話紫砂藝術(shù)之陶刻精髓

余 躍

江蘇宜興 宜興 214221

話紫砂藝術(shù)之陶刻精髓

余 躍

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂陶刻風(fēng)格或簡約清逸，或拙樸厚重，或俊秀灑脫，或豪情萬丈，不同風(fēng)韻的陶刻藝術(shù)與紫砂陶器結(jié)合，體現(xiàn)中國文化的豐富和深刻，是詩詞書畫的再現(xiàn)，是金石雕刻的結(jié)合。對于紫砂陶刻文化的繼承人而言，筆者將文人紫砂開創(chuàng)了屬于自己的新局面，藝術(shù)的發(fā)展，是知識的生力軍和推動者。

紫砂藝術(shù)；風(fēng)格；藝術(shù)表現(xiàn)

宜興紫砂名揚天下，紫砂陶刻，在紫砂壺的歷史上，有著特殊的意義。紫砂藝術(shù)是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，陶刻藝術(shù)的價值在于將文化的哲學(xué)觀、價值觀、審美觀和眾多的文化形式與紫砂器自然而不可分割地結(jié)合，它的發(fā)展和提升有賴于紫砂藝人對傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟，厚積薄發(fā)，陶刻藝人的基本修養(yǎng)、意趣及格調(diào)品位是神韻的關(guān)鍵。

作為一件陶刻作品，要表現(xiàn)出濃烈的陶刻氣味，比如演戲，要在舞臺上通過燈光、道具神韻、唱腔和身段等共同交融，才能產(chǎn)生足夠的戲味。所謂刻味，是在坯體上通過書畫、布局、用刀等手法的共同作用產(chǎn)生的陶刻效果。刻味不夠就像演員臉上無表情，無神采，唱腔無韻味，甚至不著調(diào)。刻味應(yīng)簡約而不簡單，精微而不瑣碎，粗放而不粗俗。

從明代中期起，紫砂壺逐漸集壺藝、詩詞、書法與篆刻于一體，雖然是“刻”，卻是一門富含著深厚文學(xué)底蘊的藝術(shù)。紫砂陶刻是以刀代筆，將中國傳統(tǒng)的書法、繪畫、金石、篆刻諸藝術(shù)融于一體的藝術(shù)。陶刻技藝要求對真、草、隸、篆等各種書體勤加練習(xí)，品嘗漢字書寫的無窮奧妙，以期融會貫通，靈活運用;對國畫中的人物、山水、花鳥等題材在紫砂壺上的應(yīng)用都細(xì)細(xì)地揣摩，或工筆，或?qū)懸?，感受其中的意境，領(lǐng)悟內(nèi)中的含義。

紫砂陶刻風(fēng)格或簡約清逸，或拙樸厚重，或俊秀灑脫，或豪情萬丈，不同風(fēng)韻的陶刻藝術(shù)與紫砂陶器結(jié)合，體現(xiàn)中國文化的豐富和深刻，是詩詞書畫的再現(xiàn)，是金石雕刻的結(jié)合。對于紫砂陶刻文化的繼承人而言，筆者將文人紫砂開創(chuàng)了屬于自己的新局面，藝術(shù)的發(fā)展，是知識的生力軍和推動者。

陶刻作為裝飾手段，技藝上的純粹用刀已不是最主要的行為方式，單純的刻字刻畫，就是宜興地方所謂的刻底子，雖然有水平高低之分，也只是技藝嫻熟與否的區(qū)別，是技術(shù)層面的要求，在陶都宜興從事這樣陶刻的工匠少說有幾百之多，其中絕大多數(shù)只在產(chǎn)品上作機械刻畫，而不是二度創(chuàng)作。陶刻中最主要的是藝術(shù)層面的要求，是文學(xué)、繪畫、書法、金石渾然一體的結(jié)合形式及最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手段。

紫砂陶刻的表現(xiàn)形式，除線描陰刻外，還有陽刻、琢沙地等。線描陰刻，就是凹狀的刻文，陽刻就是凸?fàn)畹目涛模辽车?，是用小刀或小鉆，在器物表層琢成點點沙粒狀的塊面，再在塊面上面凸顯陶刻文字。不上色的陶刻叫清刻，刻后著顏色的叫著色刻。泥未干時陶刻稱濕刻，泥坯干后稱干刻。

陶刻為紫砂壺，尤其是紫砂光貨起到了非常關(guān)鍵的裝飾作用，它能為紫砂壺增添文化底蘊，歷來受到壺友的歡迎和喜愛。紫砂壺的陶刻，早期僅限于壺的底部，為壺藝家的落款。后由于紫砂壺的社會影響，吸引書畫金石家前來定制茶壺并親自揮毫鐫刻，亦逐漸形成一種風(fēng)尚，追求書法及鐫刻趣味。

宜興紫砂是中華陶瓷文化的藝術(shù)瑰寶，紫砂壺的精湛工藝和賦予的人文內(nèi)涵深深地影響著人們藝術(shù)欣賞層次的提升。數(shù)百年來，紫砂的陶刻技藝在宜興紫砂壺的裝飾中占有重要的地位?！白忠詨貍鳎瑝仉S字貴”，道盡了陶刻藝術(shù)的高度價值。

一花一世界，一葉一菩提，自然山水，一草一木，日月華光，是陶刻創(chuàng)新中重要的素材來源。紫砂好像有一種神奇的魅力，感染著觸碰過它的每一個人。它就像一本厚厚的古籍，翻開它，品讀它，你會被豐富的內(nèi)容所折服。一壺一乾坤，，時間越久，人們越能感受到紫砂陶刻藝術(shù)的獨特意境和內(nèi)涵。

[1]《紫砂的本體語言》 吳鳴 景德鎮(zhèn)陶瓷