亞當(dāng)·斯密的消費(fèi)思想及其當(dāng)代價(jià)值

鄭朝霞（吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012）

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亞當(dāng)·斯密的消費(fèi)思想及其當(dāng)代價(jià)值

鄭朝霞
（吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012）

摘 要：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密在其著作中闡發(fā)了一系列具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的消費(fèi)思想，其中生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系、影響消費(fèi)的因素以及節(jié)約與勤勞是國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)條件等思想對(duì)我國(guó)當(dāng)前以消費(fèi)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：亞當(dāng)·斯密；生產(chǎn)；消費(fèi)；國(guó)民財(cái)富

亞當(dāng)·斯密（1723-1790），1723年出生于英國(guó)蘇格蘭，他把一生都獻(xiàn)給了自己心愛(ài)的學(xué)術(shù)研究，奠定了經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的基礎(chǔ)，因而被譽(yù)為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。在他構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中，蘊(yùn)含著極為豐富的消費(fèi)思想。

斯密把消費(fèi)分為目前消費(fèi)和未來(lái)消費(fèi)、生產(chǎn)性消費(fèi)和非生產(chǎn)性消費(fèi)。目前消費(fèi)是不提供收入和利潤(rùn)的，其產(chǎn)品不能用于積累，因而不具備擴(kuò)大再生產(chǎn)的作用，不具備價(jià)值增殖的功能。然而，未來(lái)消費(fèi)可以帶來(lái)剩余價(jià)值，增加社會(huì)總產(chǎn)品和總產(chǎn)值。他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的年生產(chǎn)物分為兩部分，“一部分是用來(lái)補(bǔ)償資本，補(bǔ)充從資本取出來(lái)的食料、材料和制成品；另一部分，則或以利潤(rùn)形式作為地主的收入，用來(lái)補(bǔ)償資本的那一部分年產(chǎn)物，用以維持生產(chǎn)性勞動(dòng)者?！保?］他把消費(fèi)品分為必需品、便利品和娛樂(lè)品三大類。這三種消費(fèi)品的總和構(gòu)成一個(gè)人或一個(gè)國(guó)家貧富的標(biāo)志，并且它們?cè)诳傊С鲋兴嫉谋壤梢耘袛嘁粋€(gè)人的貧富程度。便利品和娛樂(lè)品需要的滿足必須以必需品的滿足為前提，也就是說(shuō)，生活必需品的生產(chǎn)必須優(yōu)先進(jìn)行。但是，他有時(shí)也將消費(fèi)品分為必需品和奢侈品。必需品是人們維持基本生活如衣、食、住、行所必需的產(chǎn)品，奢侈品是在維持基本生活的基礎(chǔ)上生活比較富足時(shí)所消費(fèi)的產(chǎn)品，這種消費(fèi)可能會(huì)產(chǎn)生浪費(fèi)。

關(guān)于生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，斯密認(rèn)為生產(chǎn)決定消費(fèi)。生產(chǎn)是消費(fèi)的基礎(chǔ)，消費(fèi)源于生產(chǎn)。人們所能消費(fèi)什么產(chǎn)品、消費(fèi)多少產(chǎn)品取決于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力；生產(chǎn)力水平?jīng)Q定消費(fèi)水平。他指出：“在未開(kāi)化的漁獵民族間，生產(chǎn)力水平極其低下，消費(fèi)水平亦極低。反之，在文明繁榮的民族間，往往一切人都有充足的供給，就連最下等最貧窮的勞動(dòng)者，只要勤勉節(jié)約，也比野蠻人享受更多的生活必需品和便利品。”［2，p2］生產(chǎn)刺激消費(fèi)，生產(chǎn)的不斷進(jìn)步刺激著人們對(duì)更高質(zhì)量消費(fèi)品的需要。他認(rèn)為，生產(chǎn)不僅能刺激對(duì)消費(fèi)資料的需要，還能提供消費(fèi)品來(lái)滿足消費(fèi)的需要和能力，二者相互促進(jìn)，相輔相成。消費(fèi)是生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是生產(chǎn)的歸宿。“消費(fèi)是一切生產(chǎn)的唯一目的，這原則是完全自明的，簡(jiǎn)直用不著證明。”［3］生產(chǎn)與消費(fèi)在量上是恒等的。他認(rèn)為，任何一個(gè)部門(mén)生產(chǎn)的產(chǎn)品都可以在另一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)得到補(bǔ)償，不論在價(jià)值形式上，還是在物質(zhì)形態(tài)上。當(dāng)然，也有可能出現(xiàn)暫時(shí)的生產(chǎn)過(guò)剩，但普遍生產(chǎn)過(guò)剩的現(xiàn)象不會(huì)發(fā)生，經(jīng)濟(jì)危機(jī)也就不會(huì)出現(xiàn)。

關(guān)于影響消費(fèi)的因素，斯密以谷物為例分析了價(jià)格高低對(duì)消費(fèi)產(chǎn)生的不同影響。如果某產(chǎn)品的價(jià)格不斷提高，那么對(duì)此物品的需求相應(yīng)地就會(huì)不斷減少；相反就會(huì)不斷增多。馬克思也曾說(shuō)過(guò)：“需求按照和價(jià)格相反的方面變動(dòng)，如果價(jià)格跌落，需求就增加，相反，價(jià)格提高，需求就減少?！保?］另外，他還提到，稅收也是調(diào)節(jié)價(jià)格的有利手段，也會(huì)對(duì)消費(fèi)產(chǎn)生影響。但是，他反對(duì)過(guò)高地對(duì)商品征稅，以防影響生產(chǎn)的正常進(jìn)行。在探究影響消費(fèi)的因素時(shí)，他強(qiáng)調(diào)應(yīng)該考慮到不同國(guó)家和歷史時(shí)期風(fēng)俗習(xí)慣與消費(fèi)習(xí)慣的差異。他以皮鞋為例闡述了風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)消費(fèi)的影響?！傲?xí)俗使皮鞋成為英格蘭生活必需品。而在蘇格蘭，雖然最下層的男子必須穿皮鞋，但女子卻可以不穿。至于法國(guó)，則無(wú)論男女，均可以不穿皮鞋?！保?，p839］另外，他還對(duì)比分析了兩種消費(fèi)習(xí)慣對(duì)消費(fèi)的影響，一種是購(gòu)置家具、房屋、書(shū)籍等消費(fèi)品的習(xí)慣，另一種是某些人習(xí)慣于婢仆成群、華筳廣設(shè)、陳設(shè)華麗等。第一種習(xí)慣有利于培養(yǎng)人們良好的消費(fèi)行為和消費(fèi)觀，不僅能提升自身的素質(zhì)和能力，還能在全社會(huì)形成節(jié)儉質(zhì)樸的良好風(fēng)尚；第二種是不正確不健康的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)行為，易助長(zhǎng)個(gè)人的虛榮心，也會(huì)造成社會(huì)產(chǎn)品的浪費(fèi)。

關(guān)于國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的條件，斯密認(rèn)為增加資本的直接途徑就是節(jié)儉，勤勞固然重要，但如果沒(méi)有節(jié)儉就無(wú)法實(shí)現(xiàn)積累，沒(méi)有積累，資本就無(wú)法持續(xù)增加。所以，只有節(jié)儉，才能不斷地促進(jìn)資本增加，才能保證用于生產(chǎn)的勞動(dòng)基金正常運(yùn)轉(zhuǎn)，為勞動(dòng)者源源不斷地創(chuàng)造價(jià)值提供條件；相反，奢侈不僅不能促進(jìn)資本的增加，反而造成對(duì)資本的濫用和浪費(fèi)。那么，本來(lái)用作維持生產(chǎn)性勞動(dòng)以促進(jìn)資本積累的基本基金被消費(fèi)掉了，就會(huì)造成創(chuàng)造剩余價(jià)值的雇傭勞動(dòng)量減少，繼而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)財(cái)富的減少。對(duì)于奢侈和節(jié)儉，他有過(guò)這樣一個(gè)總結(jié)：“奢侈都是公眾的敵人，節(jié)儉都是社會(huì)的恩人?！保?，p313］任何勞動(dòng)產(chǎn)品或商品不僅都消耗了珍貴的資源，而且注入了勞動(dòng)者辛勤的勞動(dòng)和心血。所以，節(jié)約不僅是對(duì)資源抱有珍惜的態(tài)度和敬畏之心，更是對(duì)勞動(dòng)的尊重與肯定，也是對(duì)自身作為人類所擁有的勞動(dòng)價(jià)值的尊重。盡管每個(gè)個(gè)體都有自由支配自己支出行為或消費(fèi)行為的權(quán)利，但消費(fèi)行為上表現(xiàn)出的節(jié)約與奢侈，不僅反映了個(gè)人的素質(zhì)和人生境界的高低，而且反映了對(duì)待作為同胞的社會(huì)勞動(dòng)者的態(tài)度，它們對(duì)社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)道德發(fā)揮著導(dǎo)向作用。節(jié)儉的習(xí)慣始終是社會(huì)道德所認(rèn)可和提倡的，而奢侈這種對(duì)勞動(dòng)的浪費(fèi)和蔑視始終是不可取的，是社會(huì)道德所譴責(zé)的。

斯密的消費(fèi)思想對(duì)于當(dāng)代中國(guó)具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。他關(guān)于目前消費(fèi)與未來(lái)消費(fèi)、生產(chǎn)性消費(fèi)與非生產(chǎn)性消費(fèi)的思想，不僅揭示了積累與消費(fèi)的關(guān)系，而且啟示人們要樹(shù)立正確利益觀，處理好積累與消費(fèi)的比例關(guān)系；他關(guān)于生產(chǎn)生活必需品的產(chǎn)業(yè)必須優(yōu)先進(jìn)行的思想，實(shí)際上要求產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與升級(jí)必須以消費(fèi)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，為我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整提供了有益的啟示；他關(guān)于生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系的思想，有助于人們深入理解和把握擴(kuò)大以消費(fèi)為主的內(nèi)需才是經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定而持續(xù)發(fā)展根本選擇的道理。他關(guān)于價(jià)格和稅收對(duì)消費(fèi)影響的思想，在當(dāng)代中國(guó)則表現(xiàn)為市場(chǎng)、價(jià)值規(guī)律和國(guó)家宏觀調(diào)控的影響。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，為了實(shí)現(xiàn)資源的合理配置，必須充分發(fā)揮市場(chǎng)這只“無(wú)形的手”的作用。然而，當(dāng)市場(chǎng)出現(xiàn)失靈時(shí)，國(guó)家就有必要通過(guò)一系列宏觀調(diào)控政策與手段調(diào)節(jié)生產(chǎn)，保證公共產(chǎn)品的提供，使資源配置更加有效；他關(guān)于節(jié)儉是增加資本的直接途徑思想，則啟示人們應(yīng)該注重加大勤儉節(jié)約宣傳教育，在全社會(huì)營(yíng)造勤儉節(jié)約的氛圍，促使全社會(huì)形成正確的消費(fèi)觀念，從而為保持社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)創(chuàng)造必要的條件。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ 亞當(dāng)·斯密.國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究（上卷）［M］.郭大力，王亞南，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1972：305.

［2］ 亞當(dāng)·斯密.國(guó)富論［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，2015.

［3］ 亞當(dāng)·斯密.國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究（下卷）［M］. 郭大力，王亞南，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1972：227.

［4］ 馬克思.資本論（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1975：213.

（責(zé)任編輯、校對(duì)：孫尚斌）

An Analysis on Adam Smith’s Consumption Concepts and Their Contemporary Value

ZHENG Zhao-xia
（Institute of Marxism， Jilin University， Changchun 130012， China）

Abstract:Adam Smith is regarded as the father of modern economics. He analyzed a series of very important consumption concepts in his different works. Among them， the relationship of production and consumption， the factors that affect consumption， and thrift and diligence are conditions of national wealth growth have great practical significance in completing the process of building a moderately well-off society.

Key Words:Adam Smith； production； consumption； national wealth

中圖分類號(hào)：F091

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-9115（2016）03-0131-02

DOI：10.3969/j.issn.1009-9115.2016.03.033

收稿日期：2016-03-23

作者簡(jiǎn)介：鄭朝霞（1990-），女，河北石家莊人，碩士研究生，研究方向?yàn)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐。