呂氏春秋

原文：凡國之亡也，有道者比先去。古今一也。

譯文：大凡一個將要滅亡的國家，有才能的人必定早已離開。古往今來都是這樣。

賞析：大智大慧的賢人，往往具有預(yù)見歷史發(fā)展方向的眼力。他們能見微知著，料事如神，往往會聚集于他們能相合的國君的國家，也可以說人才會去那些實施德行的國家。春秋、戰(zhàn)國時期人才流動就說明了這個問題。由于諸侯爭霸，社會動亂，國家興衰存亡不定。有的君王采用厚祿招攬人才，禮賢下士，致使天下賢人云集于此；有的君王輕視賢才，行無道之政，致使賢人紛紛離去。如伍子胥離楚去吳，之后楚亡；吳起離魏去楚，而后魏亡。所以要想使國家長治久安，必先得人才，得人才，必得人心，于是在賢人輔佐之下就可以攻城奪池，稱雄天下，就像齊桓公得管仲，秦孝公得商鞅一樣。

原文：有義兵而無有偃兵。

譯文：圣王冶邕依仁義用兵卻從不廢止軍備。

賞析：《蕩兵》篇認(rèn)為，只要戰(zhàn)爭是正義的就是合理的，不能盲目反對戰(zhàn)爭。秦當(dāng)六國殘破之余，自然要求鼓勇爭勝，《呂氏春秋》聽鼓吹的正義，不過是強(qiáng)者據(jù)道德為己有的霸道之詞，，不足為訓(xùn)。在世界很不太平的今天，某些超級大國在發(fā)動戰(zhàn)爭時也屢屢露出肆無忌憚之端倪。正義可以幫助人們獲得堅強(qiáng)的信念，，但僅僅依靠信念是不夠的。“天下雖安，，忘戰(zhàn)必危。”歷史和現(xiàn)實一再提醒人們，文恬武嬉必然導(dǎo)致國家災(zāi)禍，只有時刻戒備，方能有備無患。而強(qiáng)大軍備，以戰(zhàn)止戰(zhàn)，才是最穩(wěn)妥可靠的和平保障。

原文：君子必在己者，不必在人者也。

譯文：為君是在于自己的，而不是在于別人的。

賞析：這句話的全文是這樣的：“君子之自行也，敬人而不必見敬，愛人而不必見爰。敬愛人者，己也；見敬愛者，人也。君子必在己者，不必在人者也，必在己無不遇矣?！币簿褪歉嬖V我們君子的行事準(zhǔn)則，尊敬別人而無需別人也一定尊敬自己，關(guān)愛別人而無需別人也一定關(guān)愛自己。尊敬和關(guān)愛是自己的事，而被別人尊敬和關(guān)愛是別人的事。君子一定要嚴(yán)格要求自己，而不必在意別人是否回報了自己。只要嚴(yán)格要求自己，終究會被社會賞識。如果一味地索取，而不懂得付出，是不能成為一個君子的。

原文：見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也。

譯文：看見瓶里的水結(jié)了冰，就知道天下已經(jīng)寒冷了，魚鱉已經(jīng)隱藏了。

賞析：一瓶水結(jié)冰是局部，天下寒冷是整體，兩者存在著一致性。所以“見瓶水之冰”的局部，就可以推斷出“天下之寒”的全局，進(jìn)而做出“魚鱉之藏”的判斷。懂得了這個道理，就能統(tǒng)觀券局，及時做出正確的判斷，這一推導(dǎo)中蘊(yùn)涵著舉一反三的智慧。

原文：治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。

譯文：治理國家如果沒有法令就會造成混亂，死守舊的法令而不加以變革就會出現(xiàn)謬惑，違背事理和混亂就不能治理好國家。

賞析：一個國家不能沒有法令，否則就會混亂。而法令又不能簡單地遵循過去的舊法令，必須根據(jù)實際情況的變化而相應(yīng)地有所變革，否則就不能適應(yīng)現(xiàn)實。用簡潔而有力的說理.強(qiáng)調(diào)了法制和因時變法對于治國的重要性，這種主張是富有積極意義的辯證思想。

原文：功名大立，天也；為是故國不慎其人，不可。

譯文：成功立業(yè)，雖靠的是外在機(jī)遇，但只靠機(jī)遇而不重視人為的內(nèi)在因素，也是不可以實現(xiàn)的。

賞析：時勢造英雄說明了機(jī)遇對一個人的重要性，但機(jī)遇是喜歡光顧那些內(nèi)心有準(zhǔn)備的人的。如果自己只想守株待兔，是不能有所成就的。所以機(jī)遇和自我作為是事業(yè)成功不可缺少的兩個重要因素。這里的機(jī)遇有兩個概念，一是有了作為才能給別人創(chuàng)造機(jī)遇；一是有了作為才能為自己尋找機(jī)遇。因此，外因是成功的條件，內(nèi)因是成功的基礎(chǔ)，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。

原文：人之老也，形益衰，而智益盛。

譯文：老了，身體會越來越衰弱，而見識卻越來越豐富。

賞析：在古代農(nóng)業(yè)社會中，經(jīng)驗、見識在做事時起著非常重要的作用。相比較而言，老年人較年輕人有更為豐富的經(jīng)驗和見識，這句舌可以算作一條真理。而在今天，雖然也不否認(rèn)老人閱歷豐富，但在新知識、新問題層出不窮的信息爆炸時代里，這個道理越來越顯出了局限性。