“轉(zhuǎn)世投胎”：湖南通道“再生人”調(diào)查

“轉(zhuǎn)世投胎”：湖南通道“再生人”調(diào)查

在湖南坪陽鄉(xiāng)，有一群“再生人”，自稱是死后轉(zhuǎn)世，能夠清楚地記得前世的事情，有的甚至與前世親人再續(xù)前緣。近年來，來自多機(jī)構(gòu)專家學(xué)者對此現(xiàn)象進(jìn)行深入研究，但至今尚無定論。

在坪陽鄉(xiāng)，據(jù)說她倆前世是好姐妹，轉(zhuǎn)世后成了一對雙胞胎

很多外地人慕名前來拜訪“再生人”

坪陽鄉(xiāng)位于湖南省懷化市通道侗族自治縣，在湖南、廣西、貴州的交界處，人口不到8000，大部分是侗族。

從省會長沙來這里，無論汽車還是火車，都在9個小時以上，是典型的“老少邊窮”地區(qū)。早在十幾年前，這里就被定為國家級貧困縣。

然而，這里的民風(fēng)，淳樸得令來訪者難以想象。路不拾遺、夜不閉戶的習(xí)慣一直延續(xù)到今天。村寨里，吊腳樓聯(lián)排緊挨著，各家各戶又都有些親戚關(guān)系，人們往來密切，彼此信任，很少有懷疑對方的時候。

沒有人能說清楚，“再生人”這個詞是什么時候開始流傳的。盡管輪回轉(zhuǎn)世的說法很多年以前就出現(xiàn)在老人乘涼時給兒孫們講述的古老故事中，稱之為“銀丁”（諧音），“銀”是“人”，“丁”是“清醒的”；兩詞相加，意思是“對前世擁有清醒記憶的人”。

這個古老的名詞，真正傳播開來卻是因為現(xiàn)代科技—電腦、網(wǎng)絡(luò)、博客。2008年，坪陽鄉(xiāng)的文化站站長楊盛玉開通了博客。《詭異的民族文化現(xiàn)象，難解的人生轉(zhuǎn)世謎團(tuán)》是楊盛玉發(fā)表的第一篇關(guān)于“再生人”的博文。

在文中，他寫道，“我是一名文化工作者，連日來在湖南通道侗族自治縣的部分地區(qū)做文化調(diào)研，竟驚異地發(fā)現(xiàn)，這里有一種神秘詭奇的文化現(xiàn)象——令人難解的人生轉(zhuǎn)世謎團(tuán)。出于一個文化工作者的好奇和責(zé)任心，我自然十分認(rèn)真而細(xì)致地做了各種記錄”。

楊盛玉的博客連載了9篇“再生人”故事，而且每一篇都有名有姓，讀起來十分逼真。通過其他渠道，記者拿到一份標(biāo)明由楊盛玉收集的名錄，里面記錄了47名“再生人”的姓名、出生年、地址、父母名字以及“前世身份”。但這份名錄并不完整，有些“前世身份”還是空白。也有人說，楊盛玉口中的一百多人，不過是他自己的估計。

無論是47人還是一百多人，坪陽鄉(xiāng)有“再生人”的消息已經(jīng)在網(wǎng)上傳開了。

漸漸地，村里出現(xiàn)了從懷化、長沙甚至外省市來的人，專門為了“再生人”而來。一些來訪者說，是因為懷念去世的親人，特意來到這里一探究竟。想看看是否能離親人們“近一些”。連“通道”這個縣名，也似乎具有了一種陰森森的神秘感。

“上輩子我總是罵她，她還在恨我”

姚家和石家是無話不談的好鄰居兼親戚。也是鄉(xiāng)里一對著名的“再生人”家庭。

姚家四女兒姚白鷗長到三歲便病了。當(dāng)時，爺爺是農(nóng)會主席，父親姚吉章是村執(zhí)法大隊的隊長，常常外出；母親石詩文一邊照顧孩子，一邊在家干農(nóng)活。她那段時間眼疾發(fā)作，終日疼痛難忍，因此對久病的女兒說了氣話，讓她“要死就死，不要拖累我”。

有一天，她正忙著剝谷殼，孩子一個勁地在樓上叫“媽媽，媽媽”。她并沒在意，誰知等她再上樓，孩子已經(jīng)死了。

時至今日，對記者回憶起夭折的女兒，已成老嫗的石詩文還是很自責(zé)，淚水不停地在眼眶打著轉(zhuǎn)。她的痛苦，鄰居石家全部看在眼里。5年后，石家的女兒石滿兩歲時，石滿的母親告訴石詩文，“石滿是你女兒姚白鷗轉(zhuǎn)世，一直說要回家找媽媽”。石滿的母親還敘述了姚家的各種細(xì)節(jié)，例如房子改造前的布局、姚白鷗的墳地位置，并告訴她：“這些都是石滿自己親口說的。”

女兒重新轉(zhuǎn)世投胎，能再相認(rèn)，姚家上上下下都高興。從此，石滿多了一個名字：白鷗。

“再生人”的“前世”，大多數(shù)是意外身亡，與他們相認(rèn)的家庭內(nèi)心本身都曾留下感情創(chuàng)傷，思念著這些早逝的親人。從某種意義上而言，他們并不愿意去質(zhì)疑，而是更愿意選擇相信。也有來訪者或當(dāng)?shù)厝藨岩桑菏遣皇沁@些人懷念夭亡的親人，從而在過度悲傷和想象中產(chǎn)生了幻覺呢？

只是，當(dāng)欣喜若狂的石詩文見到石滿時，她和其他處于幼年的“再生人”一樣，從未開口講過這些，也沒有顯示出對她更親近一些。

對此，她對自己解釋：這是因為“上輩子我總是罵她，她還在恨我”。

“再生”后家庭經(jīng)濟(jì)狀況有所好轉(zhuǎn)

“再生”后，經(jīng)濟(jì)狀況有所好轉(zhuǎn)——這是“再生人”們一個較為普遍的特點。

這種經(jīng)濟(jì)效益自然想得到：名氣傳開后，在坪陽鄉(xiāng)，拜訪“再生人”已經(jīng)成了一件講究“禮節(jié)”的事情。有知情者向記者透露，一般而言，去拜訪成年的“再生人”就打點一點禮物，例如一箱飲料；而去看未成年的一般是包個100元的紅包。“由于看的人多了，開始出現(xiàn)一些不良風(fēng)氣。”一位鄰居總結(jié)。

13歲的“再生人”吳祥（化名）被認(rèn)為是自己爺爺?shù)母赣H轉(zhuǎn)世。他的母親正是“發(fā)現(xiàn)者”。按照她的說法，兒子兩歲那年，曾指著爺爺說，“叫我爸爸”。對兒子是自己曾祖父的“發(fā)現(xiàn)”，這位母親說自己“也是半信半疑”。反倒是吳祥的奶奶、爺爺和爸爸對此深信不疑。如今，13歲的吳祥在家里享受“最高待遇”，爺爺和爸爸從不敢打他。

面對來訪的記者，吳祥一句話也不說，專心致志地埋頭于電子游戲之中，用的是他爸爸給他買的第三部手機(jī)。最近，他又要求爸爸給他買了電腦。對于這個湘西農(nóng)村家庭來說，擁有這些東西對一個剛剛小學(xué)畢業(yè)的孩子來說，很是奢侈。有時，也會聽到村里有人說懷疑的話。對于異見，這位父親堅信不疑：“我的孩子和你們的孩子不一樣”。

政府不宣傳，民間在炒作

隨著媒體報道，通道縣的“再生人”一時全國聞名。同時聞名的，還有當(dāng)?shù)卣眠@一“資源”發(fā)展旅游的企圖。

對這一點，出面接待記者的通道縣委宣傳部紀(jì)檢組長胡益龍并不承認(rèn)。他說，目前政府的態(tài)度是“不持立場，不肯定不否定”。而通道縣委書記和縣長，接到記者的電話，始終一再表示“我在開會”。

通道是個窮地方。2009年的一次調(diào)查表明，通道縣農(nóng)民人均純收入比全國592個扶貧重點縣平均水平低八百余元。全縣農(nóng)民人均純收入為2028元。扶貧任務(wù)艱巨，當(dāng)?shù)貛讓霉賳T都操碎了心。坪陽鄉(xiāng)所在的坪陽村盡管通過當(dāng)?shù)剡\作，被國家旅游部門列入了“全國旅游重點扶貧村”名單，但并未像外界一度傳聞的那樣，設(shè)立針對再生人的“博物館”甚至“研究所”；也沒有明目張膽地打出有關(guān)“再生人”的標(biāo)語、口號或廣告招牌。

然而，這種沉默，似乎又能與國家旅游局規(guī)劃發(fā)展與財務(wù)司前司長魏小安的策劃，互相驗證起來。

自退休后，這位旅游策劃專家周游各地，為各地發(fā)展出謀劃策，其中就包括通道。2010年，當(dāng)時的通道縣委書記請他來到通道。在給通道縣領(lǐng)導(dǎo)班子的座談中，他將“再生人”定為旅游資源之一。

他為記者提供了自己當(dāng)時的講話稿：“一是自然科學(xué)有很多解釋不了的現(xiàn)象，但不能因為解釋不了就扣上封建迷信的帽子，需要探討；二是這些人是神人奇人，而不是怪人異人，不能讓他們抬不起頭；三是要建立檔案，收集文物，建立再生文化博物館；四是縣委、政府不好宣傳，民間盡可以炒作。”

魏小安對記者并不隱瞞，之后來到通道的一系列專家都是他請來的。其中包括北京大學(xué)一位八十幾歲高齡的地理學(xué)退休教授，還包括中國社會科學(xué)院心理研究所的著名心理學(xué)專家祝卓宏。不過，這些學(xué)者來考察之后，都沒有發(fā)表什么學(xué)術(shù)研究成果。當(dāng)時有專家團(tuán)給出了一個結(jié)論，“這是一種特殊的社會人文現(xiàn)象”。

（《云南信息報》2015.6.30等）