培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化路徑探析

張新慧

（西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶　400715）

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化路徑探析

張新慧

（西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶400715）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義文化的凝結(jié)，它植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并吸收借鑒世界優(yōu)秀文化成果。但其在弘揚(yáng)過程中也面臨著對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的漠視、大眾文化及網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊等困境，因此，應(yīng)發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基作用，加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，開展有意義的日常文化活動(dòng)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的思想結(jié)晶，是我國文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化淵源

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式，它的生成不是憑空捏造的，不是隨意杜撰的，而是涵養(yǎng)于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，并吸收借鑒世界優(yōu)秀文化成果，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展規(guī)律而形成的。

（一）根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的一種表現(xiàn)形式，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！薄?〕

綜觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面24個(gè)字，不難發(fā)現(xiàn)它們都刻有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的烙印，植根于中華文化的沃土之中。國家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧在中國古代文化中就有所體現(xiàn)，《管子·形勢(shì)解》中說“主之所以為功者，富強(qiáng)也。故國富兵強(qiáng)，則諸侯服其政，鄰敵畏其威”，就是在強(qiáng)調(diào)國家富足強(qiáng)盛的重要性。孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）的人和思想，墨子的兼愛、非攻思想，都體現(xiàn)了中華文化對(duì)和諧的追求。社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治也在傳統(tǒng)文化中有深刻體現(xiàn)。古人有“不患寡而患不均”的平等觀念與公正價(jià)值，“明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之”（《荀子·性惡》）的法治思想等等。個(gè)人層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善更是在古代文化中貫穿始終?！蹲髠鳌氛f：“人所以立，信、知、勇也。”《大學(xué)》中說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！斌w現(xiàn)了中國古代對(duì)誠信友善的重視。

（二）吸收借鑒世界優(yōu)秀文化成果

當(dāng)今世界是一個(gè)開放的世界，世界各國的政治、經(jīng)濟(jì)緊密地聯(lián)系在一起，當(dāng)然文化也不是封閉的，而是呈一個(gè)開放的態(tài)勢(shì)，相互借鑒，互相融合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國特色社會(huì)主義文化的凝結(jié)，其生成和實(shí)踐雖說扎根于中華文化的沃土之中，但無不受著世界文化的影響。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前中國認(rèn)同的最大價(jià)值公約數(shù)，其所弘揚(yáng)的價(jià)值理念與世界人民的共同追求、與人類的價(jià)值目標(biāo)趨同。我們所倡導(dǎo)的民主、自由、平等等價(jià)值觀念，雖說與西方國家所宣揚(yáng)的并不完全一致，在概念闡釋和內(nèi)容表達(dá)層面亦有所區(qū)別，但是也汲取了它們的有益成果，借鑒了他們的進(jìn)步之處，具有廣泛的文化視野和強(qiáng)大的包容性。

二、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化困境

以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以文育人、以文化人、以文化發(fā)展做引領(lǐng)，理應(yīng)成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑，但在實(shí)踐過程中卻遇到了困境，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的漠視

中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，孕育了五千年的中華文明。在浩浩蕩蕩的歷史長河中，中華文化以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)不斷發(fā)展壯大，不但創(chuàng)造了璀璨的古代文明、引領(lǐng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展，使中華民族在世界上遙遙領(lǐng)先，更是影響了周邊的國家。然而當(dāng)今社會(huì)卻有一些論調(diào)認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化的禁錮性滋生了中國人的驕傲自大，導(dǎo)致了近代中國落后挨打的局面，因此應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)文化的禁錮，跳出傳統(tǒng)文化的圈套，不斷發(fā)展新文化。有一些人認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化有很大的封建性和落后性，不適應(yīng)當(dāng)今世界文化發(fā)展的潮流，應(yīng)該摒棄，轉(zhuǎn)而借鑒西方文化，在廣泛認(rèn)可的文化環(huán)境中發(fā)展自身。

（二）大眾文化和網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)主流文化的消解

當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展、改革開放的深入、外來文化的影響，使得社會(huì)主義文化的發(fā)展不是呈現(xiàn)為主流文化的一枝獨(dú)秀，而是表現(xiàn)為以主流文化為主，大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文化等多元文化融合發(fā)展的格局。大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文化等雖不是主流文化，但其發(fā)展勢(shì)頭不容小覷，尤其對(duì)青年群體的影響最為直接和深入。

