“康巴作家群”的空間化書寫研究

黃群英（ 西南科技大學(xué) 文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽 621010 ）

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“康巴作家群”的空間化書寫研究

黃群英
（ 西南科技大學(xué) 文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽 621010 ）

摘 要：“康巴作家群”的創(chuàng)作因表現(xiàn)康巴民族風(fēng)情而備受關(guān)注，而獨特的空間表現(xiàn)是創(chuàng)作中的亮點，雪域高原的地域特征、甘孜、拉薩以及建構(gòu)的神性世界，構(gòu)成了“康巴作家群”空間書寫的重要元素，具有獨特的魅力，拓展了空間的表現(xiàn)力。

關(guān)鍵詞：“康巴作家群”； 空間； 表現(xiàn)

“康巴作家群”近年異軍突起，形成了以四川甘孜州作家為主的巨大創(chuàng)作群體，主要的作家有意西澤仁、列美平措、章戈尼瑪、高旭帆、蔣秀英（又名亮炯·朗薩）、格絨追美、達(dá)真、嘎子、冉仲景、郭昌平、桑丹、尹向東、賀先棗、賀志富、澤仁達(dá)娃、胡慶和、胡德明、根秋多吉、梅薩、何小玉、擁塔拉姆、陳思俊、歐陽美書、陳光文、竇零、楊丹叔、洼西、牟子、竇莉、澤仁康珠、龔興友、郎加、宋濤、趙敏、德噶·澤仁卓嘎（學(xué)名羅凌）等。他們以書寫康巴地域的藏族風(fēng)情而備受關(guān)注，得到茅盾文學(xué)獎獲得者阿來、麥家及學(xué)者陳曉明、王菱、曹紀(jì)組、李明泉、吳義勤、王秀濤、蘇寧、劉火、錢麗花、丹珍草等的高度評價，也得到甘孜州政府的大力支持，所創(chuàng)作的作品中，多部獲全國少數(shù)民族駿馬獎和四川省部級獎項?！翱蛋妥骷胰骸眲?chuàng)作中的空間化書寫，可謂獨樹一幟，帶給人們?nèi)碌膶徝荔w驗，開拓了藏區(qū)文學(xué)地域空間的范圍，給人以新奇的閱讀感覺。

一、帶有康巴地域特征標(biāo)志的空間

“康巴作家群”對康巴地域有很深的情感，作品中對康巴地域的書寫成為許多作家的自覺選擇，既表現(xiàn)康巴地域人們的生活，也表現(xiàn)康巴地域獨特的自然環(huán)境，營造出康巴地域特有的自然景觀和人文景觀。

“康巴作家群”創(chuàng)作中，雪域高原是作家們繞不開的話題，有的作家甚至連作品的題目都與雪域高原的雪有關(guān)。如，賀先棗的《雪嶺鎮(zhèn)》、澤仁達(dá)娃的《雪山的話語》、格絨追美的《在雪山和城市的邊緣行走》、仁真旺杰的《雪夜殘夢》等?！堆X鎮(zhèn)》中的雪山有幾分神秘，有美麗的傳說，更有奇異的美景，“是萬古不化的雪峰高入云天，更因為很多時候，云遮霧罩，這些雪峰時不時在麗日藍(lán)天下放出奇異的光彩，顯現(xiàn)出非同一般的景象來”，而故事的空間則設(shè)置在一個被群山環(huán)繞的小鎮(zhèn)，雪、山、鎮(zhèn)就構(gòu)成了雪嶺鎮(zhèn)缺一不可的自然環(huán)境，為故事的鋪開奠定了基礎(chǔ)，雪山也因此成為人們的精神遙想之地。王菱對《雪山的話語》中的雪山有這樣的評價：“雪山卻以圣潔無瑕之姿昭示著敬畏之心的永恒，它是康巴地區(qū)的藏人歷經(jīng)困苦與滄桑之后，最終的靈魂棲居與游牧之處，更是美好家園的歸依”［1］51，澤仁達(dá)娃在這部小說中對康巴地域的草原、雪山、峽谷、云海、荒野、樹林、河流、山花、湖泊等構(gòu)成的自然空間進(jìn)行了生動的描繪，在寫實的基礎(chǔ)上融入了美麗的傳說和詩意的意境，空間的建構(gòu)帶來更多美妙的想象。格絨追美的《在雪山和城市的邊緣行走》建構(gòu)了兩個不同的空間場域：雪山的世界包容一切，讓人靈魂受到洗禮；城市的世界卻讓人充滿各種欲望，讓人變得不安寧。格絨追美對故鄉(xiāng)的雪山的思念和牽掛帶動著對故鄉(xiāng)的人和事的想念，情感濃郁。仁真旺杰的《雪夜殘夢》多次寫到雪山的壯麗、神秘，令人遐想，而小說這樣描述夢境：“夢見一只獅子朝雪山走去，突然途中兩次被人關(guān)進(jìn)鐵籠中，最后還是掙脫，朝著太陽照射的雪山上去了”，充滿象征意味，給人留下無盡的思索。這些作家建構(gòu)的空間雖有實有虛，雪山作為藏民的神山卻不約而同地成為他們作品的靈魂。

“康巴作家群”的創(chuàng)作最明顯的空間標(biāo)志是帶有康藏高原的特色，同時在作品中常提及茶馬古道。此外，還有一個鮮明的標(biāo)志即是寫康巴。如，章戈尼瑪?shù)膱蟾嫖膶W(xué)集《康巴吉祥地》，亮炯·朗薩的小說《尋找康巴漢子》，格絨追美的散文集《掀起康巴之戀》，達(dá)真的小說《康巴》，胡慶和的報告文學(xué)集《風(fēng)從康巴來》和散文集《誘人的康巴》等。他們以康巴地域作為文學(xué)作品表現(xiàn)的重要場所，視野相當(dāng)開闊，為描寫高原上的人和事作了很好的鋪陳。

“康巴作家群”書寫的康巴地域的草原、森林、湖泊、藍(lán)天、碧云等，構(gòu)成了康巴的詩意自然和獨特的空間，給讀者帶來賞心悅目的美感。而最為顯著的是絳色的僧房和飄動的經(jīng)幡，給康巴地域打上了藏傳佛教鮮明的印記，使康巴地域更具神性色彩。

二、以甘孜州為重點表現(xiàn)的物性空間

“康巴作家群”大都出生于甘孜或有在甘孜工作的經(jīng)歷。如，意西澤仁、列美平措、高旭帆、達(dá)真、嘎子、郭昌平、桑丹、尹向東、賀先棗、賀志富、陳光文、竇零、竇莉、趙敏皆是康定縣人，蔣秀英、格絨追美、洼西、郎加是鄉(xiāng)城縣人，章戈尼瑪、擁塔拉姆是爐霍縣人，牟子、澤仁康珠是丹巴人，澤仁達(dá)娃、梅薩是雅江縣人，根秋多吉是德格縣人，德噶·澤仁卓嘎是巴塘人，龔興友是瀘定縣人，南澤仁、胡德明是九龍縣人；冉仲景、胡慶和、何小玉、陳思俊、楊丹叔等都有在甘孜工作的經(jīng)歷。

作家阿來為“康巴作家群”書寫序時，有這樣的表述：“在甘孜廣闊雄奇的高原上，有越來越多的各族作家，以這片大地主人的面貌，來書寫這片大地，來書寫這片大地上前所未有的激變，前所未有的生活?！保?］3與這片土地的深厚情感使“康巴作家群”的創(chuàng)作大都圍繞康巴地域的甘孜州進(jìn)行書寫，甘孜及周邊地域的名勝古跡、美麗風(fēng)光、地名皆被他們?nèi)鐚嵉貙戇M(jìn)作品，作品的現(xiàn)實空間亦由此彰顯無疑。如，趙敏的長篇小說《康定上空的云》、《康定情人》，何小玉的散文集《康定，如云似月》，擁塔拉姆的散文集《守望故鄉(xiāng)》，南澤仁的散文集《遙遠(yuǎn)的麥子》，郭昌平的散文集《箭爐夜話》，羅凌的散文隨筆集《遠(yuǎn)岸的光》，等等。尤其是郭昌平的散文集《箭爐夜話》，把康定的折多河、二道橋、塔公的塔、跑馬山、真元堂等眾多具有康定地域標(biāo)識的元素進(jìn)行了親切的描述，娓娓道來，仿佛把我們帶入康定的世界，既真實，又充滿情趣。擁塔拉姆在散文集《守望故鄉(xiāng)》中，對故鄉(xiāng)甘孜爐霍的地域空間進(jìn)行了多方面的描寫，以細(xì)膩真實的情感表現(xiàn)了家鄉(xiāng)的美景。南澤仁的散文集《遙遠(yuǎn)的麥子》則把大量的筆墨用在家鄉(xiāng)甘孜九龍地域的人、事、物的書寫上，充滿了溫情。羅凌的散文隨筆集《遠(yuǎn)岸的光》，描寫了故鄉(xiāng)巴塘的措普湖、巴山積雪、暖石回陽等自然美景，以及作家心靈中的巴塘，既是現(xiàn)實的巴塘美景，又是作家的心靈之景，融入了強(qiáng)烈的主觀色彩，達(dá)到了現(xiàn)實與夢幻完美結(jié)合的空間展示。而趙敏、何小玉則直接將康定融入作品題目中，有更多的關(guān)于康定空間地域的描寫。如，趙敏的《康定上空的云》表現(xiàn)了康定獨特的民居、有名的山河、著名的寺廟等，打上了康定特有的標(biāo)志。甘孜的地域空間被“康巴作家群”真實地寫進(jìn)作品中，有了更多對這些空間的關(guān)照，增加了真實審美的情感力度。

因為對工作過的或出生地甘孜的自然萬物皆充滿了別樣的情懷，“康巴作家群”創(chuàng)作所建構(gòu)的空間，大都來自作家熟悉的領(lǐng)地。甘孜的山水萬物帶給人更多的是美麗和靈異，而更多作家則是把個人的情感與地域空間巧妙地融合在一起，從而達(dá)到空間與情感的和諧，產(chǎn)生了詩意自然的效果。

三、令人向往的空間——拉薩

“康巴作家群”的創(chuàng)作，無論是詩歌、小說，還是散文，常寫到作家對拉薩的無限仰慕之情，且常常是充滿非常虔誠的心態(tài)寫拉薩的一切。擁塔拉姆在詩集《萍客蓮情》中有一首詩《尼瑪拉薩》，對拉薩充滿了由衷的敬意和贊美：“一個虔信的民族/以因果輪回的態(tài)度/用身語意表達(dá)/敬畏自然的基本信念/萬物相關(guān)/拉薩可以比作太陽/太陽可以比作拉薩/尼瑪拉薩?！蹦前l(fā)自肺腑的對拉薩的情感頗具感人的力量。南澤仁的散文集《遙遠(yuǎn)的麥子》中，有一篇散文《仰望圣地》寫拉薩的布達(dá)拉宮：“走進(jìn)廣場，布達(dá)拉宮豁然眼前，它巋然屹立于高城之上，蒼穹之下。我就佇立在它的腳下，昂首。皮膚下的血液溫暖融化，涓涓流淌，在體內(nèi)與心產(chǎn)生彼此歸屬，原來它如此地滋養(yǎng)著我。陽光潔凈燦然，仿佛前世深刻因緣在此生此刻濃烈地?fù)肀Ш陀H吻，灼痛著我裸曬在外的皮膚。”作為藏族人的南澤仁把那種精神的皈依表達(dá)得具體而感人。而“康巴作家群”小說創(chuàng)作所涉及的拉薩，更多的是空靈之感，頗具神秘性，藏民對拉薩的向往的心理活動被展示得更為豐富而具體。尤其是“康巴作家群”中的藏族作家，自身的民族傳統(tǒng)使他們在面對拉薩時，內(nèi)心更有一種渴盼和期待，所以，他們的創(chuàng)作融入了自身內(nèi)在的真實體驗和感受，在表現(xiàn)拉薩空間時，情感也更為熾熱。

四、建構(gòu)的想象的神性空間

在康巴藏傳佛教之地，全藏民信教，百姓心中也著實有另一個天地。作家更是擅長以美麗的傳說、豐富的想象構(gòu)建出一個處處充滿神性的世界，不僅增添了作品的神秘性，更拓展了作品的另類空間，給人帶來無盡的想象。

