論社會主義核心價值觀語境下伏羲文化的當代價值

胡祎文，金　鋒

（天水師范學院 政法學院，甘肅 天水 741001）

論社會主義核心價值觀語境下伏羲文化的當代價值

胡祎文，金鋒

（天水師范學院 政法學院，甘肅 天水 741001）

伏羲文化是社會主義核心價值觀的源頭和根本，是伏羲文化的繼承和發(fā)展，二者之間有很強的契合性。在社會的轉(zhuǎn)型過程中，不斷從伏羲文化中汲取營養(yǎng)，自覺傳承伏羲文化中的道德因素，社會主義核心價值觀的內(nèi)涵就會持續(xù)得到完善，也能更加積極地培育和踐行核心價值觀，從而使人們形成涵蓋國家、社會和個人三個維度的行為規(guī)范和道德標準。

伏羲文化；社會主義核心價值觀；價值

十八大提出：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！盵1]社會主義核心價值觀是基于傳統(tǒng)、出于國情、迎合世界的中國道德考量，是國家文化軟實力的靈魂，承載著中國最根本的精神特征和倫理因素，是中華民族獨特的精神印記和道德智慧之體現(xiàn)，是中華民族欣欣向榮、蓬勃生長的動力和引擎。怎樣培育和踐行社會主義核心價值觀呢？習近平總書記給我們給出了答案：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的‘根’和‘魂’”，“要很好地傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華”。人文始祖伏羲，在中華民族從古到今追尋文明進步的歷史征程中有著舉足輕重的作用。伏羲文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的初始源頭，是中國民族精神、文化理念和人文倫理最深厚的凝聚，理所當然也是社會主義核心價值觀的精神承載之一。

一、伏羲文化及其內(nèi)涵

自先秦伊始，因為伏羲特殊的身份和巨大的功績，伏羲成為中華民族進行尊崇、頌揚、祭祀、信奉、尋根的對象和形式。所以，各朝各代文人學者甚至統(tǒng)治集團，皆以伏羲遺跡及其文化實踐為模板，經(jīng)過歸納整理擴展加工，并融合坊間傳說、信仰尊崇和習俗風尚，逐步促生了底蘊深厚、內(nèi)容廣博、內(nèi)涵深厚的伏羲文化。從學術(shù)視閾去審視伏羲文化，它的基本內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下三個方面：

（一）伏羲文化是圖騰文化

伏羲文化是龍圖騰精神的體現(xiàn)，是福（幸福、造福眾生）、生（生存、生育、生機）、融（融合、和諧、凝聚）和進（創(chuàng)新、進?。┑挠袡C統(tǒng)一。

伏羲文化體現(xiàn)了龍圖騰的“福”之精神。伏羲時代處于人類由野蠻邁向文明的過渡期，人們對于類似打雷、下雨、地震、泥石流等自然災(zāi)害的認識水平非常有限，具有一種恐懼感。人們期盼有一種東西能幫助他們克服這些問題，龍圖騰反映的就是最原始的一種寄予與期望：保護自己，帶來福祉。

伏羲文化體現(xiàn)了龍圖騰的“生”之精神。伏羲所在的原始社會生產(chǎn)力非常低下，生產(chǎn)工具極為簡單，獵取實物主要用石頭、棍棒，只能居住在潮濕的山洞或者棲息在樹上。伏羲結(jié)網(wǎng)捕魚、建造房屋使人們獲得了獵物，有了住所。

伏羲文化體現(xiàn)了龍圖騰的“融”之精神。龍圖騰體現(xiàn)了各部落之間的包容與融合。伏羲氏只是當時九個部落中的一個，而且各個部落都有體現(xiàn)自己部落特點的圖騰。伏羲借助先進技術(shù)及文化去幫助異族部落發(fā)展，最后另外八個部落與伏羲氏走向融合，伏羲攝取每一個部落圖騰的一部分整合成一個全新的族徽，這即為龍圖騰。所以今天我們看到的龍有九部分：角（梅花鹿）、臉（馬）、眼睛（兔子）、耳（牛）、身子（蛇）、鱗片（鯉魚）、掌（老虎）和爪（鷹）。

