論“三言二拍”的夢境描寫

齊　鈺

（江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇徐州221116）

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論“三言二拍”的夢境描寫

齊鈺

（江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇徐州221116）

［摘要］前人對“三言二拍”中夢意象研究大多側(cè)重于藝術(shù)性方面，論著也多從“三言二拍”中夢意象的文化價值出發(fā)來論述。本文從“三言二拍”中夢境描寫的類型、敘事手法、藝術(shù)功能三方面，來具體分析“三言二拍”中的夢境意象。

［關(guān)鍵詞］三言二拍；夢境描寫；敘事類型；敘事手法；藝術(shù)功能

我國古典文學(xué)作品中存在著許多關(guān)于夢境描寫的內(nèi)容，自文學(xué)產(chǎn)生以來，夢意象便與文學(xué)結(jié)下了不解之緣，而涉夢小說，便是指文本中存在夢意象或夢境描寫的小說。我國古代文學(xué)中擬話本小說成就最高的“三言二拍”中，就含有數(shù)量可觀的夢境描寫，這些夢境描寫多是推動故事發(fā)展的情節(jié)線索，極富藝術(shù)魅力與文學(xué)功用。

“三言二拍”作為通俗文學(xué)，共有小說198卷，據(jù)筆者初步統(tǒng)計，“三言二拍”涉及夢境的共83卷，講述了126個不同的夢（其中“三言”51篇，78個夢；“二拍”31篇，49個夢）。夢境描寫在我國古代文學(xué)中歷史悠久，作家把做夢的現(xiàn)象作為創(chuàng)作素材，通過創(chuàng)造性的想象加以鍛造提煉，從而去糙取精，使平凡無奇的故事情節(jié)，也得以更加曲折離奇。本文即從“三言二拍”中夢境描寫的特征、敘事手法、藝術(shù)功能三方面，來具體分析“三言二拍”中的夢境意象。

一、夢境描寫的特征

（一）虛實交錯

“三言二拍”中經(jīng)常有夢境與現(xiàn)實互相滲透的描寫，人在日常生活中的所思所想，都和正常現(xiàn)實生活相滲透，并且浸入夢境中來。這種夢境與現(xiàn)實的虛實互滲，即指“現(xiàn)實的生活影響了夢境，夢境也影響了現(xiàn)實生活”。在“三言二拍”中便出現(xiàn)了在夢境中消泯了兩個世界的界限，在小說中出現(xiàn)了現(xiàn)實向夢境滲透，反過來夢境又影響現(xiàn)實的情況。

馮夢龍改編的《獨孤生歸途鬧夢》中存在有夢境和現(xiàn)實交融互雜的情境，夢境只是作為小說情節(jié)發(fā)展的一部分。小說最初是獨孤遐叔因貧困去求助于舊友，一走三年，他的妻子思念至極，便想做夢在夢中尋找丈夫。三年后獨孤遐叔在返回家鄉(xiāng)的路途中，恍然瞧見妻子白氏被浪蕩子脅迫作陪吃酒，情急之下獨孤遐叔拍磚飛去，打到了白氏的額頭上。但獨孤遐叔定睛一瞧，剛才的人影卻完全沒有蹤跡，誤認為妻子已死，剛才拍散的是其魂靈。但獨孤遐叔卻不知道自己已闖入妻子白氏的夢境中。白氏在遐叔回到家中向其訴說了前晚的夢境，她所夢到的與遐叔在真實生活中所見所聞的完全一致，夫妻倆皆認為自己經(jīng)歷的奇遇是真實遭遇，都不知道互相闖入了夢境。夢境原是朦朧不清晰的，但獨孤遐叔闖入了白氏的夢境遭遇的一切，卻是清晰明了的。作者便以這種形式描寫了主人公獨孤遐叔真實的現(xiàn)實境遇與妻子白氏虛幻朦朧的夢境之間的相互滲透。這種亦幻亦真的描寫，更增添神秘朦朧的感情基調(diào)。

由此可見，夢境和現(xiàn)實兩個世界的自由溝通，虛實交錯的夢境描寫，將小說的藝術(shù)功能展現(xiàn)得淋漓盡致，夢境的神秘性和幻異性與現(xiàn)實世界的真實性和清晰性，兩者間的時空轉(zhuǎn)換、虛實互滲極大豐富了藝術(shù)表現(xiàn)的手法。

（二）異人同夢

“三言二拍”中也出現(xiàn)異人延展同夢的現(xiàn)象，即多個不同的人在相同的時間段中做相同的夢。

在“三言二拍”《吳衙內(nèi)臨舟赴約》一文中，作者也借鑒異人延展同夢的情節(jié)來表現(xiàn)文本人物的情感糾葛。男女主人公吳衙內(nèi)與賀秀娥二人一見鐘情，兩人彼此相思愛慕，但在封建世俗男女之大妨的束縛下，他們是不能輕易相見私會的。吳衙內(nèi)與賀秀娥思念成疾，日有所思，夜有所夢，在夢境中他們達成了相會的愿望。在賀秀娥的夢中，她與吳衙內(nèi)幽會之際不小心被丫鬟發(fā)現(xiàn)，吳衙內(nèi)便被撇入滾滾江水之中，而賀秀娥經(jīng)受不住愛郎的生死危機，也跟隨著跳入江中。賀秀娥一入水便猛然驚醒，才恍然驚覺自己不是處在真實境遇中，而是做了一個特別真實的夢。翌日，故事的男女主人公在私下里相會時，吳衙內(nèi)贈予賀秀娥一首情詩，賀秀娥發(fā)現(xiàn)吳衙內(nèi)詩中的情詩內(nèi)容，竟然是她前晚所做的夢境內(nèi)容。原來兩人竟在同一時間做了同一個夢。吳衙內(nèi)認為是兩人的天定良緣造就了彼此同夢的奇遇。男女主人公因思成夢，現(xiàn)實中因為種種阻隔無法達成的事情，便寄托在夢境中得以完成，圓了自己一個希望。做夢往往與心理因素有關(guān)，吳衙內(nèi)與賀秀娥兩人入夢，是由兩人互相思慮導(dǎo)致。古人云，日有所思，夜有所夢。夢是無意想象的極端，夜間之夢是白日“思”的延伸、繼續(xù)。所以夢能真實反映出主體的意愿，當(dāng)所想達成的愿望在現(xiàn)實中受到挫折，便寄托于夢中完成，因為夢是不受任何時空限制的，無拘無束，自由隨行。

“夢”的本身便是一種令人說不清道不明的東西，“三言二拍”中“異人同夢”描寫手法的出現(xiàn)更是給故事描寫氛圍增添了一種神秘性和奇異性。“異人同夢”即指不同的人在同一時間段、不同或相同的地點做了同樣的一個夢，夢的內(nèi)容情境完全一致，這便體現(xiàn)了夢境內(nèi)容的可信度和真實性。

（三）隱語預(yù)示

具有隱語預(yù)示藝術(shù)功能的夢境在小說中經(jīng)常出現(xiàn)，具體表現(xiàn)手法便是小說中主要人物通過在夢境中告知做夢人一些字謎等隱語，來暗示一些線索，增添了夢境的預(yù)示功能。隱語預(yù)示通常是以諧音、拆字等手法來展現(xiàn)，較少出現(xiàn)的是反夢的藝術(shù)手法。

在《許察院感夢擒僧王氏子因風(fēng)獲盜》（《二刻拍案驚奇》第二十一卷）中，許察院負責(zé)偵查秀才王爵被殺一案，經(jīng)過檢查，只得出死者王爵丟失了若干財物這一線索，案情陷入困窘之地，許察院心如急焚，夜晚他入睡后便做了一個夢，在夢中一位婦人向他告知“無發(fā)青青，彼此來爭。土上鹿走，只看夜明?！痹S察院按照夢境中的隱語思索后得出了新的破案線索，根據(jù)“無發(fā)青青，彼此來爭”這一句順藤摸瓜查出尼姑真靜，原來是真靜曾與王爵私通相好過。找出真靜后根據(jù)“土上鹿走”這一句，又挖出了真正的兇手是和尚無塵。但許察院此時卻發(fā)現(xiàn)無塵已畏罪潛逃，在案情偵破迫在眉睫之際，許察院憑借無塵的弟子月朗找到了無塵，月朗的出現(xiàn)也正應(yīng)了夢境隱語的最后一句“只看夜明”。犯案者與案件偵破的關(guān)鍵人物都是通過許察院在夢境中的隱語暗示得以相照應(yīng)，這讓人驚奇的吻合性使撲朔迷離的殺人案更具有神奇性和迷幻性。

在“三言二拍”中，作者就多次運用此種描寫手法，通過在夢中告知字謎、隱語的形式，來增添小說對讀者的吸引力，同時也調(diào)動了小說故事情節(jié)的神秘性和曲折性，更給故事的發(fā)展披上了一層神秘的面紗，占夢、釋夢的故事情節(jié)更能吸引讀者的注意。

二、夢境描寫的敘事手法

（一）敘事視角的轉(zhuǎn)換

一篇故事的文本敘述中往往是限知視角和全知視角的交錯運用，才能使這篇文本的文學(xué)色彩達到最大化。若是只單用某一敘事視角，則會暴露該敘事視角表達文本完整性的缺陷，同時也會阻礙聽話者對故事文本的全局性把握。每一種敘事視角都有它的優(yōu)缺點，如限知視角，好處在于可以順利展開宏觀或微觀的敘述描寫，壞處則是留白太多，給讀者留下的想象空間過大，往往使讀者理解到的與作者想要闡明的之間發(fā)生極大的偏差。而若全運用全知敘述視角時，事情經(jīng)過完全坦白在讀者面前，單調(diào)的敘述則會使讀者產(chǎn)生枯燥乏味的心理，審美效果大打折扣、得不償失。所以將限知敘述視角和全知敘述視角綜合起來加以運用，既彌補了全知敘述視角的袒露無遺，也彌補了限知敘述視角的言不盡意。在“三言二拍”的夢境敘述上不是單純地依靠某一敘述視角，而是運用不同敘述視角加以轉(zhuǎn)換，從而推動故事文本情節(jié)的向前發(fā)展。

在《宿香亭張浩遇鶯鶯》（《警世通言》第二十九卷）中，以男主人公張浩入夢為界，在這個界限之前文本一直都運用全知敘述視角加以描寫，張浩對鶯鶯一見鐘情，苦苦相思不得排解，之后張浩睹物思人，手拿女主人公所贈送的彩箋輾轉(zhuǎn)反側(cè)，伏案哭泣，淚濕衣襟。等心情稍微平復(fù)之后，抬首望天色，卻發(fā)現(xiàn)天色已晚。奈何相思之情不可舒緩，便出門潛入女主人公鶯鶯的家中，聽其吟詩。后來故事反轉(zhuǎn)，張浩不慎被人發(fā)現(xiàn)，驚慌中摔倒地上。驚嚇之余張浩恍然驚醒，恍惚中才發(fā)現(xiàn)之前偷會鶯鶯經(jīng)歷的一切，原來只是自己的南柯一夢。故事文本用限知敘述視角來描寫張浩入夢之后發(fā)生的事，故事文本也是根據(jù)張浩的視覺轉(zhuǎn)換來不斷向前推進，因為做夢者張浩并不知自己身處于自己的夢境中，而讀者憑借張浩的一系列動作表現(xiàn)也自然不知所處在他的夢境之中。讀者在文本主人公入夢之時截然不知，直到文本主人公夢醒之際讀者才恍然大悟，這樣綜合運用兩種不同的敘述視角，使故事情節(jié)發(fā)展更為巧妙精彩。以做夢者的視角來直接敘述夢境，這種方法可以打破讀者的閱讀期待視野，并且也使小說文本更加妙趣橫生、精彩紛呈。

（二）敘事時間的演進

在敘事文本作品中，作者如何巧妙地安排敘述時間的重要性自然不必多說，麥茨在《敘事學(xué)研究》中談到：敘事作品是一個具有雙重時間性的序列。“三言二拍”的夢境描寫中自然就引入到了文本故事中虛幻夢境的“虛擬時間”和現(xiàn)實社會中的“故事時間”，這兩者的區(qū)別和聯(lián)系是筆者分析“三言二拍”夢境描寫中敘事時間的關(guān)鍵之處。

在《明月禪師趕五戒》（《喻世明言》第三十卷）中，蘇東坡因言獲罪，寫了首諷諫詩而獲罪入獄，當(dāng)夜蘇東坡沉睡后入夢，在夢中遇見了好友佛印，佛印邀請他去寺廟游玩賞蓮，蘇軾和佛印在夢境中度過的時間有大約一天的時間，而在現(xiàn)實世界中蘇軾只不過是一場睡眠的時間，這種敘事時間的演進便是虛擬時間對真實時間的加速。而在《李道人獨步云門》（《醒世恒言》第四十卷）和《張古老種瓜娶女》（《喻世明言》第三十三卷）中，卻和上文蘇東坡之例大不相同，李道人尋仙訪友，本來只是在洞府中度過幾天的時間而已，但當(dāng)他出洞回家后，卻發(fā)現(xiàn)山河巨變，竟然已經(jīng)過了七十多年，雖然不涉及到虛擬的夢境，但這種一日已百年的情況也說明了敘事時間的加速應(yīng)用。同樣，在《張古老種瓜娶女》的虛擬夢境里，韋義方為尋找妹妹經(jīng)歷了一系列稀奇古怪的事情，而當(dāng)他夢醒時卻發(fā)現(xiàn)人世間已經(jīng)經(jīng)過了二十多年。這種敘事時間的演進和上一種截然相反，是真實時間對虛擬時間的加速演進。

通過分析“三言二拍”中夢境描寫敘事時間的演進，可以看出，敘事時間的加速和減慢，都和文本中的神仙故事息息相關(guān)，即同樣表達了一種“夢中只一日，人間已千年”的悵惘感受，“三言二拍”將虛擬的夢境描寫和神仙故事相結(jié)合，使文本故事更加增添一種虛幻迷離的感情基調(diào)，這在深化作者創(chuàng)作文本主題的同時，使小說的藝術(shù)魅力更加深刻多彩。

（三）敘事心理的刻畫

“三言二拍”中的夢境心理描寫和之前的小說有很大不同之處，在“三言二拍”中，不僅擴大了刻畫人物的范圍，從底層民眾到上流社會，不論身份高低，不分貧賤，都是其選擇刻畫的人物對象。這些人物形形色色，都有獨特的個性與心理，角色各有氣質(zhì)和性格?！叭远摹敝袑θ宋锏男睦硖卣鞯姆治雒鑼懮?，將會挖掘得更加深刻。

日有所思，夜有所夢。往往在真實社會中無法達成的愿望，總會在夢境中袒露出來，從而人的思想感情也會不由自主地在夢境中得以展現(xiàn)。在《吳衙內(nèi)鄰舟赴約》中，女主人公賀秀娥對吳衙內(nèi)一見傾心，賀秀娥便思忖如果嫁給吳衙內(nèi)這般風(fēng)流倜儻的大丈夫，人生就圓滿了。可她畢竟是正經(jīng)女子，羞于向父母提及，犯愁吳衙內(nèi)無從知道她的心意，又因傳統(tǒng)禮教的束縛她更不能主動相約吳衙內(nèi)私會。賀秀娥迫于封建世俗的壓制只得萬般無奈地想放棄掉這段感情，但思前想后萬般不舍，不甘心就此一生與良人錯過。賀小姐就在白日里相思成疾、痛苦不堪的境遇下，夜晚入了夢。夢中她夢見自己渴望見到的良人吳衙內(nèi)，與之私會時卻被人撞破，吳衙內(nèi)在被打入江中后，賀秀娥情急之下也隨之投入滾滾江水之中。隨后賀秀娥從夢中驚醒，便思忖到夢境中這般不詳?shù)慕Y(jié)局是否也預(yù)示著她和吳衙內(nèi)在真實生活中也有緣無分。賀秀娥白日里為情所困，被求而不得的愛情折磨地輾轉(zhuǎn)反側(cè)、痛苦不堪，所以這便直接導(dǎo)致了她夜晚的夢境，白日里所思便在夜晚的夢境里所現(xiàn)，馮夢龍詳細刻畫了她的心理轉(zhuǎn)變過程，展示了深閨女子內(nèi)心強烈的忐忑與不安全感，這種心理狀態(tài)的前后沖突同樣也塑造了她內(nèi)心的焦慮與折磨。

雖然在塑造人物形象時，心理描寫并不是主要刻畫手段，但當(dāng)人物的心理活動并不能通過心理描寫來展現(xiàn)時，夢境便起到了這樣一個媒介的作用。故事主人公的心理描寫也便通過夢境中的展現(xiàn)，和入夢與蘇醒前后的心理對比，得以充分展示。

三、夢境描寫的藝術(shù)功能

人的一種心靈體驗便是做夢，夢與文學(xué)相結(jié)合，引起大家思索和關(guān)注時，便成為一種社會文化現(xiàn)象，這就是夢文化?！叭远摹敝械膲艟趁鑼?，便體現(xiàn)出一種強烈的教化價值和審美價值。

（一）教化價值

“三言二拍”中的夢境沒有什么很深刻的思想性，但文本故事中教化價值體現(xiàn)得很強烈?！叭远摹敝谐３＠脡艟硜磉_到教化效果，有勸誡人不要背德負恩的，有勸誡人不可貪戀色欲、胡亂殺生的，還有勸誡人要兄友弟恭、父慈子孝的，這些都廣泛牽涉到社會生活的多個方面。馮夢龍的創(chuàng)作宗旨在“三言”中的《喻世明言》的序言中就很清楚地表明出來，即指“使怯者勇、淫者貞、薄者敦、頑鈍者汗下。雖日誦《孝經(jīng)》《論語》，其感人未必如是之捷且深也?！蔽覀兛梢园l(fā)現(xiàn)，這些通俗小說的教化作用完全可勝于《論語》《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典。而“三言”中的“喻世”“警世”“醒世”在題目中就鮮明地展示出獨特的懲惡揚善的勸誡性質(zhì)?！皦簟边@一字眼在生產(chǎn)力低下的小農(nóng)生產(chǎn)時期，一直被視為神秘又值得敬畏的，因為人們并不了解夢境的產(chǎn)生與起源，他們總認為這是神靈和上天的昭示，對其懷有赤誠的信任與敬畏?！叭远摹弊髡唏T夢龍、凌濛初也深知自己所需要教化的民眾是身處社會底層的勞動人民，所以在“三言二拍”中大量運用夢境描寫，這是最行之有效的教化勞動人民的方法。所以“三言二拍”的夢境描寫具有其獨特的教化功能，在教化眾生的同時，也因此在民間得到了廣泛的傳播和認可。

（二）審美價值

“三言二拍”中的夢境描寫更多的是詼諧化和娛樂性，語言通俗有趣，內(nèi)容生動貼近市民常態(tài)生活。

在《吳衙內(nèi)鄰舟赴約》中，賀秀娥夢中與吳衙內(nèi)私會被暴露，皆是因為一雙鞋漏了破綻。在現(xiàn)實中，賀秀娥因為夢中有了預(yù)見性的警示，便提前藏好吳衙內(nèi)的鞋子，但仿佛命中注定般的結(jié)局，吳衙內(nèi)最終仍被夫人發(fā)現(xiàn)，皆因他過度疲憊，在床下睡著發(fā)出呼嚕聲。作者調(diào)侃性地將不同走向的故事設(shè)定為同樣的結(jié)局，增添了幾分命中注定、天意難違的宗教意味。同時，用詼諧性語言描寫吳衙內(nèi)睡覺的舉止形態(tài)，增強了小說的娛樂性。“三言二拍”中夢境的描寫的審美價值更體現(xiàn)在它豐富的想象上，介于真實與虛幻之間，似虛似實，真真假假，這種審美情趣才符合讀者對夢境描寫離奇性的審美期待。

“三言二拍”是中國通俗小說成熟的標志，是文人創(chuàng)作白話小說的典范?！叭远摹敝械纳鎵粜≌f，在敘事結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作想象力等方面都具有創(chuàng)造性的發(fā)揮，形成了其自身獨特的藝術(shù)風(fēng)格。在敘事視角的運用上，“三言二拍”將全知視角、限知視角全方位綜合運用，第一人稱和第三人稱靈活切換，還經(jīng)常使用視角推移和視角轉(zhuǎn)換的藝術(shù)手法，調(diào)控視角的注意方向，在真實的現(xiàn)實與虛擬的夢境不同視角下自由切換，變化多端，異彩紛呈。在敘事時間的運用上，作者善于加速和減慢敘事時間，將虛擬的夢境描寫和神仙故事相結(jié)合，使文本故事更加增添一種虛幻迷離的感情基調(diào)，這在深化作者創(chuàng)作文本主題的同時，利用夢境的先驗功能來達到預(yù)敘效果，使小說的藝術(shù)魅力更加深刻多彩。在心理敘事的運用上，作者深層次透析夢境這一獨特的心理形式，借挖掘人物的內(nèi)心活動，來多方位立體地展現(xiàn)人物形象和人物心理。

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［中圖分類號］I206

［文獻標識碼］A

［文章編號］1673- 0046（2016）4- 0192- 03