三言兩語(yǔ)（U）

“地震預(yù)報(bào)”至今是個(gè)大難題

國(guó)人至今對(duì)唐山大地震“耿耿于懷”，因?yàn)樘粕酱蟮卣鸬恼鸺?jí)雖然比汶川大地震小，但因之死亡的人數(shù)卻是后者的3倍（24萬(wàn)∶8萬(wàn)）。最近看到陳瑞生寫(xiě)的一本文革回憶錄《難忘的非常歲月》（中共黨史出版社2013年4月版），透露鄧小平在唐山大地震10周年（1986年7月28日）到唐山參加紀(jì)念活動(dòng)，曾經(jīng)指出：“這是一場(chǎng)天災(zāi)，也有人禍成分?！保ǖ?24頁(yè)）這也許是“首次透露”鄧小平關(guān)于唐山大地震的評(píng)價(jià)。至于“天災(zāi)”和“人禍”各占多少，書(shū)中未再透露。

但作者提出唐山大地震導(dǎo)致死傷慘重的幾個(gè)人為原因，有些大約就是“人禍”吧，其一是“當(dāng)時(shí)全國(guó)正在瘋狂地‘批鄧、反擊右傾翻案風(fēng)”，二是地震發(fā)生后“聯(lián)合國(guó)、蘇聯(lián)、西歐、日本提出援助”的要求被“拒絕了”，三是缺乏救援經(jīng)驗(yàn)、余震導(dǎo)致大量傷亡。這三個(gè)原因現(xiàn)在已為大家公認(rèn)，我也覺(jué)得有道理。

不過(guò)第四個(gè)原因，即地震發(fā)生前有人預(yù)報(bào)“唐山可能發(fā)生強(qiáng)烈地震”，但上級(jí)卻不聽(tīng)信、不采取措施（第223—224頁(yè)），我卻難以茍同。因?yàn)楸娝苤?，地震預(yù)報(bào)尤其是短期和“臨震預(yù)報(bào)”至今還是世界各國(guó)的大難題，世界各地每時(shí)每刻都發(fā)現(xiàn)很多所謂的“地震預(yù)兆”，但地震并未發(fā)生。而很多災(zāi)難性的大地震在發(fā)生前常常又沒(méi)有明顯的征兆。否則的話，在“文革”的混亂結(jié)束三十多年后我們就不會(huì)在汶川大地震、玉樹(shù)大地震等等強(qiáng)地震中再次遭受重大損失了。而且說(shuō)句不好聽(tīng)的話，起碼在今后不太短的一些年月，我們還無(wú)法避免“猝不及防”的強(qiáng)烈地震所帶來(lái)的重大傷害——盡管現(xiàn)在人們的思想觀念、綜合國(guó)力、監(jiān)測(cè)能力、救援裝備技術(shù)早已有了巨大進(jìn)步；盡管把房子修牢固些、不偷工減料，可以減少很多傷害……

車(chē)甲定律

春節(jié)期間，除了外出與親戚朋友吃飯，就是在家閉門(mén)讀書(shū)或上網(wǎng)?？吹膬杀緯?shū)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)共同現(xiàn)象，即外國(guó)人愛(ài)引用“中國(guó)諺語(yǔ)”。其中一本《鋅皮娃娃兵》（九州出版社2014年8月版），其作者是2015年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主阿列克謝耶維奇。這是關(guān)于蘇聯(lián)軍隊(duì)在阿富汗十年戰(zhàn)爭(zhēng)的“紀(jì)實(shí)作品”，內(nèi)容殘酷，不說(shuō)它了。要說(shuō)的是一位蘇軍“顧問(wèn)”引用了一句“中國(guó)諺語(yǔ)”，其原文為：“中國(guó)有句智慧的諺語(yǔ)：‘站在死獅腳下吹牛的獵手令人厭惡，靠近傷獅身旁自豪的獵手值得尊重?！蔽乙菜闶且粋€(gè)讀書(shū)人了，但想了又想，實(shí)在想不起我們的“中國(guó)諺語(yǔ)”（成語(yǔ)、俗語(yǔ)）里，有哪一句與“顧問(wèn)”先生說(shuō)的這句相仿。只記得有一句“狐假虎威”，可是人家在這里說(shuō)的是“獅子”和“獵手”，連邊都沾不上。所以這書(shū)的漢譯者特地在此注明：“這句諺語(yǔ)未查到出處，也許是假托?！保ǖ?1頁(yè)）另一本書(shū)《奧斯維辛集中營(yíng)的志愿者》（世界圖書(shū)出版公司北京公司2015年10月版），其波蘭作者也提到了一句“中國(guó)俗語(yǔ)”：“我想起不知道在哪里讀過(guò)的一句中國(guó)俗語(yǔ)：‘預(yù)留后路才能全身而退。”（第13頁(yè)）漢譯者對(duì)此沒(méi)有說(shuō)明，我想了半天也想不出這是哪一句“中國(guó)俗語(yǔ)”。

外國(guó)人一本正經(jīng)地引用“中國(guó)諺語(yǔ)”，但中國(guó)人對(duì)這些“中國(guó)諺語(yǔ)”卻一無(wú)所知，感覺(jué)有點(diǎn)滑稽。竊以為這大概就是“遠(yuǎn)香近臭”的心理作用在作祟，說(shuō)明這個(gè)著名“心理”不僅存在于中國(guó)人身上，實(shí)際上也是一個(gè)世界現(xiàn)象，具體說(shuō)來(lái)就是一個(gè)社會(huì)學(xué)定律：“真理”的可靠性大小與其所在空間和時(shí)間的距離成正比。不妨稱(chēng)之為“車(chē)甲定律”吧。例如，如果天天碰面的隔壁鄰居王大媽某一天說(shuō)“喝鹽開(kāi)水有益于健康”，你是不會(huì)相信的，起碼也是半信半疑。但如果你突然“發(fā)現(xiàn)”兩萬(wàn)里外的某位素不相識(shí)的陌生人寫(xiě)了一句“要想身體好，鹽開(kāi)水缺不了”，恐怕你馬上就心服口服了?？雌饋?lái)像是無(wú)厘頭，講不出什么道理，但往往如此。很多中國(guó)人為了顯示自己博學(xué)，或者為了加強(qiáng)“說(shuō)服力”，也經(jīng)常會(huì)把一些遙遠(yuǎn)的“外國(guó)諺語(yǔ)”掛在嘴上，越遠(yuǎn)越不為普通人所知的越好，能夠引用“西哲有言”或“墨西哥諺語(yǔ)”的就不愿引用“陜西人說(shuō)、四川人說(shuō)”，更不會(huì)引用“本縣李家莊農(nóng)民早就指出”。有時(shí)候即使要引用本國(guó)人的說(shuō)法，那也是越古遠(yuǎn)的越好，周公如果說(shuō)過(guò)的就不會(huì)引用“子曰”，有秦朝的例子就不會(huì)想到唐朝。我覺(jué)得這些引用有很多是名副其實(shí)，但也不能保證絕無(wú)“假托”，就像上述一位蘇聯(lián)人口中和一位波蘭人筆下的“中國(guó)諺語(yǔ)”一樣。我希望語(yǔ)言學(xué)家能夠給他們提醒一下。