伏羲文化體現(xiàn)了龍圖騰的“進”之精神?！疤煨薪　薄ⅰ暗貏堇ぁ薄⒕印白粤⒆詮姟迸c“厚德載物”，即是說自然界走的是一條康莊大道，人既能夠像龍那樣在水里暢游，也能夠在地上健步如飛，但要實現(xiàn)翱翔九天的夢想，就要奮力拼搏，奮發(fā)圖強。這就是一種龍的精神，和諧、凝聚，拼搏創(chuàng)新。

（二）伏羲文化是八卦文化

伏羲造書契、畫八卦，解釋自然界出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，是伏羲文化的精髓。伏羲用“—”象征陽，用“--”象征陰，用陰陽符號變換演繹成八種符號，名曰八卦。每一卦形象征一定的事物。八卦交互變換演繹又衍生出六十四卦，以此代表各種自然景象和人事狀況。八卦亦成為中華先民抽象思維和理想邏輯的結(jié)晶和高度智慧的象征。由八卦創(chuàng)制《周易》并由此匯聚成易學思維與機理，是中華民族詮釋世界、洞徹自然、規(guī)治社會行為的訣竅與百寶箱。八卦與易學在哲學視閾上既是華夏民族把握世界規(guī)律、指引社會前行的知識體系，更是一個實踐體系。所以，這一完善縝密、極具民族色彩和陰陽變化、和合大同的辯證思維方法和邏輯演化體系，對中華民族的思維方式和文化演進產(chǎn)生了極大的影響。在文化視閾上，八卦與易學融入道教系統(tǒng)，是在民間有很大市場的巫術(shù)、占筮等詭秘文化之源。因而，八卦符號與易學思想，皆為中國傳統(tǒng)文化的活水源頭。

（三）伏羲文化是民俗文化

在漢族的人類創(chuàng)世學說中，口口相傳的伏羲和女媧的神跡，都在言說作為華夏先民的伏羲和女媧兄妹，在創(chuàng)世紀之際繁衍子嗣、在成紀開創(chuàng)農(nóng)耕文明的歷史先河。漢本古書有關(guān)伏羲和女媧的記載，基本上皆為歷代漢族人民長久口口相傳以后，再經(jīng)后世文人賢達整理記錄。因而在一些內(nèi)容上，出現(xiàn)很多古怪、重復(fù)和費解的語言和記述；甚至一些內(nèi)容顯而易見是虛構(gòu)、夢幻和錯謬的。但是，古代華夏民族的創(chuàng)世神話和傳說，也絕非是純粹的荒誕和虛幻性的杜撰。實際上，恰是此種神話和傳說，蘊藏著華夏先民對當時創(chuàng)世歷程的深刻認識和通俗易懂的敘述。遠古神話的弘揚傳承，無非是三種：哲學化、歷史化和仙化，伏羲感生神事、兄妹聯(lián)姻神話傳說、龍圖騰首創(chuàng)、八卦符號始畫與別的創(chuàng)新發(fā)明，都隨著伏羲文化的流傳而融入民俗文化體系和鑲嵌于民俗里，且在民俗文化中具有舉足輕重的作用，成為民俗文化演繹進化中最具影響力的元素和最鮮活的動力。

由上可見，龍圖騰、先天八卦和神話傳說組成了伏羲文化的基本內(nèi)涵。伏羲文化擁有雄厚的哲學內(nèi)容和獨特的文化底蘊，探尋伏羲文化的基本內(nèi)涵對于我們當下踐行社會主義核心價值觀具有不可估量的價值。

二、社會主義核心價值觀與伏羲文化的契合

隨著國家社會的深度發(fā)展，社會主義核心價值觀已經(jīng)獲得全國人民的支持和認可，成為思想文化建設(shè)中的頭等大事。伏羲文化是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，數(shù)千年來深深影響著中國歷史進程。社會主義核心價值觀不但是對伏羲文化的繼承和創(chuàng)新，更是促進社會發(fā)展的持續(xù)推力，兩者彼此影響，彼此促進，具有很強的契合度。

