一，而且存在著嚴(yán)重的社會(huì)差別和極端的貧富分化。尼赫魯認(rèn)為只有社會(huì)主義才能解決印度的問題。因?yàn)樯鐣?huì)主義主張實(shí)行公有制，消除特權(quán)集團(tuán)，這樣才能公平合理地分配社會(huì)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。1936年4月12日，他在國(guó)大黨會(huì)議的主席致詞中說：“我確信，解決世界和印度問題的唯一辦法是社會(huì)主義……除了社會(huì)主義，看不出別的辦法可以消除印度人民的貧困、大量失業(yè)、落后和受奴役的地位。它需要政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)巨大的革命性的變革，需要消除土地和工業(yè)特權(quán)階級(jí)，需要結(jié)束印度封建專制制度。除嚴(yán)格意義之外，它意味著消除私有財(cái)產(chǎn)，將用合作服務(wù)的更高觀念來取代當(dāng)前的利益制度?！盵3]180-181在1955年國(guó)大黨阿瓦迪年會(huì)致辭時(shí)，尼赫魯說：“社會(huì)主義可以幫助我們公平分配現(xiàn)有的財(cái)富……它將不會(huì)使我們國(guó)民的收入有什么差別?！盵4]311尼赫魯希望用社會(huì)主義來避免資本主義的嚴(yán)重弊病，要消除財(cái)富集中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平等；要削弱私有力量，加強(qiáng)政府控制；要消除大眾貧困，實(shí)現(xiàn)社會(huì)解放。

(二)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)國(guó)家調(diào)控

如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義？尼赫魯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)上必須加強(qiáng)國(guó)家調(diào)控，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。蘇聯(lián)通過計(jì)劃手段帶來的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨大變化，給尼赫魯留下深刻印象。1933年，他給女兒英迪拉的信中說：“社會(huì)主義有很多種，但一致意見認(rèn)為，社會(huì)主義的目標(biāo)是由國(guó)家控制生產(chǎn)資料，如土地、礦產(chǎn)、工廠等等，還有鐵路、銀行以及類似機(jī)構(gòu)。社會(huì)主義思想是：任何人不得利用這些機(jī)構(gòu)為個(gè)人謀利益，也不得剝削他人的勞動(dòng)?！盵5]320他說：“一個(gè)民主式的集體主義并不一定意味著財(cái)產(chǎn)私有制的廢除，但卻將意味著一些基本而主要的工業(yè)收為公有。這也將意味著土地的合作化或集體管理。尤其是在印度，大企業(yè)之外，我們還必須有合作方式的對(duì)小型工業(yè)和農(nóng)村工業(yè)的管理。這樣的民主式集體主義制度就需要仔細(xì)而有步驟的計(jì)劃?！盵6]693

尼赫魯認(rèn)為通過計(jì)劃的手段，可以集中有限的資金，調(diào)配全國(guó)資源，有目的有重點(diǎn)地協(xié)調(diào)發(fā)展，以完成工業(yè)化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)；實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平也需要通過計(jì)劃的手段，因?yàn)榭s小貧富差距、擴(kuò)大就業(yè)、推動(dòng)落后地區(qū)發(fā)展等都離不開國(guó)家計(jì)劃，需要政府宏觀調(diào)控。

(三)發(fā)展合作社，開展農(nóng)村合作運(yùn)動(dòng)

尼赫魯認(rèn)為，資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)是建立在以占有為目的的社會(huì)基礎(chǔ)之上的，人人都有占有的欲望：“社會(huì)主義社會(huì)必須消滅貪欲的傾向，以合作取而代之。”[4]315他認(rèn)為合作能夠打破封建生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的束縛，能夠克服小農(nóng)個(gè)體經(jīng)營(yíng)的缺陷，也是實(shí)現(xiàn)公平的必要措施。尼赫魯在《自傳》中說：“目前的土地制度正在我們眼前宣告垮臺(tái)，它阻礙著生產(chǎn)、分配以及大規(guī)模的合理操作。只有徹底改革這個(gè)制度，廢止小土地所有權(quán)，建立有組織的集體和合作企業(yè)，因而以很少的力量做到很大的增產(chǎn)，這樣才適合現(xiàn)代的條件。”[1]600

