接受美學(xué)與高校思政課教學(xué)效果的提升

廖闊

（湖南工學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖南　衡陽　421002）

接受美學(xué)與高校思政課教學(xué)效果的提升

廖闊

（湖南工學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖南衡陽421002）

接受美學(xué)理論強(qiáng)調(diào)讀者在文學(xué)閱讀中的主體地位，文本的“未定性”呼喚隱在讀者在閱讀過程中充實(shí)和再創(chuàng)造文本。從接受美學(xué)理論視角探究高校思政課教學(xué)的全過程，不僅能夠提升大學(xué)生主體的接受度，而且能夠不斷優(yōu)化教學(xué)效果。當(dāng)前，高校教師要通過優(yōu)化教育理念、創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和方法、發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)隱在讀者等途徑不斷提升思政課的教學(xué)效果。

高校；思政課；教學(xué)效果；接受美學(xué)理論；教學(xué)理念；立德樹人

接受美學(xué)理論作為一種以現(xiàn)象學(xué)和闡釋學(xué)為基礎(chǔ)的綜合性文學(xué)批判理論，被廣泛運(yùn)用于文學(xué)分析、文化批判、藝術(shù)審美等諸多領(lǐng)域，但鮮有學(xué)者把其運(yùn)用于政治性、道德性和邏輯性較強(qiáng)的高校思想政治理論課（以下簡稱思政課）教學(xué)領(lǐng)域。筆者認(rèn)為，從接受美學(xué)理論視角探究高校思政課教學(xué)的全過程，對于提升思政課教學(xué)效果具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、接受美學(xué)理論的主要觀點(diǎn)

接受美學(xué)理論是由康士坦茨大學(xué)教授漢斯·羅伯特·姚斯和沃爾夫?qū)ひ寥麪柕壤碚摷覄?chuàng)立的文學(xué)理論學(xué)派提出的。姚斯在《作為文學(xué)科學(xué)挑戰(zhàn)的文學(xué)史》的演講中，首次提出“接受美學(xué)”這個(gè)概念，后來在西德斯圖加特市學(xué)術(shù)交流會(huì)上，其接受美學(xué)理論得以進(jìn)一步改進(jìn)、補(bǔ)充和完善。近年來，接受美學(xué)理論不僅在波蘭、法國、美國等國家得以廣泛傳播和發(fā)展，而且也引起了我國理論界的廣泛關(guān)注，一些學(xué)者對其進(jìn)行了創(chuàng)造性研究。接受美學(xué)理論作為一種世界性的文學(xué)藝術(shù)理論和方法，其主要觀點(diǎn)體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

第一，把讀者作為文學(xué)研究的對象。傳統(tǒng)的文學(xué)研究把作者和文本視為研究的對象，認(rèn)為閱讀的過程是讀者理解作者和文本原意的過程，從而把讀者邊緣化，忽視了其在文學(xué)生活中的積極作用。接受美學(xué)理論認(rèn)為，從讀者的視角出發(fā)，作者提供的只是文本，只有依托讀者能動(dòng)的閱讀、詮釋，才能賦予文本以生命力，將其演變成作品。任何讀者在閱讀一個(gè)文本之前都有自己的“期待視野”，這種“期待視野”將作者、文本和讀者聯(lián)系起來，是文本演變成作品并實(shí)現(xiàn)其美學(xué)價(jià)值和社會(huì)意義的過程。因此，作品作為作者、文本和讀者互動(dòng)過程的成果，在很大程度上取決于讀者的重構(gòu)。也就是說，讀者對作者、文本的不同理解、闡釋和建構(gòu)，使得作品能夠以豐富多彩的面貌展現(xiàn)在人們的眼前。

第二，作品文本的“未定性”與“空白”有待于讀者在閱讀過程中加以填補(bǔ)和充實(shí)。伊塞爾認(rèn)為文本只是給讀者提供一個(gè)“圖式化”的框架，這個(gè)框架留下了許多“空白”，即作品文本中隱含的或未明確寫出來的部分，它召喚讀者通過閱讀加以填補(bǔ)和充實(shí)?！翱瞻住钡拇嬖趯?dǎo)致了作品文本的“未定性”，這就使得讀者的閱讀深化為讀者思考、想象和重構(gòu)的過程。

