儒家思想對(duì)現(xiàn)代體育管理實(shí)踐的啟示

江少平

(集美大學(xué)體育學(xué)院，福建 廈門 361021)

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儒家思想對(duì)現(xiàn)代體育管理實(shí)踐的啟示

江少平

(集美大學(xué)體育學(xué)院，福建 廈門 361021)

世界形勢(shì)日新月異，現(xiàn)代體育管理思想需要不斷完善以滿足新的體育發(fā)展需要。要適應(yīng)體育事業(yè)的快速發(fā)展，必須更新當(dāng)今的體育管理思想。優(yōu)秀儒家管理思想符合現(xiàn)代體育管理發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)當(dāng)今的體育管理實(shí)踐有著重要的啟示作用。通過(guò)對(duì)我國(guó)經(jīng)典儒家管理思想的介紹，探討儒家管理思想對(duì)現(xiàn)代體育管理實(shí)踐工作中的啟示，旨在完善體育管理學(xué)理論，為體育管理者提供一定的參考借鑒。

儒家思想;體育管理;啟示

隨著我國(guó)體育事業(yè)的快速發(fā)展，使管理好體育事業(yè)的難度增大，致使現(xiàn)代的體育管理思想已經(jīng)不能完全適應(yīng)當(dāng)今的體育管理實(shí)踐的需要。同時(shí)，儒家文化所蘊(yùn)含的管理思想博大精深，有許多的地方值得現(xiàn)代體育管理者學(xué)習(xí)。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀儒家管理思想進(jìn)行挖掘，可以推動(dòng)儒家管理思想在當(dāng)今體育管理實(shí)踐的合理運(yùn)用，可彌補(bǔ)當(dāng)今體育管理理論方面的不足，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展。

1　儒家管理思想產(chǎn)生背景及其意義

在儒家管理思想發(fā)展萌芽時(shí)期，其實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值有限，以思想理論發(fā)展為主，隨著社會(huì)不斷的進(jìn)步，后世對(duì)其進(jìn)行不斷的完善與補(bǔ)充。在近一百年以來(lái)，體育管理者在不斷的進(jìn)行專業(yè)理論學(xué)習(xí)和管理實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)的優(yōu)秀經(jīng)典儒家文化中，其人文色彩強(qiáng)烈,對(duì)當(dāng)代體育事業(yè)的發(fā)展仍然有著重要的借鑒意義，在體育管理實(shí)踐中發(fā)揮著重要的作用。

我國(guó)當(dāng)前仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主體。在競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的今天,想要實(shí)現(xiàn)體育事業(yè)中的管理效益最大化,尋找到最有效的體育管理方式，建立最優(yōu)化的體育管理文化,必須樹(shù)立其企業(yè)特色,用積極的信念對(duì)企業(yè)員工進(jìn)行激勵(lì)和鼓舞,使其對(duì)企業(yè)充分認(rèn)可,在工作中時(shí)刻站在主人翁的角度，積極奉獻(xiàn)自己一切的力量去為企業(yè)的發(fā)展添磚加瓦。與此同時(shí),在對(duì)中國(guó)優(yōu)秀儒家管理思想進(jìn)行研究和發(fā)掘的,必須堅(jiān)持“去其糟粕、取其精華”的原則,積極結(jié)合國(guó)外先進(jìn)的體育管理方式和體育管理文化,實(shí)現(xiàn)中學(xué)為體、西學(xué)為用的目標(biāo)，從而探尋出最為合適的管理思想與方法，更好地促進(jìn)我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展。

2　儒家文化中的管理思想

儒家文化以“仁”為核心，以“禮”為外觀表現(xiàn)，包含“忠、孝、義、智、信”等內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)代管理的影響更多地體現(xiàn)在其為中華民族提供了一整套道德的價(jià)值觀。儒家文化決定我國(guó)古代管理思想的內(nèi)涵和性質(zhì)[1]，本文依據(jù)現(xiàn)代體育管理的需要主要從三個(gè)方面對(duì)浩如煙海的儒家管理思想進(jìn)行總結(jié)論述。

2.1儒家用人管理思想

我國(guó)古代先賢莫不重視用人之道，認(rèn)為知人善任直接關(guān)乎國(guó)家的存亡。孔子認(rèn)為明智的管理者要做到知人善任，選用正直的人，罷黜邪惡的人?！芭e直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！?《為政》)即把正直的人放在領(lǐng)導(dǎo)崗位上，群眾就心悅誠(chéng)服；把偽善的人放在領(lǐng)導(dǎo)崗位上，群眾就不會(huì)服從。足見(jiàn)用人的重要性。如歐陽(yáng)修推崇的“寧可始艱于擇人，不可輕任后而不信。用人之道，惟在不疑”就是儒家知人善任管理思想的升華。在儒家管理思想中，其主張人作為萬(wàn)物之靈，是管理的核心。 因此，儒家管理思想對(duì)人的重視程度較高，提倡在管理實(shí)踐中尊賢尚能，要實(shí)現(xiàn)知人善任，充分發(fā)揮人的積極性與其價(jià)值。儒家管理思想主張?jiān)谶x拔人才時(shí)，要以“德才兼?zhèn)?、以德為先”為基本原則，在《論語(yǔ)》中的“無(wú)求備于一人，以德為先”就是其具體體現(xiàn)，其大致意思是后備人才在其個(gè)人品德方面表現(xiàn)良好，工作能力基本能勝任其所擔(dān)任的職位，并且勤于任事，忠于職守，具備良好的工作態(tài)度，即使其存在一定的缺陷，但仍然應(yīng)該得到重用，該提拔的仍提拔?！疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和”是儒家用人管理思想中對(duì)人際關(guān)系中“以和為貴”管理思想的充分體現(xiàn)。我國(guó)儒家管理思想主張人際關(guān)系協(xié)調(diào)管理，對(duì)工作中的一切人際關(guān)系矛盾進(jìn)行有效協(xié)調(diào)，營(yíng)造和諧的工作氛圍。在儒家管理思想中，企業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想是和氣生財(cái)，最佳管理狀態(tài)便是實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)的和諧管理[2]。

2.2儒家系統(tǒng)管理思想

系統(tǒng)思想，也稱為整體思想，是我國(guó)古代傳統(tǒng)管理思想的一個(gè)重要組成部分。國(guó)人習(xí)慣從整體上把握事物，主張所有的事物都是存在于一個(gè)有機(jī)的整體內(nèi)，整體的各局部之間能夠產(chǎn)生相互作用，并且實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化，最終受內(nèi)在的平衡法則支配[3]。在《論語(yǔ)》中的“無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利,欲速則不達(dá),見(jiàn)小利大事不成”就是儒家系統(tǒng)管理思想具體的闡述,其深刻地顯示著在處理各種事務(wù)時(shí)要著眼于整體系統(tǒng)，合理處理好各部分的關(guān)系。儒家管理思想主張，管理者應(yīng)對(duì)管理工作的總綱領(lǐng)進(jìn)行準(zhǔn)確把握，善于抓住工作的關(guān)鍵點(diǎn)，對(duì)工作進(jìn)行合理安排，善于分清主次[4]。荀子在其論述中對(duì)系統(tǒng)管理思想的具體表達(dá)為：“主道治近不治遠(yuǎn)，治明不治幽，治一不治二。主能治近則遠(yuǎn)者理，主能治明則幽者化，主能當(dāng)一則百事正。夫兼聽(tīng)天下，曰有余而治不足者，如此也，是治之急也?！?.3儒家誠(chéng)信管理思想

在中國(guó)，誠(chéng)信管理思想歷來(lái)都被當(dāng)作一種重要的做人準(zhǔn)則，每個(gè)人都受到這種思想的影響，從而形成在為人處事講究誠(chéng)信的優(yōu)良傳統(tǒng)[5]。“誠(chéng)信”是儒家管理思想中力求在管理實(shí)踐中踐履的行為規(guī)范和道德原則，“誠(chéng)”是指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”則是指“外信于人”?，F(xiàn)代誠(chéng)信管理思想，是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至今所奉行的基本生存信條。人無(wú)信則不立，企業(yè)管理也同樣如此。因此，企業(yè)只有將自身利益和服務(wù)社會(huì)緊密結(jié)合起來(lái)，以樹(shù)立企業(yè)良好的形象，依靠科學(xué)誠(chéng)信管理思想指導(dǎo)開(kāi)展工作，力求在企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中做到利己又利人[6]。

3　儒家管理思想對(duì)現(xiàn)代體育管理實(shí)踐的啟示

隨著全球經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和改革開(kāi)放的不斷深入，體育事業(yè)發(fā)展遇到了前所未有的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。面對(duì)日益激烈的體育市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，體育事業(yè)發(fā)展需要更完善的管理思想幫助其在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不斷前進(jìn)，這就需要體育管理者依據(jù)體育事業(yè)現(xiàn)有的特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)的體育管理思想進(jìn)行不斷的完善，以促進(jìn)新的管理方式更加適應(yīng)體育事業(yè)發(fā)展的需要。在目前國(guó)內(nèi)體育管理領(lǐng)域，體育管理學(xué)科取到令人矚目的成績(jī)，但在服務(wù)“實(shí)踐”和面向“運(yùn)用”的方面還存在一定的不足[7]。體育管理學(xué)是專門研究體育管理的科學(xué)，是研究體育管理現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的管理科學(xué)。體育管理思想是體育管理活動(dòng)客觀規(guī)律的概括和總結(jié)，是學(xué)習(xí)和掌握體育管理學(xué)科的理論基礎(chǔ)，對(duì)于指導(dǎo)體育管理的各種實(shí)踐活動(dòng)，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義[8]。

3.1儒家用人思想對(duì)體育管理的啟示

儒家管理思想提倡知人善任、用人不疑，在考察人才時(shí)要聽(tīng)其言觀其行，以便選出最合適的人才?，F(xiàn)代的體育管理者在吸納人才時(shí)也一樣，不能只看表面現(xiàn)象，不能只看學(xué)歷及其工作背景，要注重實(shí)際工作能力。體育管理者對(duì)人不能只看表面的東西，在工作中展示出來(lái)的能力才是真才實(shí)學(xué)，才是最重要的。作為一個(gè)體育管理者，尤須注意這一點(diǎn)?！盀檎┰诘萌?，用非其人，必難致治?！薄扒Ю锺R常有，伯樂(lè)不常有?！弊鳛轶w育管理者，首先要有一雙伯樂(lè)的眼光，把具有不同才能的員工放在合適的位置，才能人盡其用，大大提高體育事業(yè)工作效益。人才是體育事業(yè)成功的關(guān)鍵，成功的體育管理者往往善于發(fā)現(xiàn)人才、提拔人才、重用人才，采用各種有效的方法與手段尋求行業(yè)中最好的人才，為體育事業(yè)所用。儒家“愛(ài)人貴民”思想是我國(guó)最早的人本管理思想。其“格物而后知至，知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修；修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”的思想體系，深入地論證了人在管理中的核心地位和人在管理中的重要作用。我國(guó)儒家思想的精髓以人為本，體現(xiàn)在體育管理工作上，是指人為管理工作的核心。人是我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的“活件”，人是管理的核心，這與我國(guó)儒家的人本思想是相一致的。體育管理的主體擁有對(duì)我國(guó)體育事業(yè)進(jìn)行管理的權(quán)力，他們的素質(zhì)直接關(guān)系到我國(guó)體育事業(yè)的成敗，我們必須以德才兼?zhèn)渥鳛檫x配管理人才的首要原則?，F(xiàn)代體育管理的關(guān)鍵點(diǎn)是調(diào)動(dòng)人的積極性，人的作用在體育管理活動(dòng)中居于主導(dǎo)地位，體育管理者能否充分調(diào)動(dòng)被管理者在工作中的積極性，是衡量成功管理者的一個(gè)重要的標(biāo)志。體育事業(yè)要發(fā)展必須以人為中心，充分發(fā)揮人的主動(dòng)能動(dòng)積極性。在體育管理中必須貫徹“以人為本”的思想，不拘一格地選拔人才，建立各種針對(duì)性的有效激勵(lì)機(jī)制，進(jìn)而為我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展提供不竭動(dòng)力?，F(xiàn)代體育領(lǐng)導(dǎo)者需要履行一系列的職責(zé)和執(zhí)行各種不同的活動(dòng)[9]，在體育事業(yè)中發(fā)揮地舉足輕重的作用，尤其在體育事業(yè)中建立和諧人際關(guān)系的成功與否有很大一部分與領(lǐng)導(dǎo)者有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在儒家管理思想影響下，在體育管理中營(yíng)造和諧的人際關(guān)系成為體育管理者的追求目標(biāo)，由個(gè)體和諧發(fā)展至人際和諧，再由人際和諧升華至天人和諧，從而逐步形成了和諧人際關(guān)系管理。在現(xiàn)代管理學(xué)中，和諧的人際關(guān)系也得到大部分學(xué)者的重視，有學(xué)者提出了“一切團(tuán)體繁榮的根本是和諧人際關(guān)系”。與此同時(shí)，前任國(guó)家主席胡錦濤在其治國(guó)理念中，也提出建立和諧社會(huì)。因此，現(xiàn)代體育管理思想必須加強(qiáng)重視工作中人與人之間的和諧人際關(guān)系建立，并把建立這種和諧人際關(guān)系作為其工作目標(biāo)之一。3.2儒家系統(tǒng)思想對(duì)體育管理的啟示

體育管理作為一個(gè)系統(tǒng)其要素之間、要素與系統(tǒng)之間、系統(tǒng)與外部環(huán)境之間,都存在著緊密聯(lián)系。現(xiàn)代體育管理不同于過(guò)去小生產(chǎn)的管理，體育管理對(duì)象總是處在系統(tǒng)的各個(gè)層次之中。體育管理系統(tǒng)的各個(gè)要素不是孤立、靜止的，而是以體育整體目標(biāo)為依據(jù)，按照一定的規(guī)律組合在一起。儒家管理思想也具體論述了個(gè)人作為社會(huì)的單個(gè)要素必須積極融于集體之中，不能只顧眼前利益，忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，體育管理活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)必須著眼于大局，為大局服務(wù)。因此，合理借鑒儒家系統(tǒng)管理思想，有助于正確運(yùn)用系統(tǒng)管理思想解決體育管理活動(dòng)中的相關(guān)問(wèn)題。體育管理者應(yīng)借鑒優(yōu)秀儒家管理思想，在管理工作實(shí)踐中準(zhǔn)確把握工作總綱領(lǐng)，抓住工作關(guān)鍵點(diǎn)，對(duì)工作進(jìn)行合理安排，分清在體育工作實(shí)踐中的主次。“不以規(guī)矩，不成方圓”。對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，沒(méi)有完善的法制或用人治取代法治，那就是一種災(zāi)難[10]。我國(guó)體育管理者在面對(duì)當(dāng)今的體育行政管理體制中的法制不健全和用人治取代法治等問(wèn)題時(shí)，可以嘗試借鑒以往儒家管理思想在行政管理運(yùn)用方面成功的歷史經(jīng)驗(yàn)。體育主管部門需要不斷深化我國(guó)體育管理體制的改革，以責(zé)權(quán)利一致為基本原則，逐步建立與完善社會(huì)主義的新體育管理體制。

3.3儒家誠(chéng)信思想對(duì)體育管理的啟示

“民無(wú)信不立”，“信則民任焉”。從儒家管理思想中可以看出，體育管理需要具備誠(chéng)信品質(zhì)，在各項(xiàng)體育管理活動(dòng)中做到“以誠(chéng)待人，以信處事”，以高尚的道德品質(zhì)開(kāi)展體育管理工作，從而不僅能夠使管理者更容易得到認(rèn)可和接受，而且還可以為企業(yè)建立更為振奮人心和社會(huì)認(rèn)可的企業(yè)文化，得到更多社會(huì)大眾的認(rèn)可，更好地推動(dòng)體育事業(yè)的發(fā)展壯大[11]。體育管理者自身做到“忠信”而且信任部屬，就會(huì)形成一種上下團(tuán)結(jié)同舟共濟(jì)的合作氛圍，企業(yè)的發(fā)展就有了根本的依靠力量[12]。

4　結(jié)束語(yǔ)

前人的經(jīng)驗(yàn)可以指導(dǎo)我們的實(shí)踐，前人的智慧可以啟迪我們的思想。儒家管理思想對(duì)現(xiàn)代體育管理的影響是多方面的，中國(guó)現(xiàn)代體育管理也應(yīng)該從多方面借鑒運(yùn)用優(yōu)秀儒家管理思想。體育管理者在實(shí)際工作中不應(yīng)片面追求學(xué)習(xí)西方管理經(jīng)驗(yàn)，可以嘗試對(duì)優(yōu)秀儒家管理思想進(jìn)行挖掘，并合理運(yùn)用在其管理實(shí)踐工作中。體育管理者在實(shí)踐中合理運(yùn)用儒家管理思想，不但可以弘揚(yáng)儒家管理思想，做到古為今用，而且還可以豐富和發(fā)展我國(guó)體育管理理論，科學(xué)指導(dǎo)當(dāng)今的體育管理實(shí)踐工作，為促進(jìn)我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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[責(zé)任編輯魏寧]

The Enlightenment of Confucianism on Modern The Sports Management

JIANG Shao-ping

(Physical Education College Jimei University,Xiamen 361021,China)

The world situation is changing,the modern sport management ideas need constantly improve in order to satisfy the new sports development.To adapt to the rapid development of sports undertakings,we must update the current sports management thought.And the excellent Confucian management thinking is because conforms to the trend of the development of the modern sport management,and thus has important enlightenment to today's sports management practice.In this paper,with the introduction of China's classical Confucian management thinking,to explore the Confucian management thinking enlightenment in the work,the practice of modern sports aims to perfect the sports management theory and provide certain reference for the sports administrators.

Confucianism;Sports management;Enlightenment

2016-04-21

江少平(1967—)，男，福建漳浦人，副教授。研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。

G80-05

A

1007-7413(2016)05-0027-03