他認(rèn)為，印度不能建立像西方那樣的資本主義大農(nóng)場(chǎng)，那樣會(huì)拉大貧富差距，只有合作化才能防止兩極分化；合作化是小農(nóng)增加生產(chǎn)的關(guān)鍵，小農(nóng)不進(jìn)行合作就不可能利用現(xiàn)代技術(shù)。因此，必須在全國(guó)范圍內(nèi)開展合作運(yùn)動(dòng)，使所有的村莊和農(nóng)民都加入進(jìn)來。他說：“農(nóng)民如何有效利用小塊土地呢？他不可能利用現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代設(shè)備，除非他與和他一樣的人合作生產(chǎn)，合作是他將來增產(chǎn)的關(guān)鍵。合作化運(yùn)動(dòng)必須在全國(guó)展開，必須將所有鄉(xiāng)村和農(nóng)民涵蓋進(jìn)來。”[4]276-277

(四)崇尚民主，強(qiáng)調(diào)民主與社會(huì)主義相結(jié)合

尼赫魯一方面崇尚西方的民主制，但又認(rèn)識(shí)到西方資本主義制度的缺陷，主張吸取社會(huì)主義之長(zhǎng)以補(bǔ)資本主義之短，主張民主與社會(huì)主義相結(jié)合。

他在1957年1月的全印國(guó)大黨委員會(huì)會(huì)議上說：“民主進(jìn)程歸根到底能促進(jìn)人類和社會(huì)的發(fā)展……民主不僅僅是一個(gè)選舉的問題。擺在我們目前的問題是，如何通過和平與合法的手段將民主與社會(huì)主義相結(jié)合?！盵4]316

對(duì)于尼赫魯來說，民主不僅是一種政府形式，也是一種生活方式，意味著政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)領(lǐng)域人人具有平等機(jī)會(huì)，是一種人生的價(jià)值體系和道德準(zhǔn)則[2]283-284。而社會(huì)主義對(duì)于尼赫魯來說，不僅是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)說，還是一種人生哲學(xué)，它意味著對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行變革，意味著消除貧困、爭(zhēng)取平等。因此，對(duì)于尼赫魯來說，民主和社會(huì)主義并不沖突，二者的結(jié)合能更好地實(shí)現(xiàn)尼赫魯心中的理想社會(huì)。

二、尼赫魯社會(huì)主義思想的實(shí)踐

印度獨(dú)立后，尼赫魯更多強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)方面引進(jìn)社會(huì)主義制度的一些因素，但在政治體制上則向往西方議會(huì)民主制。因此，尼赫魯社會(huì)主義實(shí)踐更多體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面。

(一)確立社會(huì)公平的發(fā)展目標(biāo)

印度擺脫殖民統(tǒng)治后，面對(duì)的是一個(gè)積貧積弱的局面：工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)業(yè)極端落后，大多數(shù)民眾生活在貧困線以下。在此情況下，以尼赫魯為首的國(guó)大黨政府將社會(huì)公平作為一個(gè)重要的發(fā)展目標(biāo)。尼赫魯說：“我呼吁印度所有工業(yè)家應(yīng)在印度人民令人震驚的貧困層面上考慮工業(yè)化，當(dāng)然，我們都希望工業(yè)增長(zhǎng)，但它必須是對(duì)四億人民有利的增長(zhǎng)，而不是對(duì)少數(shù)工業(yè)家和資本家有利。提高民眾生活水平必須在任何工業(yè)增長(zhǎng)方案中擺在最優(yōu)先的位置?！盵7]