（一）社會主義核心價值觀在國家層面與伏羲文化的契合

富強、民主、文明、和諧是社會主義核心價值觀的第一個維度，是從國家視閾出發(fā)，系統(tǒng)詮釋了國家未來的發(fā)展路徑。首先，富強、文明自古及今都是國家努力的基本方向，只有國家文明了，富強了，才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展。伏羲為人類由野蠻走向文明富強做出了極大的貢獻：在物質(zhì)領(lǐng)域，他結(jié)網(wǎng)捕魚、狩獵捕獸、鉆孔取火、教民生產(chǎn)等。在精神領(lǐng)域，他始畫八卦、創(chuàng)造文字、定邦建制、設(shè)定歷度、推對婚制、造制琴瑟，唱作樂曲等。雖然這些做法今天看起來簡單平常，但對人類的發(fā)展進步具有奠基性意義。其次，民主思想在伏羲文化中已經(jīng)得到了反映。比如作為中華民族各部落聯(lián)盟的共同龍圖騰的創(chuàng)立就是以伏羲氏和其他八個部落的族徽融合而成，這既顯示了伏羲的博大胸襟和高尚情懷，也顯示了其管理上的民主性。另外伏羲為了更好地管理氏族及部落內(nèi)部事務(wù)，開創(chuàng)了龍紀官制度?！度时炯o》說伏羲“有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師”。同時為了使部族內(nèi)部的關(guān)系更為融洽，采取分部管理，成立主管具體事情的官吏，并對各種官職也采用伏羲族的龍圖騰來命名。這種對管理機構(gòu)的歸置和管理職責的分工，不但協(xié)調(diào)了部族內(nèi)部的各種關(guān)系，也是民主的一種體現(xiàn)。第三，和諧觀念在伏羲文化中有著深入的體現(xiàn)?，F(xiàn)在倡導(dǎo)的和諧思想在遠古時候已經(jīng)出現(xiàn)，而伏羲文化即是中國最久遠的和諧文化，伏羲文化中有很多和諧思想?！啊兑住费苑俗靼素?，前是未有八卦，伏羲造之，故作也?！卑素詫⒅骺腕w、主客觀彼此間的關(guān)系概括為八種符號，在此基礎(chǔ)上演繹出對立統(tǒng)一的“陰”、“陽”觀念，并以“陰”、“陽”之對立統(tǒng)一達到天人、人自然、人人彼此的和諧統(tǒng)一。

（二）社會主義核心價值觀在社會層面與伏羲文化的契合

社會主義核心價值觀不僅體現(xiàn)在國家層面，而且還從社會層面提出了自由、平等、公正、法治。第一，自由是人類自古至今永恒的追求。自由是人類最大的共同天性，伏羲就是追尋自由幸福生活的最原始代表，為了自由幸福的生活，伏羲率領(lǐng)著他的氏族自出生地成紀（今甘肅天水一帶）一路東遷，先是定都于陳（今河南淮陽），接著發(fā)展到今山東西部一帶，最后其勢力又延伸到淮河流域及以南地區(qū)。第二，人人都應(yīng)享有生產(chǎn)資料的權(quán)利，平等的分享工作成果?！吨芤住は缔o下》說：“（伏羲）作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁?！盵2]《尸子》也說：“伏羲之世，天下多獸，教人以獵?！狈擞美K索結(jié)制成網(wǎng)，既可網(wǎng)禽獸，也可捕蝦魚。捕獲的獵物在滿足氏族成員的食用之后，又可馴服豢養(yǎng)，典籍美其名曰“養(yǎng)庖犧”，這個創(chuàng)舉，不僅可以推動生產(chǎn)力的發(fā)展，也能避免同一氏族內(nèi)成員因食物不足而招致的糾紛，從而有益于氏族內(nèi)成員彼此間的和諧平等。第三，公正是社會和諧穩(wěn)定的前提條件。伏羲所處時代大家共同勞動，共同享受勞動果實，對那些不勞而獲卻占有別人勞動果實的人切齒痛恨，那種貪心無比、搜刮財富、中飽私囊的行為就是饕餮。第四，法制章程是維護社會穩(wěn)定的必要方式。伏羲所處時代主要是以德來治理部落事務(wù)，但是在伏羲時代法制思想已經(jīng)萌芽。伴隨伏羲族向東的拓展，特別是在建都陳之后，隨著部落勢力的增大，人口的增添，疆域的擴展，部落自身事務(wù)愈益復(fù)雜。為了協(xié)調(diào)部族內(nèi)部的關(guān)系，制定和頒布了一些類似法律的規(guī)章制度，并用伏羲族的圖騰龍來命名各種官職。另外伏羲還制定禮儀，以規(guī)范嫁娶，如《世本》所載“伏羲制以儷皮嫁娶之禮”。[3]

（三）社會主義核心價值觀在個人層面與伏羲文化的契合

社會主義核心價值觀的第三個層面是從公民建設(shè)視閾提出的，全面倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。第一，伏羲時代并沒有國，但當時的氏族、部落就相當于我們現(xiàn)在的國。在當時部落里的一些人常常因為疾病而英年早逝，作為部落首領(lǐng)的伏羲則非常痛心，為此他“‘嘗百藥而制九針，以極夭焉?！谷松砩系臐?、熱、燥、火、風、寒等‘六氣’,胃、大腸、小腸、三角、膀胱、膽等‘六府’,肝、脾、腎、肺、心等‘五藏’,水、火、金、木、土等‘五行’以及陰陽、四時、水火等”[4]得以掌握和克制，使人民能盡其天年免于夭折。這是一種扎根于現(xiàn)實生活的愛國，是對愛國的最本真的闡釋。第二，無論從事何種職業(yè)，只要恪盡職守，都可以有所作為。要有一顆仁愛之心，修身養(yǎng)性保有德行，最后才能達成全體歸仁的境界。伏羲文化正是給我們傳遞了這樣一種精神，伏羲最初是成紀的一位氏族領(lǐng)袖，正是擁有極強的敬業(yè)精神，一直迎著太陽向東發(fā)展，最終其統(tǒng)治延伸至淮河流域及其以南地區(qū)，同時又創(chuàng)制八卦、初創(chuàng)文字、“作結(jié)繩而網(wǎng)罟，以佃以漁”和制定禮儀，成人文始祖，位列三皇之首。第三，誠信有德是為人處世的根本要求，是伏羲文化里較為重要的價值觀之一。在伏羲時期，就非常重視“德行”，把德行作為判斷一個人品格的標準?！痘茨献印び[冥》“伏戲、女蝸不設(shè)法度而以至德遺于后世，何則至虛無純一不噀喋苛事也。”[5]可見，《淮南子》尊崇伏羲“至虛無純一”的“至德”，把他看做遠古之圣賢?！读凶印肪矶饵S帝篇》曰：“庖犧氏、女蝸氏、神農(nóng)氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀,而有大圣之德”。[6]也是把伏羲看做古圣賢。第四，友愛的思想在伏羲文化中也有體現(xiàn)，友愛他人是做人的基本準則之一。《易·系辭傳下》云“古者包犧氏之王天下也，作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁?！狈松畹臅r期，產(chǎn)生力低下，人們征服自然的能力非常有限，常常食不果腹，在此情景下伏羲先天下之憂而造網(wǎng)罟、教民漁獵，使得先民狩獵的效益變大、獵物增多，這是一種友愛的表現(xiàn)。

三、在弘揚伏羲文化中踐行社會主義核心價值觀

伏羲文化作為中國傳統(tǒng)文化的源頭和根本，不但是陶冶情操、洗滌心靈、撫慰靈魂、鼓舞民族創(chuàng)新的智力之源，更是新時期培育和實踐社會主義核心價值觀的富饒土壤。在社會的轉(zhuǎn)型過程中，不斷從伏羲文化中汲取營養(yǎng)，自覺傳承伏羲文化中的道德因子，社會主義核心價值觀的內(nèi)涵就會持續(xù)得到發(fā)展，也能更加積極地培育和踐行核心價值觀，從而使人們切實形成涵蓋國家、社會和個人三個維度的行為規(guī)范和道德標準。

（一）堅持傳承和弘揚伏羲文化中以人為本理念，彰顯人的價值主體地位

社會主義核心價值觀雖然分別指稱國家、社會和公民三個不同方面的價值，可其實踐和活動的主體都是公民個人，公民個人的價值標準是其實踐基石。伏羲文化重視人的生命價值、人的道德修養(yǎng)，追尋理想人格及高尚的人生境界。倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，要做到以人的價值主體地位為基礎(chǔ)，積極繼承與發(fā)揚伏羲文化里的價值因子。這就要正確理解作為生命而獨自生活的人在人倫之初應(yīng)堅守何種道德標準、價值理念，即人成其為“人”的初始價值。這取決于人的本質(zhì)規(guī)定性，馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[7]這使我們明白只有在社會關(guān)系實踐中才能彰顯人之價值，此處的“社會關(guān)系”是一個全面的、系統(tǒng)的、外延極廣的范疇。換句話說，是建立在人的本質(zhì)存在基礎(chǔ)上的“社會關(guān)系”，囊括與人有關(guān)的所有血統(tǒng)的、歷史的、自然的、社會的環(huán)境和關(guān)聯(lián)。從發(fā)生學上來看，人自呱呱墜地之時始，面臨的便是怎樣與我們的父母生活。對待父母的行為和方法，是一個人道德行為之原始表征，直接決定和制約著其以后與別人交往、對待生活的立場和處世方法，以及待人之舉、為人之德。差異化的價值標準、不一樣的處世哲學，對應(yīng)著大相徑庭的處世為人方式。伏羲文化可以說就是一種“倫理型文化”、“道德型文化”，注重個人修養(yǎng)、人生價值、道德理念、愛國情操等。也可稱之為“人”之文化，即發(fā)展人、提升人的文化。所以，繼承伏羲文化里的價值理念，便是要倡導(dǎo)以人為本的思想，發(fā)揚人的價值主體功能。換一種說法就是人應(yīng)該如何與他人、與社會相處，在相處的過程中應(yīng)恪守何種價值規(guī)范和道德標準。當前，踐行社會主義核心價值觀，提倡人本為首，就是要把人民放到整個國家和社會中的主導(dǎo)地位，力爭實現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，在民眾創(chuàng)造歷史的社會現(xiàn)實中促進社會生產(chǎn)力的持續(xù)前進，以此為根基實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面騰飛，真正實現(xiàn)人民當家做主。

（二）深入挖掘和弘揚伏羲文化中的道德理念，增強人們的道德素質(zhì)

道和德在伏羲文化伊始就被牢牢地綁在了一起，伏羲以木德王，制禮以教化子民，為開啟文明新紀元做出了巨大貢獻?！吧瞎拍信疅o別，太昊始制嫁娶，以儷皮為禮；正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民使不瀆?！蓖ㄟ^這些措施確定了基本的婚姻禮制，以約束社會行為，養(yǎng)成良好德行，與天道合一。伏羲文化里的德行思想成為中華傳統(tǒng)文化的精華，蘊藏著許多倫理德性內(nèi)容。愛國、誠信、敬業(yè)、仁愛是中華民族個人層面最基本的道德規(guī)范，經(jīng)過數(shù)千年的王朝更替、文化演變依然擁有極強的生命力和巨大的影響力。它不但創(chuàng)造了燦爛的華夏文明，而且也孕育培養(yǎng)了中華民族。在社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的今天，中國傳統(tǒng)美德依然發(fā)揮著極大的作用。尤其是在目前培育和踐行社會主義核心價值觀中，依然扮演著極其重要的角色。我們應(yīng)該自覺繼承和弘揚此種道德精華，并促使其創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和跨越式發(fā)展，為社會主義核心價值觀的培育和踐行提供給肥沃的精神土壤。

傳承家國意識，陶冶愛國情懷。中國人的家國意識歷來非常強烈。伏羲氏最明顯的標記是龍圖騰，這代表著伏羲氏族，顯現(xiàn)了華夏民族主流血統(tǒng)的凝聚及文明的伊始。伏羲龍圖騰以信仰為橋梁，跨越了地區(qū)、種族、時間的束縛，形成了極大的思想統(tǒng)攝性和巨大的文化向心力，經(jīng)過人們內(nèi)心里的認同，感情上的尊崇，行動上的恪守，將中華民族的感情、意志匯成一個堅固的整體。這種家國情懷與倡導(dǎo)“愛國”的社會主義核心價值觀高度契合。當前，踐行愛國價值觀，對我們每一位公民來說就是要和我們?nèi)粘９ぷ?、學習相結(jié)合，從自我做起，從小事做起，兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實地做好我們的本份工作，真正把我們的愛國熱情轉(zhuǎn)化到為國家奉獻的實際行動上來。

傳承敬業(yè)精神，熔鑄奉獻品格。伏羲文化尤為重視敬業(yè)奉獻、銳意進取。伏羲在率領(lǐng)人們適應(yīng)大自然的實踐中，克服一個又一個困難，取得了創(chuàng)舉性的成績，為中華民族的發(fā)展圖強打下了基礎(chǔ)?！吨芤住は缔o下》比較詳實地記錄了遠古圣王的這種創(chuàng)業(yè)敬業(yè)精神：“刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸小過。弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。古之葬者，厚衣之以薪，葬故中野，不封不樹，喪期無數(shù)。后世圣人易之以棺槨，蓋取諸大過。上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬?！苯裉欤瑢嵺`敬業(yè)價值觀，必須樹立勞動光榮、生產(chǎn)光榮、創(chuàng)業(yè)光榮、創(chuàng)新光榮的觀念，要求每個民眾把做好自己的本職工作視為為國家做奉獻、為人民謀福利，視作為推動社會、單位和諧發(fā)展的主要因素，自覺做到盡忠盡職、勤于公務(wù)、腳踏實地，在謀取祖國繁榮昌盛中實現(xiàn)自己人生價值的最大化。

傳承誠信精神，提升道德素養(yǎng)。誠信是人類社會能夠世世代代存在和延續(xù)的必要條件，亦是社會民眾團結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)和橋梁，所以在伏羲文化里特別看重和強調(diào)道德價值。當前，我國正在進一步深化改革，在個人、社會、行業(yè)等領(lǐng)域都存在著誠信嚴重缺失現(xiàn)象，在社會主義核心價值觀中將誠信確定為其價值之一，是社會的普遍要求、人民的殷切期盼。繼承誠信精神，培植和實踐社會主義核心價值觀，要求我們在經(jīng)濟、政治、社會等各個方面全面貫徹誠信價值觀，使其成為人們彼此交往時必須遵守的主要道德標準，成為全國人民的行為準則和職業(yè)操守，成為度量一個人道德素養(yǎng)好壞、思想素質(zhì)高低的主要價值準繩。

傳承友愛理念，型構(gòu)和諧社會。友愛是伏羲文化中重要的思想內(nèi)容。伏羲畫八卦、造書契、制嫁娶、結(jié)網(wǎng)罟、養(yǎng)庖犧、以龍紀官、創(chuàng)歷法、造書琴，彰顯了天人和諧、人際和諧以及人的身心和諧思想。這種思想被傳統(tǒng)文化予以繼承和發(fā)展為“仁愛”、“友愛”，倡導(dǎo)用一種和諧友愛的方式來與自然、社會和他人相處，用一種包容的態(tài)度處理各種關(guān)系。需要特別說明的是，此類“仁愛”、“友愛”觀念以“愛人”、“成人利人”為出發(fā)點與歸宿，培養(yǎng)愛心實現(xiàn)身心和諧，團結(jié)友愛實現(xiàn)人際和諧，相互尊重實現(xiàn)社會和諧，珍愛環(huán)境實現(xiàn)人與自然和諧。傳承友愛理念，踐行社會主義核心價值觀，要求我們在與人交往中尊重他人、關(guān)心他人、理解他人，形成團結(jié)友愛、互助平等的人際關(guān)系和社會局面。

（三）堅持把傳承和弘揚伏羲文化與培育和踐行社會主義核心價值觀貫穿于人們的日常生活世界。

走進現(xiàn)實生活，返樸歸真，既是發(fā)揚光大伏羲文化的內(nèi)在要求，也是培育和踐行社會主義核心價值觀并用其規(guī)范現(xiàn)實生活的自然選擇。所以，我們應(yīng)該以民眾的現(xiàn)實實踐為基礎(chǔ)，做到融入與引領(lǐng)的高度統(tǒng)一。融入，即社會主義核心價值觀一定要扎根基層，貼近生活，聯(lián)系群眾，真正成為群眾融在心，行在外的價值觀；引領(lǐng)，即社會主義核心價值觀在意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，使從屬性意識形態(tài)與社會主義的主體性意識形態(tài)相契合、相和諧，這就要求在依賴伏羲文化培育和踐行社會主義核心價值觀時要實現(xiàn)二者之間的完美對接。換言之，走進和融入現(xiàn)實生活并不是盲目地迎合現(xiàn)實生活和單純地順從現(xiàn)實生活，其終極要義在于指引現(xiàn)實生活，豐富人們的精神世界，促進人們精神世界的升華。恰似習近平總書記所言：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫?！盵8]“要注意把社會主義核心價值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實際行動?！盵9]

總而言之，要做到在繼承和發(fā)揚伏羲文化中培育和踐行社會主義核心價值觀，就必須在民眾理解、接收和認同上做文章，提高伏羲文化和社會主義核心價值觀在人民群眾中的影響力、號召力與向心力，這就要做到使核心價值觀“接地氣”，與人民群眾的思想認識、日常生活、風土人情以及伏羲文化中包含的教化思想相融合，使其由艱澀難懂的理論變化為人民群眾津津樂道的“民俗故事”和“價值共識”，從而在人民群眾心中安家落戶，化為人們現(xiàn)實工作生活的主要守則。深刻發(fā)掘伏羲文化中富含核心價值觀的精神內(nèi)容，借助大眾媒體，以民眾喜聞樂見的載體進行宣傳。這樣耳染目濡，潛移默化，使廣大民眾在無形之中親近社會主義核心價值觀，認識到其并不晦澀深奧，相反是現(xiàn)實生活中必須遵守的價值規(guī)范和行為準則。只有這樣，才會使人們逐漸明禮儀、知廉恥、懂謙讓，在無聲無息中教會人們與人為善、樂善好施的道德情懷，創(chuàng)建助人為樂、和諧友愛、公平正義的生活環(huán)境，夯實社會主義核心價值觀培育和踐行的基礎(chǔ)。

[1]胡錦濤.在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[R].北京:人民出版社,2012:32．

[2]阮元.十三經(jīng)注疏[M].北京:中華書局,1980:86.

[3]張澍輯.世本八種[M].北京:商務(wù)印書館,1957:355.

[4]伏俊璉.伏羲氏的歷史貢獻及伏羲文化研究的啟示[J].甘肅社會科學,2014,(1).

[5]劉文典.淮南鴻烈集解[M].北京:中華書局,1989:215.

[6]張湛.列子注[M].北京:中華書局(諸子集成本),1954:27.

[7]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:56.

[8]習近平在中共中央政治局第十三次集體學習時強調(diào)：把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日報,2014-02-26.

[9]習近平在上海考察時強調(diào)：當好全國改革開放排頭兵不斷提高城市核心競爭力[N].人民日報,2014-05-25.

〔責任編輯余糧才〕

G127

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1671-1351（2016）05-0035-05

2016-06-11

胡祎文（1967－），男，甘肅靜寧人，天水師范學院政法學院教授，碩士研究生導(dǎo)師。

2013年甘肅省社科規(guī)劃項目“構(gòu)建社會主義核心價值觀語境中的伏羲文化當代價值研究“階段性成果