“康巴作家群”借助康巴地域藏族的民族習(xí)慣，還原了人們內(nèi)心深處對神靈世界的敬畏之心，在不同作家筆下，神靈世界有各自的精彩。格絨追美的小說《隱蔽的臉——藏地神子秘蹤》虛構(gòu)了一個“神子”形象，并借此寫出了一個村莊的前世今生以及來世，神子自由飄蕩的靈魂無疑拓展了空間的表現(xiàn)力。有人這樣評價這部作品的史詩性特征：“小說的敘述主人公‘我’時而是一個穿越時空的‘神子’，能自由穿越時空隧道，時而回歸具象、回到現(xiàn)實，這就使得歷史表現(xiàn)的空間變得極為廣闊。”［3］119與此同時，神性的世界與神子的形象相得益彰，一個來去自如的精靈的世界是充滿神秘性的，給作品增添了更多的想象空間。仁真旺杰的《雪夜殘夢》，書寫了藏民崇拜的神性世界，小說主人公東嘎能感知神靈的世界，與他從小信佛、修煉有關(guān)，“瘋僧要他永遠(yuǎn)記住‘慈’與‘悲’二字，慈悲是神秘能力的鑰匙，有了這把鑰匙，可以打開萬事萬物之謎，走進(jìn)真正意義的理想王國”，無疑為東嘎指點迷津，作品寫道：“今天這個日子正值神仙出行的好日子，東嘎十分有幸觀到這不易經(jīng)見的行進(jìn)場面。他熱淚盈眶，朝著消失的云彩，雙手合十頂禮”，把一個能見神仙的東嘎寫得十分動情，側(cè)面表現(xiàn)了若隱若現(xiàn)的空間。桑丹在《邊緣積雪》中同樣構(gòu)建了一個神性的空間，謝佳認(rèn)為桑丹的詩歌較為獨特：“在藏民族的信仰系統(tǒng)中，萬物是有靈的。從神圣的雪山到纖弱的花草，無不充斥著神靈的氣息。藏民族總能在瑣碎平庸的日常生活中提煉出生命的真諦。因此在桑丹心目中，她的城是一片人神共居的圣地，置身于此的每一刻都有可能與神靈不期而遇”［4］61，所以，桑丹筆下的故鄉(xiāng)既寫實，又充滿迷人的夢幻色彩。

“康巴作家群”創(chuàng)作的許多小說作品，都把隱秘的神性世界展示得引人入勝，既吸取了拉美的魔幻現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，又融入了康巴藏族民族本身的傳統(tǒng)。如，賀先棗的《雪嶺鎮(zhèn)》中關(guān)于瘋僧能在某段時間在遙遠(yuǎn)的不同空間同時出沒的傳說，為故事增添了趣味和吸引力。而更為關(guān)鍵的是，藏民內(nèi)心深處對前世、今生、來世有更多自己的感悟，所以神性空間的建構(gòu)正契合了藏民百姓內(nèi)心的需求，符合康巴地域的民族文化傳統(tǒng)。

五、結(jié)語

“康巴作家群”所創(chuàng)作的空間，在真實審美的基礎(chǔ)上有更多的超越，虛實結(jié)合，既有歷史的縱深感，又有超凡的想象力。其創(chuàng)作把康巴地域特有的景色與帶有民族傳統(tǒng)的文化結(jié)合得非常完美，融入了作家更多的對康巴藏地的想象和思考。

參考文獻(xiàn)：

［1］王菱.雪山：康巴之魂與信仰之索——評澤仁達(dá)娃長篇小說《雪山的話語》［J］.當(dāng)代文壇，2013，（4）.

［2］阿來.為“康巴作家群”書系序［C］//格絨追美，編.康巴作家群評論集.北京：作家出版社，2013.

［3］吳義勤，王秀濤.人神共游史詩同構(gòu)——評格絨追美的長篇新作《隱蔽的臉——藏地神子秘蹤》［J］.文藝爭鳴，2012，（6）.

［4］謝佳.積雪的邊緣，靈魂擱淺的圣殿——評康巴女詩人桑丹詩集《邊緣積雪》［J］.當(dāng)代文壇，2013，（4）.

（責(zé)任編輯 郭玲珍）（責(zé)任校對 白俊騫）（英文編輯 何歷蓉）

Research on Spatial Writing of “Kangba Writer Group”

HUANG Qunying
（ School of Literature and Arts， Southwest University of Science and Technology， Mianyang， Sichuan 621010， China ）

Abstract:The creative works of “Kangba Writer Group”， in virtue of reflecting Kangba ethnic customs， attract much attention.One of their highlights is the unique spatial expression， including significant elements such as regional characteristics of the snow-covered plateau， Ganzi， Lhasa and a constructed deiform world.The uniquely charismatic spatial writing develops the expressive force for space.

Key words:“Kangba Writer Group”， space， expression

中圖分類號：I207.9

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-9639 （2016） 02-0145-04

收稿日期：2015-07-18

基金項目：本文系2014年教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“四川‘康巴作家群’研究”（14YJA751007）的階段性成果。

作者簡介：黃群英，西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化。