• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      機制與評價:加強高校傳統(tǒng)美德教育的核心要素

      2016-02-13 13:58:34李克龍楊陽
      關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)美德價值觀機制

      李克龍,楊陽

      (西南科技大學(xué),四川綿陽621000)

      機制與評價:加強高校傳統(tǒng)美德教育的核心要素

      李克龍,楊陽

      (西南科技大學(xué),四川綿陽621000)

      中華傳統(tǒng)美德作為中華民族的靈魂,民族精神之所在,其精髓不僅有助于提高大學(xué)生自身道德修養(yǎng),也有助于弘揚和培養(yǎng)社會主義核心價值觀。因此,高校加強傳統(tǒng)美德方面的教育勢在必行。教學(xué)機制與評價機制是高校傳統(tǒng)美德教育的核心要素。高等學(xué)校應(yīng)從加強對傳統(tǒng)美德教育的組織領(lǐng)導(dǎo),完善傳統(tǒng)美德教育的評價和督導(dǎo)機制,以及加強傳統(tǒng)美德教育的教學(xué)研究等方面著手,確保傳統(tǒng)美德教育在高校能夠落實、落細、落小。

      高校傳統(tǒng)美德教育;機制;評價

      十八大以來,黨中央高度重視對中華傳統(tǒng)美德的培育,多次提出要繼承和弘揚黨和人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德,弘揚社會主義核心價值觀必須立足中國傳統(tǒng)美德。

      一、加強傳統(tǒng)美德教育的時代意義

      (一)有利于確立和弘揚社會主義核心價值觀

      社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵反映了先進文化的前進方向,代表了與時俱進的時代精神。同時,它源自于傳統(tǒng)文化,既是對傳統(tǒng)的繼承,又是對歷史的超越。作為傳統(tǒng)文化精華的中華民族傳統(tǒng)美德,可以為核心價值觀提供充足的養(yǎng)分。傳統(tǒng)美德中愛國愛民、誠實守信、見利思義、勤勞節(jié)儉、自強不息、篤實寬厚等內(nèi)容與當(dāng)今的社會主義核心觀所倡導(dǎo)的中華民族應(yīng)具有的優(yōu)秀品格是一脈相承的,所以說核心價值觀是植根于傳統(tǒng)美德的土壤中。通過傳統(tǒng)美德教育,能使道德價值觀、道德理想、道德信念、道德規(guī)范等逐漸深入人心,在社會上形成良好的風(fēng)氣習(xí)慣,從而在主觀上對社會主義核心價值觀產(chǎn)生高度認同感,并自覺地外化于行,這是倡導(dǎo)社會主義核心價值觀的目的之所在。

      (二)有利于推進社會主義道德建設(shè)

      人們優(yōu)良美好的道德修養(yǎng)并不是天生的,而是在各種既定環(huán)境中,通過自身社會生活的實踐,在個人的自覺鍛煉中逐漸形成的。黨的十八大報告指出:“全面提高公民道德素質(zhì)。這是社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合,加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育,弘揚中華傳統(tǒng)美德,弘揚時代新風(fēng)……建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。社會主義道德源自于傳統(tǒng)美德。如今社會上的不道德現(xiàn)象常有發(fā)生,利益至上的私欲、極端的享樂主義、分配不公導(dǎo)致的關(guān)系不和諧、利益驅(qū)動的負面影響等等,使人們變得淡漠,沒有人情味。在這種背景下,傳統(tǒng)美德中所倡導(dǎo)的謙和好禮、先義后利思想,能夠消除競爭給人們帶來的緊張情緒,克服消極思想的影響,化解社會矛盾,促進社會政治穩(wěn)定,提高公民道德修養(yǎng),對增強民族凝聚力有著十分重大的作用。

      (三)有利于提高大學(xué)生道德修養(yǎng)

      進入大學(xué)后,大學(xué)生會快速成長,脫離來自家庭的保護和培養(yǎng),他們的年齡不斷增長,思想和行為也會發(fā)生極大的變化。如果此時學(xué)生的思想受到正確的思想意識支配,其行為活動會對自己產(chǎn)生積極作用;反之,則起阻礙作用。因此,大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中必須形成一系列合理的道德行為準(zhǔn)則,才能與周圍的人融洽地交往。傳統(tǒng)美德中有許多優(yōu)秀的理想人格,這些為人處世的行為準(zhǔn)則能夠幫助大學(xué)生形成良好的品德修養(yǎng),養(yǎng)成良好的道德人格。傳統(tǒng)美德教育不僅是高校德育的重要內(nèi)容,也是大學(xué)生提高自身道德修養(yǎng)的重要方法,傳統(tǒng)美德教育觀念中有許多有益的教學(xué)方式和途徑,都能為高校提供經(jīng)驗和借鑒。高校加強傳統(tǒng)美德教育,不僅是時代的要求,也是高校人才成長的要求,是促進學(xué)生全面發(fā)展的必要措施。

      二、高校傳統(tǒng)美德教育的機制評析

      學(xué)校作為傳統(tǒng)美德教育的主要環(huán)境,教育機制具有舉足輕重的作用,教育機制包括了動力機制、教學(xué)機制、評價機制等多個方面,而其中至關(guān)重要的就是教學(xué)機制和評價機制。

      (一)教學(xué)機制

      第一,關(guān)于傳統(tǒng)美德教育的教學(xué)內(nèi)容。縱觀如今的高校德育,我們能夠看到高校普遍都很重視對學(xué)生的思想政治教育,但德育內(nèi)容大都是中國特色社會主義理論體系、馬克思主義基本理論等理論知識,德育的教學(xué)內(nèi)容偏重政治的痕跡比較明顯。第二,關(guān)于傳統(tǒng)美德教育的教學(xué)形式。一般來說,大部分學(xué)校都是通過組織學(xué)生觀看愛國題材的電影、展示傳統(tǒng)道德方面的圖片、制作宣傳標(biāo)語、建立讀書會等形式來進行傳統(tǒng)美德教育。這些教學(xué)形式太過單一,不能完全調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性,感興趣的同學(xué)會主動參加,不感興趣的同學(xué)視若無睹,這樣的教學(xué)效果并不能達到傳統(tǒng)美德教育的目標(biāo)。第三,關(guān)于傳統(tǒng)美德教育的教學(xué)過程。在教學(xué)過程中,教師往往是教育的實施者,是教學(xué)活動的中心,學(xué)生作為受教育者一般處于被動位置,基本上是聆聽者,教師講授的知識學(xué)生全盤接受,師生之間不能產(chǎn)生積極的互動,無法實現(xiàn)互為主體、互相交流、互相碰撞的過程。如此容易產(chǎn)生教師權(quán)威主義,導(dǎo)致學(xué)生缺乏積極性和主動性,缺乏對傳統(tǒng)美德教育的反思與批判,學(xué)生也無法深刻理解傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)涵和實質(zhì),更將無法領(lǐng)悟到傳統(tǒng)美德的精髓。

      (二)評價機制

      評價機制是傳統(tǒng)美德教育過程的一個基本環(huán)節(jié),傳統(tǒng)美德教育活動是根據(jù)一定時期的教育總?cè)蝿?wù),確定傳統(tǒng)美德教育目標(biāo),選擇教育內(nèi)容和方法最終實施教育的過程。從目前高校的情況來看,學(xué)校在開展傳統(tǒng)美德教育活動的工作中,更多關(guān)注的是活動的前期宣傳達到的效果以及活動內(nèi)容本身,而不是活動結(jié)束后對活動的后期效果評價,這使得傳統(tǒng)美德教育活動變成一項單純的宣傳活動,并不能對學(xué)生產(chǎn)生更加深刻的教育意義。對于高校來講,如果能夠做好傳統(tǒng)美德教育的評價工作,通過建立一套完整的評價體系,就能夠幫助傳統(tǒng)美德教育者客觀地估價自己的工作,正確認識工作中的不足,認真尋找原因,總結(jié)經(jīng)驗,奮起直追,而不僅僅是為了應(yīng)付國家相關(guān)文件的要求和指示,這樣廣大傳統(tǒng)美德教育工作者的積極性、主動性和創(chuàng)造性也將會進一步得到發(fā)揮。我們知道,高校的教學(xué)培養(yǎng)方案中對每位學(xué)生的課時學(xué)習(xí)都有一定的考核標(biāo)準(zhǔn),但對于傳統(tǒng)美德方面卻沒有評價體系,如果缺少科學(xué)的評價,傳統(tǒng)美德教育體系也就不完備了。因此,在高校中建立針對性、實效性、科學(xué)化的傳統(tǒng)美德教育評價機制,是一項具有現(xiàn)實意義且十分迫切的任務(wù)。

      三、突出高校傳統(tǒng)美德教育制度的執(zhí)行與評價

      (一)增強高校的組織執(zhí)行力

      從目前來看,我國高校一般更加重視理工科方面的研究成果,對自然科學(xué)類的學(xué)科投入也更多,對人文學(xué)科的投入相對較少,尤其是對傳統(tǒng)美德方面的關(guān)注更是少之又少。因此,為了加強高校傳統(tǒng)美德教育,學(xué)校必須組建相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu),建設(shè)一支分工明確,從上到下職責(zé)分明,能高效執(zhí)行各項制度的強大的工作隊伍,同時加強完善傳統(tǒng)美德教育方面的規(guī)章制度,為其傳統(tǒng)美德教育提供必要的制度保障。

      各級黨委、教育工作部門要與其他宣傳、文化、媒體等相關(guān)單位形成教育合力,建立統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),各工作單位互相配合鼓勵、各負其職,形成全社會共同參與的工作氛圍,把順利開展高校傳統(tǒng)美德教育的工作當(dāng)作一項重要的戰(zhàn)略任務(wù)。教育部率先統(tǒng)籌規(guī)劃,組織一批專家研究傳統(tǒng)美德教育課程、教材等,明確傳統(tǒng)美德教育的具體任務(wù)、實施措施,并完善相關(guān)政策,充分發(fā)揮民間力量和市場力量,引導(dǎo)他們用多種方式、途徑增加傳統(tǒng)美德教育的投入。

      (二)建立并完善評價與督導(dǎo)機制

      積極而正確地開展傳統(tǒng)美德教育的評價工作,對傳統(tǒng)美德教育的過程和效果進行實事求是的分析,作出定性定量的評價。研究制定傳統(tǒng)美德教育效果的評價標(biāo)準(zhǔn),這個標(biāo)準(zhǔn)主要是評價教育效果是否幫助學(xué)生自覺地踐行傳統(tǒng)美德,是否提高了自身的道德修養(yǎng)和認知能力。但是,傳統(tǒng)美德教育的評價標(biāo)準(zhǔn)具有相對性,不同條件的單位或人經(jīng)過教育的作用,在效果上必然會產(chǎn)生不同程度的差異,因此,評價的具體標(biāo)準(zhǔn)也不是整齊劃一的,一定要具體問題具體分析,要根據(jù)不同對象的具體情況,從他們原有的道德基礎(chǔ)和水平出發(fā),來科學(xué)地確立評價標(biāo)準(zhǔn)。

      高校要將傳統(tǒng)美德教育納入課程實施和教材使用的督導(dǎo)范圍,定期或者不定期地開展教學(xué)評估和督導(dǎo)工作,同時健全規(guī)章制度,在學(xué)校內(nèi)制定與本校師生情況相符合的教學(xué)任務(wù)目標(biāo),讓教師在日常教學(xué)中提高教學(xué)質(zhì)量,為學(xué)生在期末綜合測評考核中增設(shè)傳統(tǒng)美德方面的目標(biāo)任務(wù)。

      (三)要進一步完善教學(xué)研究機制

      學(xué)校要成立專項研究基金,鼓勵教師對傳統(tǒng)美德知識的創(chuàng)新與普及,同時學(xué)校要確保對專項基金的投入,把對傳統(tǒng)美德的研究工作與自然學(xué)科的科研工作一視同仁,提高傳統(tǒng)美德教育教師的地位,為教師工作激發(fā)動力。深入開展傳統(tǒng)美德方面相關(guān)工作的教學(xué)研究,要形成研究體系,建立研究制度,利用學(xué)校自身學(xué)科優(yōu)勢建立研究基地,注入科研力量,為傳統(tǒng)美德教學(xué)探尋理論支撐和學(xué)理研究。可以組織多個地區(qū)、多個學(xué)校共同組建專門力量,建設(shè)傳統(tǒng)美德教育研究機構(gòu),幫助學(xué)校和教師解決重點、難點,并提供專業(yè)的指導(dǎo)和服務(wù)。組織知名專家修訂傳統(tǒng)美德教材,編寫中華傳統(tǒng)美德讀本,鼓勵有條件的省市編寫具有地方特色的傳統(tǒng)美德普及讀物。

      傳統(tǒng)美德教育是一項長期性、復(fù)雜性、經(jīng)常性的工作,這也是我國當(dāng)前社會在新形勢下的客觀要求和高校自身發(fā)展的迫切需求。高校加強傳統(tǒng)美德教育在社會主義精神文明建設(shè)中擔(dān)負著重要責(zé)任,是大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的重要保證。要做好這項工作,就必須建立和健全各項組織保證體系,希望傳統(tǒng)美德教育在高校能夠落實、落細、落小,從機制體制的建立與完善入手,確保該項工作扎實推進。

      [1]中共中央辦公廳,國務(wù)院辦公廳.關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見[N].人民日報,2015-01-19.

      [2]教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[N].人民日報,2014-04-01.

      [3]中共中央辦公廳.關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見[N].人民日報,2013-12-24.

      [4]沈壯海.思想政治教育的文化視野[M].北京:人民出版社,2005.

      [5]羅國杰.中國傳統(tǒng)道德(重排本)[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2012.

      [6]陳桂蓉.中國傳統(tǒng)道德概論(修訂本)[M].北京:社會科學(xué)文獻出版社,2014.

      [7]張澍軍.德育哲學(xué)引論[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2008.

      [8]趙志毅.當(dāng)代中國德育熱點問題研究[M].北京:人民出版社,2012.

      [9]陳桂蓉.轉(zhuǎn)型期道德典范效應(yīng)常態(tài)化的思索:依據(jù)與路徑[J].思想教育研究,2013(9).

      [10]李衛(wèi)紅.在高校思想政治理論課教研創(chuàng)新論壇上的講話[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2014(11).

      G641

      A

      1673-0046(2016)10-0067-02

      本文系“四川青少年思想道德建設(shè)研究中心項目”階段性成果(項目編號:SCQSN2014B22)

      猜你喜歡
      傳統(tǒng)美德價值觀機制
      學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)美德:百善孝為先
      學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)美德:做真正的勇敢者
      學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)美德:發(fā)現(xiàn)謙讓之美
      身邊的傳統(tǒng)美德
      我的價值觀
      圖說 我們的價值觀
      自制力是一種很好的篩選機制
      文苑(2018年21期)2018-11-09 01:23:06
      知名企業(yè)的價值觀
      破除舊機制要分步推進
      價值觀就在你我的身邊
      水城县| 奉节县| 万安县| 博湖县| 和平县| 渝北区| 伊宁县| 且末县| 吉木乃县| 莱芜市| 梁平县| 巴东县| 大厂| 咸宁市| 辽中县| 安陆市| 融水| 光山县| 会昌县| 邵阳市| 繁昌县| 名山县| 通榆县| 鸡泽县| 崇阳县| 九龙坡区| 黔江区| 光山县| 梨树县| 星座| 防城港市| 申扎县| 元朗区| 延寿县| 盈江县| 大足县| 赤壁市| 金阳县| 灵石县| 宜兰市| 玛多县|