第三，閱讀過程是讀者對作品文本的具體化和再創(chuàng)造的過程。接受美學(xué)理論認(rèn)為，在閱讀過程中，讀者能夠主動(dòng)地接受作品文本的信息，通過積極地思考，對作品文本的語句、意境等作出自己的判斷和預(yù)測，并通過自己的想象和聯(lián)想不斷對作品文本的“未定性”或“空白”加以“具體化”，從而創(chuàng)造出新的美學(xué)價(jià)值和社會(huì)意義。另外，讀者對作品文本的具體化、再創(chuàng)造，以輿論和評價(jià)等形式反饋到作者那里，對作者的創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的導(dǎo)向作用。

第四，任何作品文本都存在著隱在的讀者。伊塞爾認(rèn)為，任何作品文本都是為特定的讀者而寫的，這些特定的讀者只是隱在的讀者?！霸谖膶W(xué)作品文本的寫作過程中，作者頭腦里始終有一個(gè)隱在的讀者，而寫作過程便是向這個(gè)隱在的讀者敘述故事并進(jìn)行對話的過程，因此，讀者的作用已經(jīng)蘊(yùn)含在文本的結(jié)構(gòu)之中”〔1〕。與隱在讀者“期待視野”結(jié)構(gòu)相一致的文本，往往會(huì)激發(fā)他們的閱讀興趣和好奇心，抓住其內(nèi)心情感中最柔軟的部分，依托“移情”體驗(yàn)，喚起讀者的情感共鳴，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了讀者由“隱在”向“實(shí)現(xiàn)”的轉(zhuǎn)變。

從以上接受美學(xué)理論的幾個(gè)主要觀點(diǎn)可以看出，接受美學(xué)理論推動(dòng)了文學(xué)民主意識(shí)的萌生，重新定位了作家與讀者之間的關(guān)系，凸顯了讀者在文學(xué)生活中的中心地位，拓展了新的文學(xué)研究的領(lǐng)域，為文學(xué)研究的認(rèn)識(shí)論和方法論提供了新的路徑。

二、接受美學(xué)理論對高校思政課教學(xué)的啟示

一直以來，人們對高校思政課教學(xué)存在一些刻板的印象，如滿堂灌、形式主義等，一些大學(xué)生并沒有認(rèn)識(shí)到思政課教學(xué)的德育和美育價(jià)值。因此，以接受美學(xué)理論為視角，探討分析如何提升高校思政課教學(xué)效果具有十分重要的啟示意義。

第一，高校思政課教學(xué)不僅具有德育的價(jià)值，而且具有美育的價(jià)值?！八枷胝谓逃慕邮芑顒?dòng)和接受美學(xué)的接受活動(dòng)有許多相似之處。教育者相當(dāng)于作者，受教育者相當(dāng)于讀者，教育介體相當(dāng)于作品和接受媒介，教育環(huán)體相當(dāng)于接受環(huán)境”〔2〕。高校思政課是教師有目的、有計(jì)劃、有組織地對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，其目的在于培養(yǎng)大學(xué)生要具有正確的政治方向、良好的思想道德水平等，以實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。因此，把接受美學(xué)理論引入高校思政課教學(xué)中，不僅能夠讓大學(xué)生感受到思想政治教育之美，而且能夠引導(dǎo)他們在美育的熏陶下主動(dòng)地接受思想政治教育，從而不斷提升思政課教學(xué)的針對性和實(shí)效性。

第二，大學(xué)生作為接受主體，對高校思政課教學(xué)效果的好壞具有決定性的作用。長期以來，在高校思政課教學(xué)中，一直存在一個(gè)錯(cuò)誤的思維定式，即把教師看成是掌握各種教學(xué)資源的權(quán)威者，其決定著教什么、怎么教，過分凸顯了教育者的主體性，忽視了學(xué)生作為接受主體的內(nèi)在需要。按照接受美學(xué)理論的觀點(diǎn)，大學(xué)生是接受主體，不是接受客體。也就是說，教師作為教育主體與大學(xué)生作為接受主體是一種主體間的關(guān)系，不是主客體之間的關(guān)系。因此，在思政課教學(xué)中要牢固樹立“以學(xué)生為本”的理念，重視大學(xué)生主體的差異化需要，真正反思、厘清學(xué)生“應(yīng)接受什么”、“接受了什么”、“怎樣接受”等核心問題。