大眾文化是在工業(yè)化時(shí)代、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的導(dǎo)向下產(chǎn)生的，以文化產(chǎn)業(yè)為特征，以現(xiàn)代科技傳媒為手段，通過各種文化形式反映社會(huì)大眾日常生活，適應(yīng)社會(huì)大眾品位并在社會(huì)大眾中廣泛流行，為社會(huì)大眾所接受和參與的意義上的生產(chǎn)和流通的精神創(chuàng)造性活動(dòng)和成果〔2〕。大眾文化從當(dāng)前社會(huì)整體趨勢(shì)看是向好的，但其商業(yè)營利性、休閑娛樂性、審美的日?；?、趣味的時(shí)尚化、強(qiáng)烈的滲透性等特點(diǎn)，也會(huì)給青年群體造成不利影響，使其思想混沌、價(jià)值扭曲，摒棄高雅文化，追求膚淺的、順從的文化，導(dǎo)致人文精神的喪失。同時(shí)，大眾文化也使西方思想觀念向我國青年群體的滲透更加便利和深入，從而消解我們所倡導(dǎo)的價(jià)值觀。

網(wǎng)絡(luò)文化也是當(dāng)今社會(huì)不容忽視的一種文化現(xiàn)象，它在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、完善政府監(jiān)督等方面發(fā)揮著重要作用。但同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化也出現(xiàn)庸俗化、娛樂化的趨向，與主流文化有相悖之處，不同程度地消解著主流社會(huì)的價(jià)值觀。

（三）日常文化活動(dòng)缺乏核心價(jià)值觀的嵌入

社會(huì)主義核心價(jià)值觀要想落地生根，得到人們的普遍認(rèn)同和踐行，日常文化活動(dòng)是不可忽視的重要載體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出本來就具有較高的文化視位，不但需要進(jìn)行權(quán)威的理論解讀，更需要隱性地滲透到人們的日常生活中，嵌入文化活動(dòng)中，潛移默化地影響人們，達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。然而現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣揚(yáng)時(shí)常與日常文化活動(dòng)脫節(jié)，無法引起人們的共鳴。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和弘揚(yáng)，并沒有抓住傳統(tǒng)節(jié)日等關(guān)鍵點(diǎn)，沒有開展廣泛的群眾性精神文化活動(dòng)，沒有利用好博物館、紀(jì)念館等公共文化資源。脫離了日常文化活動(dòng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就像干柴枯枝，沒有了生命力。在普通民眾看來，更是空洞無物的東西，無法推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，沒有實(shí)際價(jià)值。

三、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化路徑選擇

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的過程中，文化發(fā)揮著重要作用?！皥?jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀，必須發(fā)揮文化的作用”〔3〕，一定要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，增添文化內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)文化觀照，努力做到以文化人、以文育人〔4〕。

（一）發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基作用

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華民族傳統(tǒng)文化有著深厚的淵源，其提煉和凝結(jié)深受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，其培育和踐行也必須發(fā)揮傳統(tǒng)文化的根基作用。

首先，要客觀審視傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化作為古代的一種思想結(jié)晶、精神財(cái)富，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展有很大的借鑒意義和啟示作用。但傳統(tǒng)文化畢竟是過去時(shí)代的智慧結(jié)晶，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展可能存在不適應(yīng)的情況。因此，在借鑒傳統(tǒng)文化的時(shí)候需要對(duì)其進(jìn)行客觀審視，對(duì)適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)的一些東西要保留并發(fā)揚(yáng)，對(duì)于不適應(yīng)的內(nèi)容則要舍棄和剔除。

中華傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。一是中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力?！懊糠昙压?jié)倍思親”，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“月是故鄉(xiāng)明”等詩句，體現(xiàn)了其宣揚(yáng)的孝道、團(tuán)圓、重家庭親情。二是中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的包容性和整合性。表現(xiàn)為對(duì)其他少數(shù)民族文化和外來文化的借鑒和整合。三是中華傳統(tǒng)文化具有延綿不絕的承繼性，風(fēng)風(fēng)雨雨五千年仍然能夠延續(xù)下來。但中華文化也有不足之處，表現(xiàn)為其保守性和束縛性、缺乏創(chuàng)新性等。如果不加以取舍，勢(shì)必會(huì)束縛思想、影響發(fā)展。

其次，要有效發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

發(fā)揮傳統(tǒng)文化對(duì)于治理社會(huì)風(fēng)氣的作用。傳統(tǒng)文化能夠怡情養(yǎng)志、涵養(yǎng)文明，因此，要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為引領(lǐng)，樹立人們正確的義利觀、是非觀、榮辱觀，使全社會(huì)形成遵守秩序、和諧正義、講誠信、守道德的文明社會(huì)風(fēng)氣。