國(guó)大黨政府突出社會(huì)公平，主要因?yàn)椋菏紫龋瑥V大民眾長(zhǎng)期追隨國(guó)大黨參加民族獨(dú)立斗爭(zhēng)，國(guó)大黨承諾獨(dú)立后要改善民眾生活，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。其次，印度獨(dú)立后實(shí)行議會(huì)民主制，成人具有普選權(quán)，國(guó)大黨要取得執(zhí)政地位，就必須突出社會(huì)公平，以尋求民眾的廣泛支持。再次，國(guó)大黨政府認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，就要充分發(fā)掘人力資源，提高人民生活水平，擴(kuò)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。沒有下層民眾生活水平的提高，工業(yè)化無法長(zhǎng)久。

為保證公平原則落到實(shí)處，1950年1月生效的印度憲法開辟專章制定國(guó)家政策指導(dǎo)原則，這些原則包括：國(guó)家應(yīng)努力增進(jìn)人民福利，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平等和社會(huì)正義，保障男女平等地享有充裕的生活，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，實(shí)行男女同工同酬，維護(hù)弱勢(shì)階層的利益，人人享有受教育權(quán)，等等。憲法制定此專章的目的是表明國(guó)家政權(quán)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平而努力。這方面的規(guī)定雖然沒有司法強(qiáng)制的性質(zhì)，但政府在制定政策時(shí)必須以此為指導(dǎo)。

(二)編制經(jīng)濟(jì)計(jì)劃對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)控

獨(dú)立后不久，印度政府于1950年3月成立以尼赫魯為首的計(jì)劃委員會(huì)，開始編制第一個(gè)五年計(jì)劃?！耙晃濉庇?jì)劃草案于1951年7月公布，1952年12月被人民院批準(zhǔn)。“一五”計(jì)劃并不是按嚴(yán)密的指導(dǎo)思想進(jìn)行編制的，它其實(shí)是各種建設(shè)項(xiàng)目的簡(jiǎn)單綜合，它的基本任務(wù)主要是解決當(dāng)時(shí)緊迫的糧食、消費(fèi)品、工業(yè)原料短缺問題，醫(yī)治印巴分治帶來的經(jīng)濟(jì)困境，恢復(fù)國(guó)民生產(chǎn)?！耙晃濉庇?jì)劃雖然是一個(gè)應(yīng)急計(jì)劃，但它并非沒有對(duì)印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)?！耙晃濉庇?jì)劃文件寫到：“最大限度地增加生產(chǎn)，充分就業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平等和社會(huì)公正，這些都是現(xiàn)有條件下人們所接受的計(jì)劃目標(biāo)?！盵8]該目標(biāo)體現(xiàn)了尼赫魯既實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，又保證社會(huì)公平的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想。

編制第二個(gè)五年計(jì)劃時(shí)有了明確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略?！岸濉庇?jì)劃由尼赫魯?shù)氖紫?jīng)濟(jì)顧問馬哈拉諾比斯(Maharanobis)教授主持編制。其主要內(nèi)容是：優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)和基礎(chǔ)工業(yè)，主要由公營(yíng)部門去發(fā)展，由公營(yíng)經(jīng)濟(jì)占領(lǐng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)制高點(diǎn)；輕工業(yè)主要由私營(yíng)部門去發(fā)展；資本貨物和中間產(chǎn)品應(yīng)逐漸實(shí)現(xiàn)自給，減少對(duì)進(jìn)口的依賴。它體現(xiàn)了尼赫魯?shù)慕?jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，被稱為尼赫魯-馬哈拉諾比斯模式(或馬哈拉諾比斯模式)。它對(duì)印度此后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，后面的幾個(gè)五年計(jì)劃基本按此模式制定。直到二十世紀(jì)八十年代，印度政府才開始對(duì)馬哈拉諾比斯模式進(jìn)行修正。目前，印度經(jīng)濟(jì)仍按編制的五年計(jì)劃有步驟進(jìn)行。

(三)以公營(yíng)經(jīng)濟(jì)占領(lǐng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)制高點(diǎn)

印度獨(dú)立后，以尼赫魯為首的國(guó)大黨政府確立了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)公平并重的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)。而發(fā)展公營(yíng)經(jīng)濟(jì)則被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的重要手段。尼赫魯認(rèn)為對(duì)國(guó)家具有戰(zhàn)略意義的工業(yè)不能依靠私營(yíng)部門，因?yàn)樗綘I(yíng)部門以贏利為目的，因此必須建立公營(yíng)經(jīng)濟(jì)，由公營(yíng)經(jīng)濟(jì)占領(lǐng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)制高點(diǎn)，即由國(guó)家控制關(guān)鍵工業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施和金融業(yè)等。

為確保公營(yíng)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，1948年、1956年印度政府通過兩個(gè)工業(yè)政策決議，這兩個(gè)工業(yè)政策決議將基礎(chǔ)工業(yè)、重工業(yè)基本上劃歸公營(yíng)，而私營(yíng)部分主要是輕工業(yè)，它體現(xiàn)了由公營(yíng)經(jīng)濟(jì)占領(lǐng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)制高點(diǎn)的思想，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)則被控制在一定的范圍內(nèi)。

從“二五”計(jì)劃開始，印度政府大量投資，興建急需的重工業(yè)和基礎(chǔ)工業(yè)部門，公營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛?！岸濉庇?jì)劃期間，印度興建了多座年產(chǎn)達(dá)百萬噸的大型鋼鐵廠以及重型機(jī)械公司、汽車制造廠等。全印公營(yíng)企業(yè)屬于聯(lián)邦一級(jí)的1955-1956年有21家，到1961年增至48家，投資總額從8.1億盧比猛增至95.3億盧比[9]。到二十世紀(jì)六十年代中期，一大批重工業(yè)基礎(chǔ)工業(yè)部門建立起來，公營(yíng)經(jīng)濟(jì)開始占據(jù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位。公營(yíng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，使印度工業(yè)有了自我裝備擴(kuò)大再生產(chǎn)的能力，擺脫了對(duì)外國(guó)的依賴；公營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也為創(chuàng)造就業(yè)、消除貧困提供了保證。

(四)實(shí)行以土地改革為中心的農(nóng)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略

(2)R2={T×M,T×P,T×Q,Q×P}。其中T×M，T×P，T×Q，Q×P均為R2的子集，依次表示任務(wù)與物料視圖間兩節(jié)點(diǎn)的關(guān)系組成的集合、任務(wù)與工藝視圖間兩節(jié)點(diǎn)的關(guān)系組成的集合、任務(wù)與質(zhì)量視圖間兩節(jié)點(diǎn)的關(guān)系組成的集合、質(zhì)量與工藝視圖間兩節(jié)點(diǎn)的關(guān)系組成的集合。

印度獨(dú)立后，尼赫魯政府在農(nóng)村實(shí)施了以制度改革為主的發(fā)展戰(zhàn)略，即廢除中間人制度、實(shí)行租佃改革、規(guī)定土地持有最高限額。上世紀(jì)五十年代初到六十年代中期，印度政府大力推進(jìn)土地改革、合作化等改革運(yùn)動(dòng)，試圖改革農(nóng)村土地關(guān)系，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。尼赫魯政府大力推進(jìn)制度改革的原因在于：首先，印度農(nóng)村存在落后的中間人地主制以及不合理的租佃制度，農(nóng)業(yè)要發(fā)展，必須廢除落后的寄生地主制。其次，印度獨(dú)立后實(shí)行大規(guī)模工業(yè)化，對(duì)農(nóng)業(yè)的資金投入有限，希望通過制度改革提高生產(chǎn)力。再次，制度改革一定程度上受中國(guó)的啟發(fā)。尼赫魯舉中國(guó)的例子說：“在那里就迅速出現(xiàn)了幾百萬個(gè)合作農(nóng)場(chǎng)……(中國(guó))最近幾年來在沒有大量使用化肥的情況下迅速增加了糧食產(chǎn)量。中國(guó)用在這方面的資金并不比我們的多。而且，中國(guó)比我們更加強(qiáng)調(diào)對(duì)工業(yè)尤其是重工業(yè)的發(fā)展。可是他們卻成功地增加了農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，步伐比我們快。毫無疑問，中國(guó)能做到的事情，我們也應(yīng)當(dāng)能做到。”[10]

1950年北方邦首先制定了取消中間人地主的立法，其他各邦也相繼制定了同樣的立法。取消中間人地主的立法和執(zhí)行過程約持續(xù)了十年，使大約2 000萬戶有財(cái)力支付地價(jià)的原中間人地主的“永佃農(nóng)”(大多是二地主和富裕農(nóng)民)同國(guó)家直接發(fā)生了關(guān)系。對(duì)于富裕農(nóng)民來說，由于他們獲得土地所有權(quán)，對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到了促進(jìn)作用。對(duì)于前中間人地主來說，由于他們成為農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)者，又獲得政府大筆補(bǔ)償金，他們中間有相當(dāng)一部人開始向資本主義經(jīng)營(yíng)地主轉(zhuǎn)化[11]。包稅地主失去征稅權(quán)后有部分人購(gòu)買農(nóng)業(yè)機(jī)械，興辦農(nóng)場(chǎng)，一些富農(nóng)也更新設(shè)備，購(gòu)買拖拉機(jī)，使用化肥。土地改革盡管進(jìn)行得很不徹底，但農(nóng)村土地關(guān)系發(fā)生了積極的變化：中間人地主基本消失，大量佃農(nóng)獲得土地所有權(quán)；大土地所有者擁有土地的面積大大縮小，一些無地工人和小農(nóng)分到了土地；部分佃農(nóng)得到了佃權(quán)。

在實(shí)行土地改革的同時(shí)，印度政府還在鄉(xiāng)村建立了各種形式的合作社，如生產(chǎn)合作社、信貸合作社、供銷合作社等。由于廣大自耕農(nóng)對(duì)生產(chǎn)合作社這樣的新事物沒有把握，多數(shù)持觀望態(tài)度，并不熱心，加上其他黨派從意識(shí)形態(tài)角度加以反對(duì)，所以生產(chǎn)合作的發(fā)展局面并未出現(xiàn)。

三、尼赫魯社會(huì)主義思想的本質(zhì)

尼赫魯心目中的社會(huì)主義，當(dāng)然不是馬克思的科學(xué)社會(huì)主義，社會(huì)主義只是其“外殼”或“政治外衣”[12]。尼赫魯本質(zhì)上仍是資產(chǎn)階級(jí)思想家，只不過吸收了社會(huì)主義的某些成分。

尼赫魯?shù)纳鐣?huì)主義傾向在1933-1936年達(dá)到頂峰。這一時(shí)期，他的社會(huì)主義觀念可歸納為：宣布信奉科學(xué)社會(huì)主義即馬克思主義理論；認(rèn)為社會(huì)主義是一種與資本主義完全不同的制度，是一種新的文明；接受關(guān)于世界資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的論斷；強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)不可避免，用強(qiáng)制手段消除剝削。

總體上說，尼赫魯贊成科學(xué)社會(huì)主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，但又主張用漸近方式來實(shí)現(xiàn)階級(jí)合作；他主張進(jìn)行社會(huì)變革，但又反對(duì)蘇聯(lián)式的無產(chǎn)階級(jí)專政，而主張實(shí)行西方的議會(huì)民主制；他既看到私有制帶來的罪惡，但又不主張取消私有制，而主張通過國(guó)有經(jīng)濟(jì)來限制資本主義私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以縮小貧富差距；他主張廢除地主土地占有制，但又不主張用革命的方法而主張通過改革的方法來實(shí)現(xiàn)。由此看來，尼赫魯一方面向往西方的議會(huì)民主制，但又認(rèn)識(shí)到西方資本主義制度的缺陷，主張吸取社會(huì)主義之長(zhǎng)以補(bǔ)資本主義之短，主張走一條中間道路。

對(duì)于尼赫魯來說，將社會(huì)主義思想付諸實(shí)踐、建立社會(huì)主義類型社會(huì)是他選擇的一條印度式現(xiàn)代化道路。1980年代前，社會(huì)主義成為印度的主流話語之一[14]。1976年，社會(huì)主義被正式寫入印度憲法序言，社會(huì)主義的地位被憲法所明確規(guī)定，成為印度發(fā)展的重要支柱。為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，國(guó)大黨政府和印度民眾努力奮斗，取得了一定成就。但印度社會(huì)主義實(shí)踐存在不少問題。如對(duì)公營(yíng)企業(yè)定位過高，保護(hù)過頭，造成公營(yíng)企業(yè)效益低下；農(nóng)業(yè)方面過度期望制度改革，對(duì)技術(shù)投入不重視，農(nóng)業(yè)危機(jī)頻頻出現(xiàn)；對(duì)社會(huì)公平期望過大，忽視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率長(zhǎng)期低下。因此二十世紀(jì)八十年代后，尼赫魯?shù)纳鐣?huì)主義受到越來越多質(zhì)疑。1991年印度政府實(shí)行自由化和全球化改革，開始對(duì)前一階段政策弊端進(jìn)行徹底糾正。尼赫魯?shù)纳鐣?huì)主義實(shí)踐盡管存在諸多問題，但它是符合印度國(guó)情的現(xiàn)代化道路的實(shí)踐，不僅奠定了印度經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，而且為印度未來的改革與發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)與借鑒。尼赫魯?shù)纳鐣?huì)主義思想和實(shí)踐，對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展也具有重要啟示，即：社會(huì)主義應(yīng)注重社會(huì)公平，但公平不能犧牲效率，不能無視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。

[1]賈瓦哈拉爾·尼赫魯.尼赫魯自傳[M].張寶芳，譯.北京：世界知識(shí)出版社，1956.

[2]Jayapalan N. Indian political thinkers， modern Indian political thought[M]. New Delhi： Atlantic Publishers and Distributors，2000.

[3]Gopal S. Selected works of Jawaharlal Nehru (v.7)[M]. New Delhi： Orient Longman Ltd，1975.

[4]Sarvepalli Gopal. Jawaharlal Nehru， an anthology[M]. Delhi： Oxford University Press，1980.

[5]Hari Hara Das. Indian political thought[M]. New Delhi： National Publishing House，2005.

[6]賈瓦哈拉爾·尼赫魯.印度的發(fā)現(xiàn)[M].齊文，譯.北京：世界知識(shí)出版社，1956.

[7]Selected works of Jawaharlal Nehru， second series(v.2)[M]. New Delhi： Jawaharlal Nehru Memorial Fund，1984：585.

[8]Government of India Planning Commission. First five year plan[Z]. Delhi： Publications Division，1953：28.

[9]林承節(jié).印度獨(dú)立后的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展史[M].北京：昆侖出版社，2003：162.

[10]弗朗辛·R·弗蘭克爾.印度獨(dú)立后政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展史[M].孫培鈞，等，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989：162.

[11]孫培鈞，劉創(chuàng)源.南亞國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1990：59.

[12]陳峰君.東亞與印度——亞洲兩種現(xiàn)代化模式[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2000：280.

[13]陶季邑.也評(píng)尼赫魯?shù)纳鐣?huì)主義思想——與朱明忠先生商榷[J].當(dāng)代亞太，1998(12)：55-58.

[14]張淑蘭.印度國(guó)大黨的“社會(huì)主義”：回顧與展望[J].馬克思主義研究，2010(8)：104-109.

(責(zé)任編校：白麗娟)

Nehru’s Socialist Ideology and its Practice

HONG Gong-fu

(School of History Culture and Tourism，F(xiàn)uyang Teachers College， Fuyang 236041， China)

Nehru’s socialist ideology embraces social development， economic construction，democratic politics and so on. It seeks to take the Middle Road and its essence is the combination of capitalist “democracy” and socialist “fairness”. Nehru’s socialist ideology meets with all kinds of challenges and problems in practice. But Nehru’s socialist practice was in line with the practice of the modernization of India’s national conditions， which not only laid the foundation for the economic and social development of India， but also provided the experience and reference for the future reform and development of India. Nehru’s socialist ideology and practice has important implications for the development of socialism.

Nehru； socialist ideology； India

D735.1

A

1672-349X(2016)05-0041-05

10.16160/j.cnki.tsxyxb.2016.05.008