第三，教師在課堂教學(xué)中存在“未定性”與“空白”，有待于大學(xué)生加以填補(bǔ)和充實(shí)。與讀者對作品文本的閱讀類似，教師在講授中存在一些“未定性”與“空白”的地方，這些“未定性”與“空白”有些是教師故意留下的，用以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，有些則是因?yàn)槔碚摫旧泶嬖诙鄻有?，?dǎo)致學(xué)生在理解教學(xué)內(nèi)容時(shí)存在不同的理解。筆者認(rèn)為，無論是何種情況，都需要大學(xué)生發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造性地接受教師所講授的內(nèi)容，以填補(bǔ)、充實(shí)教師講授過程中留下的“未定性”和“空白”。

第四，在高校思政課教學(xué)中，大學(xué)生的接受過程是對教師教學(xué)的具體化和再創(chuàng)造的過程?！八枷胝谓逃谋举|(zhì)在一定意義上說在于‘接受’，在于喚起對象的主體性，在于促進(jìn)對象的自我教育”〔3〕。思想政治教育的效果，在一定程度上取決于教育者的水平，但往往更依賴于接受者的接受意愿、接受能力和接受水平，也因此使得大學(xué)生作為接受主體，在教育過程中具有很大的選擇性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，如大學(xué)生把思政課教學(xué)內(nèi)容具體化，并創(chuàng)造性地建構(gòu)為自己的知識(shí)體系的過程。

第五，高校思政課教學(xué)存在著隱在的讀者，教師的任務(wù)在很大程度上就是為了發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)隱在的讀者。高校思政課教學(xué)中的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式等要注意與接受者“期待視野”結(jié)合起來，教師的任務(wù)在很大程度上是發(fā)現(xiàn)隱在的讀者，并把對思政課教學(xué)不感興趣的學(xué)生培育成為隱在的讀者，以不斷優(yōu)化教學(xué)效果。

三、提升思政課教學(xué)效果的有效途徑

接受美學(xué)理論認(rèn)為，文學(xué)作品的意義取決于讀者接受效果的好壞。同樣，在高校思想政治課教學(xué)過程中，評價(jià)其教學(xué)效果好壞的標(biāo)準(zhǔn)在于作為接受主體的大學(xué)生而不是作為教育主體的教育者。從教育主體與接受主體的互動(dòng)關(guān)系看，思政課的教學(xué)效果主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是指教育主體通過信息的傳播，在多大程度上實(shí)現(xiàn)了教育主體的主觀意圖或目的；二是指接受主體依托信息的接受，對自身的思想與行為產(chǎn)生了多大的影響。在接受美學(xué)理論視角下，高校教師要通過以下幾種有效途徑提升思政課的教學(xué)效果：

第一，讓大學(xué)生在思政課教學(xué)中得到美的享受。接受美學(xué)理論是讓接受主體在接受過程中感受到接受之美，而美的感受作為橋梁和紐帶又溝通著接受主體的知與行。思政課教育在很大程度上是一種說理教育，本身比較抽象和枯燥，接受起來難度比較大。但事實(shí)上，思政課教育有其自身獨(dú)特的美，有待人們不斷去發(fā)掘。一是邏輯思維之美。思政課教育與哲學(xué)關(guān)系緊密，具有很強(qiáng)的思辨性和邏輯性，能夠讓接受主體得到美的享受。二是德育之美。思政課教育對于提升接受主體的思想道德、政治文化素質(zhì)等具有重要的作用。中國的先哲認(rèn)為“有德至美”，思政課教育作為一種德育的手段能夠讓接受主體因思想道德素質(zhì)和政治文化素質(zhì)的提升而獲得美的享受。因此，從事思政課教學(xué)的教師自身要有良好的思想政治理論素養(yǎng)，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)手段和教學(xué)方法等方面都符合規(guī)范，而受教育的大學(xué)生在思政課教學(xué)中則要發(fā)揮自身的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在接受知識(shí)的同時(shí)感受知識(shí)之美。

第二，優(yōu)化教育理念，把大學(xué)生作為高校思政課教學(xué)的主要研究對象。高校在開展思政課教學(xué)時(shí)，要重視大學(xué)生的需要、動(dòng)機(jī)、情感、興趣、認(rèn)知和教育環(huán)體，這是貫徹以學(xué)生為本教育理念的基本要求。馬克思曾經(jīng)指出：“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！薄?〕高校教師在開展思政課教學(xué)時(shí)，要因材施教，充分考慮大學(xué)生的接受需要，激發(fā)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。一是要通過合適的教育介體激發(fā)和培育大學(xué)生的接受興趣。二是要充分考慮大學(xué)生的“期待視野”，提高他們的認(rèn)知水平。三是要充分認(rèn)識(shí)到教育環(huán)體對大學(xué)生的影響，改造對接受不利的教育環(huán)體，以期共同營造對其接受有利的教育環(huán)境。

第三，教學(xué)內(nèi)容、方法和手段的創(chuàng)新是提升高校思政課教學(xué)效果的關(guān)鍵途徑。接受美學(xué)理論認(rèn)為：“只要作品不被行動(dòng)的主體接受、獲取，它始終只能是未完成的可能的存在。所以，接受是最本質(zhì)的?！薄?〕因此，高校思政課教學(xué)要實(shí)現(xiàn)從教育主體的“我要教什么”到“我應(yīng)教什么”的轉(zhuǎn)換。具體說，高校教師在開展思政課教學(xué)時(shí)，一要與大學(xué)生的接受需要相結(jié)合，體現(xiàn)時(shí)代精神的精華，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，營造“樂學(xué)”的教學(xué)氛圍。二要改變高校思政課教學(xué)主要依靠傳統(tǒng)講授法的局面，采用講授法、談話法、討論法、演示法、發(fā)現(xiàn)法和探究法等多種教學(xué)方法，以增強(qiáng)大學(xué)生的接受能力，尤其是要通過啟發(fā)式教學(xué)方式克服傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式的弊端，使大學(xué)生能夠主動(dòng)彌補(bǔ)教師教學(xué)中“圖式化”的框架留下的空白，通過思考、想象和重構(gòu)塑造多樣性的教育介體，從而使“未定性”狀況得以“定性”。三要把傳統(tǒng)的教學(xué)手段與現(xiàn)代教學(xué)手段有機(jī)地結(jié)合起來，發(fā)揮二者的優(yōu)勢，以提升大學(xué)生對思政課教學(xué)的接受水平。

第四，通過發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)隱在的讀者，提升高校思政課的教學(xué)效果。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式等教育介體之前，要考慮到大學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平、興趣愛好、思維結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀和立場等，以使教育介體符合大學(xué)生的“期待視野”。只有這樣，才能使更多接受教育的大學(xué)生成為隱在的讀者，從而擴(kuò)大學(xué)生的接受群體。因此，教師要了解大學(xué)生對高校思政課教學(xué)的共同興趣和個(gè)別愛好，把通識(shí)教育和個(gè)性化教育結(jié)合起來，擴(kuò)大教育的受益面。另外，高校教師要發(fā)揮一些大學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的“傳、幫、帶”作用，把對思政課不感興趣的大學(xué)生培養(yǎng)成隱在的讀者，從而不僅能夠提高他們的接受意愿、能力和水平，同時(shí)也能夠提升思政課的教學(xué)效果。

綜上所述，在接受美學(xué)理論的語境下，高校思政課教學(xué)改革和建設(shè)必須尊重大學(xué)生的主體地位，從教學(xué)理念、審美教育、教學(xué)對象、接受主體、教育主體、教育介體和教育環(huán)體等方面改革現(xiàn)行的思政課教學(xué)模式，并始終將大學(xué)生接受效果好壞作為檢驗(yàn)思政課教學(xué)效果的根本依據(jù)，以實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。

〔1〕趙憲章.二十世紀(jì)外國美學(xué)、文藝學(xué)名著精義〔M〕.南京：江蘇文藝出版社，1987：468.

〔2〕田敏.試論接受美學(xué)理論對思想政治教育的啟示〔D〕.開封：河南大學(xué)，2010.

〔3〕張耀燦.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)〔M〕.北京：人民出版社，2006：57-58.

〔4〕馬克思恩格斯全集：第42卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：286.

〔5〕德輜曼.接受美學(xué)問題〔M〕//世界藝術(shù)與美學(xué)：第9輯.寧瑛，譯.北京：文化藝術(shù)出版社，1988：81.

責(zé)任編輯芳曄

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1009-1203（2016）04-0109-03

2016-06-01

湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（14YBA128）；湖南省教研教改項(xiàng)目（JY201506）。

廖闊（1974-），男，湖南衡陽人，湖南工學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，哲學(xué)碩士，研究方向主要為外國哲學(xué)及教育學(xué)。