發(fā)揮傳統(tǒng)文化對(duì)于形成良好家風(fēng)的作用。家是社會(huì)的最小單元，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，引領(lǐng)重孝道、長幼有序、和諧健康家風(fēng)的形成，是落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要舉措。

發(fā)揮傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)良好個(gè)人修養(yǎng)的作用。重視對(duì)傳統(tǒng)文化中尊師重道、禮貌待人、誠實(shí)友善精神的宣揚(yáng)，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的落地生根。

（二）加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)

加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)、促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，最首要的就是加強(qiáng)主流文化的宣傳和建設(shè)。主流文化就是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代所倡導(dǎo)的、表達(dá)社會(huì)主體意志的、具有重大影響的文化〔5〕。當(dāng)前我國的主流文化就是中國特色社會(huì)主義文化。應(yīng)向國人宣傳主流文化，抵制大眾文化和網(wǎng)絡(luò)文化的消極影響，用中國特色社會(huì)主義文化占領(lǐng)人們的思想陣地。其次，要把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持文化為人民服務(wù)的原則，使廣大人民享受到社會(huì)主義的獨(dú)特文化優(yōu)勢(shì)。再次，要保持文化自信，在傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)借鑒世界其他國家的先進(jìn)文化，推陳出新，促進(jìn)文化創(chuàng)新和發(fā)展。

另外，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀還要推進(jìn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮，使社會(huì)主義文化在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，呈現(xiàn)姹紫嫣紅、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，使我國的文化產(chǎn)生強(qiáng)大的國際影響力和國際競(jìng)爭(zhēng)力。這就要求進(jìn)行文化體制改革，解放文化生產(chǎn)力，提高文化開放水平；堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，以滿足人民的精神文化需求為落腳點(diǎn)；堅(jiān)持以人為本，發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)造中的主體地位，秉承文化發(fā)展為了人民、依靠人民的原則，讓文化發(fā)展成果由人民共享。

（三）開展有意義的日常文化活動(dòng)

日常文化活動(dòng)是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體，融社會(huì)主義核心價(jià)值觀于日常文化活動(dòng)中，能潛移默化地影響人們的思想觀念和行為方式。中國傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效形式，不但要讓人們了解傳統(tǒng)節(jié)日的形式，更要引導(dǎo)人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)的發(fā)掘，如借助中秋節(jié)，舉辦品茶、吃月餅、賞月等活動(dòng)，向人們普及中華民族重視家庭親情、企盼闔家團(tuán)圓的傳統(tǒng)精神訴求；通過國慶節(jié)，組織人們集體觀看閱兵儀式，激發(fā)人們的愛國熱情和身為中華兒女的自豪感、榮譽(yù)感；借助抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日，組織人們簽名、向老兵敬禮等活動(dòng)，向人們傳遞中華民族銘記歷史、珍愛和平的價(jià)值觀念。傳統(tǒng)節(jié)日是一種形式，更蘊(yùn)含了深刻價(jià)值追求，有效利用傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)隱地宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以達(dá)到很好的效果。

此外，開展群眾性精神文明活動(dòng)也是落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效路徑。開展先進(jìn)人物評(píng)選活動(dòng)，如最美鄉(xiāng)村教師、感動(dòng)中國人物、先進(jìn)青年等，在弘揚(yáng)先進(jìn)典型的同時(shí)，宣揚(yáng)和諧社會(huì)應(yīng)有的價(jià)值規(guī)范，觸發(fā)人們內(nèi)心的價(jià)值追求。組織文藝活動(dòng)、朗誦比賽，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容進(jìn)行文藝創(chuàng)作、詩歌創(chuàng)作，引發(fā)人們的深度思考。完善公共文化資源，免費(fèi)開放博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館、科技館等，讓人們能夠共享文化大餐，激發(fā)文化感悟。

〔1〕習(xí)近平.在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話〔EB/OL〕.（2014-02-24）.http：//cppcc.people.com.cn/n/2014/ 0226/c34948-24463617.html.

〔2〕趙文薈.大眾文化和大眾傳播的崛起——當(dāng)代意識(shí)形態(tài)面臨的特殊文化景觀〔J〕.南京社會(huì)科學(xué)，2008（12）：63-68.

〔3〕習(xí)近平.完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2014-02-18（1）.

〔4〕劉云山.著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀〔J〕.黨建，2014（2）：21-23.

〔5〕楊懷中，萬偉偉.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化思考〔J〕.學(xué)校黨建與思想教育，2015（5）：8-10.

責(zé)任編輯文丁

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A

1009-1203（2016）04-0016-03

2016-06-16

張新慧（1992-），女，山西臨汾人，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院2014級(jí)碩士研究生，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐。