自由理論視野下高校體育文化的構(gòu)建

羅青琴，郭惠杰

馬克思主義自由理論強調(diào)每個個體都應(yīng)自由而全面的發(fā)展。人的自由全面發(fā)展是以一個完整的人的狀態(tài)，去全面發(fā)展自身的潛能。認(rèn)為自由自覺的活動是人類的本質(zhì)。一個完整的個體離不開自然、社會、精神這三個因素，人類的個性是人的特征。隨著時代的發(fā)展，自由理論受到推崇，成為了一種社會思潮，也得到越來越多學(xué)者的關(guān)注。檢索相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，關(guān)于自由理論的研究多集中于哲學(xué)領(lǐng)域，國內(nèi)研究相對滯后，且自由理論的研究更多地停留在抽象性、價值性、梳理性層面，創(chuàng)新性研究結(jié)果偏少，具體性、實踐性的深入研究相對落后。如今高校大學(xué)生自我意識增強，民主意識提高，自主性及創(chuàng)新意識強化。隨著自由理論的深入人心，學(xué)校的校園文化也悄然地發(fā)生了變化，傳統(tǒng)體育文化也隨之發(fā)生了改變，表現(xiàn)出校園體育文化的導(dǎo)向性、開放性和時代性的特征。在自由理論的指導(dǎo)下，構(gòu)建高校體育文化體系勢在必行。以開發(fā)學(xué)生的個性特征為出發(fā)點，根據(jù)每個學(xué)生的不同特征，開展多樣化的體育活動，從體育制度、體育設(shè)施、體育精神等多個方面做出改變[1]；建立新的師生關(guān)系，教師更加注重學(xué)生個性化的發(fā)展，幫助學(xué)生找到最適合自己的體育教學(xué)模式，實現(xiàn)學(xué)生的個體發(fā)展。筆者擬從自由理論的角度出發(fā)，結(jié)合高校體育文化構(gòu)建的時代特征，試圖建立符合新時代要求，滿足學(xué)生個性化發(fā)展需求的高校體育文化體系。

1 當(dāng)代大學(xué)生身心發(fā)展的特征

1.1 大學(xué)生自我意識增強

對自身或周邊關(guān)系的個人體會被稱為自我意識，主要包括自我體驗、自我觀察、自我評價、自我控制、自我監(jiān)督、自我教育等。踏入大學(xué)后，學(xué)生們的心理、生理都逐步走向成熟，自我意識也在不斷增強。首先，他們對于自身的發(fā)展方向有了新的認(rèn)識，能夠獨立思考自已的過去和未來，挖掘自已的潛能，并做出正確的評價；其次，高校內(nèi)的學(xué)生更渴望得到別人的尊重，有很強的自尊心，不管是在哪個方面都希望自己的決定可以得到支持和關(guān)心。

隨著這種個人意識的不斷增強，大學(xué)生更希望獨立自主地處理自己的事情，展現(xiàn)自身的能力。如果教師依照傳統(tǒng)的思想指導(dǎo)他們，反而會引起他們的不滿。因此，教師在體育教學(xué)上也應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的自我意識，在制定課程、組織活動形式時，要更加關(guān)注學(xué)生的需求，給予他們充分自由的發(fā)展機會。

1.2 大學(xué)生獨立思考能力增強

在獨立性思考方面，高校大學(xué)生更善于爭論，表達自己的看法和見解。他們自身獨立思考的意識強化，希望通過獨立的思考提出自己的觀點，并期望得到他人的認(rèn)同。他們具備強烈的創(chuàng)造性，不滿足于簡單地接受和掌握的知識，希望通過實踐去發(fā)現(xiàn)知識，豐富自己的見識[2]。思維敏捷的大學(xué)生在遇到問題時，樂于運用獨特的見解和大膽的設(shè)想去解決問題。

1.3 大學(xué)生具備更鮮明的個性特征

如今的大學(xué)生大多都是獨生子女。他們具備較強的平等自主意識，表現(xiàn)欲強，追求個性，以自己的觀點作為判斷標(biāo)準(zhǔn)；他們渴望實現(xiàn)自我價值，對于單調(diào)的說教，嚴(yán)格的紀(jì)律約束很反感。相比較而言，他們更樂于接受人性化的管理模式。大學(xué)生在社會的影響下，以不同的角度、方式、方法去觀察事物，感悟人生。他們敢于提出反對意見，對人對事不會輕易相信，盲目地隨從。他們會運用自己的知識，根據(jù)自身的特點去尋找適合自己的發(fā)展模式。

2 自由理論下高校體育文化的特征

在校園范圍內(nèi)，以教師和學(xué)生為主開展的諸如健身、競技、審美、消遣于一體的課內(nèi)外文化被稱為高校體育文化，是高校師生不可或缺的文化生活內(nèi)容之一。

2.1 高校體育文化的時代性

如今正處于全民民主言論自由的社會環(huán)境之下，高校文化受其影響也變得更加開放和自由。同樣高校的體育文化也具備較強的時代特征。它的產(chǎn)生和改變離不開學(xué)校和社會的雙重影響。如：在20世紀(jì)60年代末期，那個時候正處于文化大革命時期，所有的社會文化都受到打壓，同樣高校的體育文化也處于癱瘓的狀態(tài)；80年代女排紅極一時，那個時代的大學(xué)生都加入到全民健身的行列，高校體育文化得到了很大的發(fā)展[3]。社會文化的發(fā)展影響著高校體育文化的發(fā)展，這一點毋庸置疑。

2.2 高校體育文化的開放性

體育是在人類文明當(dāng)中孕育而成，它反過來又作用于文明，促進人類文明的發(fā)展進步。校園是高校體育文化開展的主要場所，高校校園是一個開放式的體系，不管是教師還是學(xué)生都會積極的參與。它具備無可替代的社會作用。以學(xué)校為單位，以院系為單位，以個人為單位的體育文化交流，打開了學(xué)生的視野，使他們對社會有了更全面的認(rèn)識和了解。社會的自由性與校園體育文化的自由性相互結(jié)合、相互滲透、相互促進，幫助學(xué)生更好地了解、認(rèn)識和適應(yīng)社會。在自由的條件下，學(xué)生可根據(jù)自己的需求，選擇交流對象，展示學(xué)校整體的文化水平，對學(xué)校的發(fā)展起到促進的作用。

2.3 高校體育文化的全面性

有些學(xué)者認(rèn)為人的全面而自由的發(fā)展是馬克思主義的核心命題和根本價值觀，強調(diào)其當(dāng)代啟迪意義。他們從人格塑造的角度提出了構(gòu)建和諧社會的主體性原則，即人的全面發(fā)展、自由個性的生成和人與自身、與自然、與社會矛盾的和諧解決[4]?！耙匀藶楸尽笔强茖W(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與宗旨所在。實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展既是對馬克思主義關(guān)于未來社會發(fā)展理論的基本觀點的繼承與發(fā)展，也是推動社會全面進步的基本力量?，F(xiàn)代高校體育課程已經(jīng)完成了從“學(xué)科論”向“人文主義”的變革。高校體育文化的精神核心就是以人為本的價值觀。它在維護學(xué)生健康權(quán)利的同時崇尚平等博愛、誠實協(xié)作、競爭進取、健康快樂,肯定人的健康在生命過程中的意義和價值。

2.4 高校體育文化的導(dǎo)向性

高校體育文化是價值觀念，也是意識形態(tài)。在培養(yǎng)與選拔人才過程中帶有強烈的體育文化氛圍，并對學(xué)生的思想追求、思維方式及行為習(xí)慣產(chǎn)生影響。校園文化的建立受到特定歷史條件的影響，是在學(xué)校長期的發(fā)展過程中為實現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而形成的。體育文化將有利于學(xué)生發(fā)展的各種手段和方法融入體育教學(xué)之中，不斷地整合、積累和提煉，達到全體師生提高身體素質(zhì)的目標(biāo)。高校體育文化可以反映學(xué)校健身的行為準(zhǔn)則、理念和目的，具有群體意識。

個性自由是現(xiàn)代體育教學(xué)的指導(dǎo)思想之一。其宗旨是促進學(xué)生的個性化發(fā)展，挖掘每一位學(xué)生的潛能，培養(yǎng)他們的興趣，并對學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生影響。學(xué)校的師生創(chuàng)造了校園文化，同時他們的生活習(xí)慣和行為方式也在此過程中發(fā)生改變。提高身體素質(zhì)是校園體育文化開展的主要目的，在此過程中學(xué)生對于體育的態(tài)度、價值觀及理想在高品位的高校體育文化教導(dǎo)下得到升華。

3 自由理論指導(dǎo)下高校體育文化的構(gòu)建

3.1 以自由的方式設(shè)計體育教學(xué)內(nèi)容

文化與課程息息相關(guān)，文化的傳承離不開課程的傳播，同樣沒有文化就不會出現(xiàn)課程。課程文化的建立，是完成課程目標(biāo)制定、課程構(gòu)建和內(nèi)容確認(rèn)的過程。在研制、開發(fā)、評價課程的過程中產(chǎn)生了課程文化。體育文化需要傳承，體育課程、自由文化的發(fā)展，推動人們在建立體育文化的觀念和價值的同時，從單一走向多樣，由保守走向開放。

在新的體育教學(xué)改革過程中，學(xué)校在制定課程時，更加注重大學(xué)生的心理特征，將他們的自我意識考慮在內(nèi)，為他們提供自由選擇的機會，使他們發(fā)揮獨立思考的能力和創(chuàng)造性思維的能力。例如，在舉辦校內(nèi)體育活動時，學(xué)生成為了組織活動的主體。由體育社團選擇場地、項目，進行宣傳，讓學(xué)生在組織活動的過程中，鍛煉自己的能力，提高對體育的熱愛程度；高校體育教師在進行體育知識傳授的過程中，在制定體育課程目標(biāo)時，不再單純地注重某一項活動的知識傳授，而應(yīng)該是以傳播“終身體育意識”為主要教學(xué)目的[5]。

體育教學(xué)還要注重人文性，要充分挖掘教材中的人文內(nèi)涵，師生共同探討和領(lǐng)悟教材中的人文意義。教師在傳授技術(shù)、技能的同時，融入人文知識的研習(xí)，關(guān)注人身心、情意的協(xié)調(diào)發(fā)展，把體育教學(xué)從生理學(xué)層面提高到心理學(xué)、社會學(xué)的層面，引導(dǎo)學(xué)生通過技術(shù)動作的學(xué)習(xí)進而向更高層次的體育精神領(lǐng)域的研究和領(lǐng)悟，使學(xué)生能夠領(lǐng)悟體育所蘊涵的人生哲學(xué)、美學(xué)等意義。

3.2 多樣化體育教學(xué)模式的建立

隨著大學(xué)生自主能力的增強，他們對人和事都有了自己的看法。教師在體育課上擺脫了原本的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變成為以合作平等的關(guān)系與學(xué)生進行交流，尋找共同的語言，以平等的姿態(tài)面對學(xué)生。如今，高校教師的年齡也趨于年輕化，在與學(xué)生進行交流的過程中，更能找到共同的語言。體育課堂上的師生互動畫面也逐步增多，形成了自由平等參與的局面。教師在傳授知識的同時，也更加注重學(xué)生能力的培養(yǎng)。在高校體育課上，學(xué)生有更多自主選擇的機會。例如球類運動，學(xué)校已從原本的規(guī)定學(xué)生學(xué)哪種球類運動的模式，改變成為有多種球類供學(xué)生自主選擇的模式。每一位學(xué)生都可以根據(jù)自己的喜好，針對性選擇自己想學(xué)的球類項目。

如今的高校學(xué)生對于體育的關(guān)注程度早已超出了高校體育教育的范疇。如2008年北京奧運會后，大學(xué)生對于奧林匹克體育文化的關(guān)注度空前高漲，他們對體育文化有了更深層次的追求[6]。高校體育教學(xué)在這樣的氛圍下，更應(yīng)該靈活安排，根據(jù)學(xué)生的需求主動地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容?？梢蚤_設(shè)各類體育講座，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好自主地選擇自己感興趣的課程，如此一來能獲得較好的教學(xué)效果。

3.3 突破高校體育的時空觀

在自由理論的指導(dǎo)下，高校體育文化的建設(shè)擺脫了原本的時空限制。校園內(nèi)部各種體育社團的成立，體育活動的舉辦，都顯示出高校體育已擺脫了原本固有的存在模式，朝著更加自由、更加多樣的方向發(fā)展。高校的學(xué)生在這樣的環(huán)境下，能夠更加自主的選擇自己喜愛的社團，參與自己中意的體育活動，以這樣的方式更全面地接觸高校體育文化。高校體育還應(yīng)該更多地參與到地區(qū)、國家甚至是世界范圍內(nèi)的體育活動中。在奧運會規(guī)模不斷壯大和影響力不斷擴大的今天，現(xiàn)代奧運會與高等教育資源的結(jié)合已經(jīng)越來越密切了。根據(jù)教育部統(tǒng)計，2008年北京奧運會，北京殘奧會的大學(xué)生賽會志愿者為5.3萬人。同時，還有相當(dāng)多的大學(xué)生作為城市志愿者和社會志愿者活躍在各個志愿服務(wù)站點，開展各類志愿服務(wù)活動[7]。有學(xué)者對北京高校參與奧運的具體形式進行了調(diào)查，其排序為：學(xué)生志愿者、志愿者師資培訓(xùn)及場地提供、員工參與后勤保障、奧運文化活動、住宿場所、競賽與訓(xùn)練場地、奧運相關(guān)科研等[8]。與此同時，高等教育也在參與奧運會的過程中獲得了許多切實的利益，如，獲得了奧運資金的投入、奧運物質(zhì)(場館設(shè)施、公共資源)的使用、學(xué)校知名度的提高以及創(chuàng)造了良好的校園文化氛圍，使奧林匹克精神在青年中得到很好的傳播。

3.4 體育機制的多元化發(fā)展

長期以來高校體育大部分都是依靠行政經(jīng)費來維持，這種狀態(tài)嚴(yán)重扼殺了高校體育的生機。高校體育要大力發(fā)展必須把主體的多元化、經(jīng)費的多元化、利益的多元化以及目標(biāo)的多元化作為高校體育今后的發(fā)展趨勢。高?？膳c其他體育部門合作，共同發(fā)展體育文化，作為一種新的發(fā)展模式。如國家跳水隊與清華大學(xué)的合作，高校為優(yōu)秀運動員提供入學(xué)機會等，都預(yù)示著高校體育將朝著多元化的方向發(fā)展。

3.5 新型師生關(guān)系的構(gòu)建

在傳統(tǒng)的體育教學(xué)過程中，教師在體育課上占據(jù)絕對支配的地位，學(xué)生都是以被動接受的方式學(xué)習(xí)體育知識。在自由理論的指導(dǎo)下，教師改變了原本主導(dǎo)的課堂教學(xué)形式，而以引導(dǎo)者和組織者的姿態(tài)進行教學(xué)。教師在課堂上提出一個課題，由學(xué)生自主搭檔完成各項任務(wù)，成為體育課的新形式。在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，發(fā)掘他們的創(chuàng)新意識，在進行體育課程安排和設(shè)計教學(xué)方式時，讓學(xué)生主動參與，成為決策者。這樣，既調(diào)動了他們的積極性，也激發(fā)了他們的主觀能動性。在自由理論的指導(dǎo)下，教師以平等的姿態(tài)幫助學(xué)生自由選擇自己感興趣的體育項目，與他們一起設(shè)計體育課程；教師在關(guān)注學(xué)生的個體運動能力的同時，更注重學(xué)生心理素質(zhì)和合作發(fā)展的能力，改變以往以教師為主體的教學(xué)模式，而改成以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性。

4 結(jié)語

高校體育文化對學(xué)生的實踐能力和精神面貌都會產(chǎn)生直接的影響。在自由理論的指導(dǎo)下，構(gòu)建高校體育文化，更適合當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展需求。通過化被動為主動的方式，調(diào)動了學(xué)生參與體育活動的積極性。在自由平等觀念的指導(dǎo)下，師生建立了新的關(guān)系；在自由發(fā)展的基礎(chǔ)下，學(xué)生有了更多的選擇，視野也在不斷拓寬。注重個性化的發(fā)展，幫助每一位學(xué)生找到最適合自己的體育教學(xué)模式，從而為新時代培養(yǎng)了更多適合社會發(fā)展需求的人才。

[1] 何芳,唐海軍.多元文化視角下高校體育文化的構(gòu)建[J].體育世界(學(xué)術(shù)版),2008(3):12～14.

[2] 楊春元.當(dāng)代高校體育文化構(gòu)建的理性思考[J].無錫教育學(xué)院學(xué)報,2004(3):54～56.

[3] 王翠麗.試論自由個性理論視野下的現(xiàn)代思想政治教育[J].洛陽師范學(xué)院學(xué)報,2007(6):156～159.

[4] 王冠群,師澤生.自由理論研究現(xiàn)狀述評[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2010(2)：35～42.

[5] 洪平,章茹,丁小燕.人本主義視野下高校體育教師應(yīng)對體育教育改革的策略研究[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2008(4):4.

[6] 孫彩麗,謝寶利.人文關(guān)懷背景下的高校體育文化構(gòu)建[J].價值工程,2010(29):207.

[7] 教育部.加強教育引導(dǎo)，完善服務(wù)保障全力做好大學(xué)生參與奧運會志愿服務(wù)工作[EB/OL]. http：//www．moe．edu．cnYedoas/websitel8/26/inf01222238541 186.htm.

[8] 方千華，翁興和，汪焱.現(xiàn)代奧林匹克與高等教育互動發(fā)展的實證研究——基于北京高校參與奧運的調(diào)查與啟示[J].體育科學(xué)，2010(2)：55～63.