傳統(tǒng)、革命與性別視域下的婦女教育——以華北鄉(xiāng)村(1937-1949)為中心的考察

□王　微

(南方醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州　510515)

[收稿日期]2016-08-16

[作者簡介]王微(1985—)，女，河北保定人，南方醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，歷史學(xué)博士，研究方向為中共黨史。

[基金項目]本文系“2015年度重慶市社會科學(xué)規(guī)劃博士項目(項目編號：2015BS106)”“2016年度重慶市教委高校人文社會科學(xué)研究項目(項目編號：16SKJD14)”的階段性成果。

傳統(tǒng)、革命與性別視域下的婦女教育——以華北鄉(xiāng)村(1937-1949)為中心的考察

□王微

(南方醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州510515)

[摘要]中國共產(chǎn)黨在華北地區(qū)推行婦女教育是一個艱難曲折的過程，期間充斥著革命與傳統(tǒng)的博弈。各級政權(quán)緊密結(jié)合實際，對婦女教育的相關(guān)政策與執(zhí)行方式進(jìn)行調(diào)整。婦女教育的大力推行，一方面使鄉(xiāng)村女性獲得了解放與改變生命軌跡的契機(jī)；另一方面也令中國共產(chǎn)黨及其頒行的各項政策在基層社會的認(rèn)可度逐漸提高。

[關(guān)鍵詞]婦女教育；華北鄉(xiāng)村；革命

[中圖分類號]D231[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1674-0599(2016)05-0086-07

婦女教育，作為中共戰(zhàn)爭與革命時期動員婦女的一種手段，充分調(diào)動了婦女參與革命的積極性，也使處于農(nóng)村社會邊緣的女性獲得了前所未有的啟蒙，這對中共政權(quán)在廣大農(nóng)村獲得牢固的群眾基礎(chǔ)以及奪取革命的最后勝利有著巨大的作用。近年來學(xué)界對根據(jù)地婦女教育的研究成果十分豐富，但這些論著多受傳統(tǒng)革命史研究范式的影響，忽視了歷史的復(fù)雜性，缺少對鄉(xiāng)村民眾真實的反饋以及中共政策調(diào)整的描述，在將傳統(tǒng)與革命的互動立體地展現(xiàn)方面稍顯不足①何黎萍：《中國共產(chǎn)黨革命根據(jù)地婦女教育特征考察》，《安徽史學(xué)》2006年第3期；程鳳森：《蘇區(qū)婦女教育初論》，碩士學(xué)位論文，華中師范大學(xué)，2008年；王克霞：《沂蒙抗日根據(jù)地婦女教育探討》，《教育評論》2012年第3期；周錦濤：《抗戰(zhàn)時期陜甘寧邊區(qū)農(nóng)村女性文化教育》，《西南民族大學(xué)學(xué)報》2012年第11期；張靜：《中國共產(chǎn)黨與女子教育述論(1927-1949)》，碩士學(xué)位論文，山東師范大學(xué)，2013年；徐愛新等：《抗日戰(zhàn)爭時期河北農(nóng)村女性的識字運動及其啟示》，《科教導(dǎo)刊》2013年第2期；張玲：《延安時期婦女教育政策研究》，碩士學(xué)位論文，陜西科技大學(xué)， 2014年。。本文運用新革命史的研究范式和社會性別理論，對大量原始資料進(jìn)行解析，力圖展現(xiàn)戰(zhàn)爭與革命狀態(tài)下華北地區(qū)鄉(xiāng)村女性接受教育的圖景。通過凸顯婦女群體內(nèi)部的復(fù)雜性與多面性，捕捉她們的經(jīng)歷，追尋她們的歷史，探尋革命與傳統(tǒng)的博弈。

一、中共的考量與實踐

1939年《中共中央婦委關(guān)于目前婦女運動的方針和任務(wù)的指示信》強(qiáng)調(diào)，“抗戰(zhàn)建國的大業(yè)，假使沒有占人口半數(shù)的婦女積極參加，成功是不可能的?！盵1]P31正因為看到婦女在中國革命中的巨大潛力，中共非常重視對該群體的組織與動員，但婦女教育程度偏低的現(xiàn)狀又令動員工作舉步維艱。

抗戰(zhàn)前，華北鄉(xiāng)村民眾文化水平低下，文盲眾多。就農(nóng)村婦女來說，情況更為堪憂。據(jù)1937年冀中、冀西的調(diào)查顯示，女子上學(xué)的占比較低。安國17.4%，深縣8.8%，饒陽僅為4.2%。[2]P284抗戰(zhàn)前的阜平縣全縣19萬人口中，上過學(xué)的婦女僅有70多人，還都是些城鎮(zhèn)富裕家庭子女。有初中以上文化程度的更是鳳毛麟角。在距縣城較遠(yuǎn)的西部山區(qū)則根本找不到一個上過學(xué)的婦女。[3]P237欒城縣寺北柴村，女子上學(xué)率為零[4]P14；饒陽縣五公村婦女中僅有3%接受過正規(guī)教育。[5]P99文化水平不高，領(lǐng)悟能力有限，加之“女子無才便是德”“牝雞不司晨”等傳統(tǒng)觀念的大行其道，加劇了農(nóng)婦的“無知”及對國家命運與民族前途的漠不關(guān)心。

為了更廣泛地發(fā)動婦女抗日，華北抗日根據(jù)地各縣區(qū)以行政村為單位，在時局穩(wěn)定時進(jìn)行婦女教育。如晉東南地區(qū)第五行政區(qū)在一個月內(nèi)便成立了99個識字班；冀中一半以上的村子都開辦了識字班；晉察冀地區(qū)辦婦女冬學(xué)1156所。[6]P370由于環(huán)境不同，各地識字班、冬學(xué)、民校的數(shù)量略有不同。如1939年定襄縣一、二兩區(qū)大多村莊已建立起婦女識字班，三、五兩區(qū)因惡劣環(huán)境所限只有識字組。[6]P381-382組織主體也并不確定。有的是婦救會辦的，有的是由婦救會、青救會、文救會聯(lián)合籌建的。[6]P370,[3]P237

婦女教育的內(nèi)容不僅包括文化與日常用字的學(xué)習(xí)，還有對抗日救國道理、救亡形式以及中心工作的宣傳。一些與婦女切身攸關(guān)的權(quán)益也是婦女教育的主要內(nèi)容。如什么是婦女解放、男女平等、怎樣才能實現(xiàn)解放及平等、婦女生理衛(wèi)生、婦幼保健常識等。除了文化教育和政治宣傳外，對婦女身體的訓(xùn)練也囊括其中。

婦女教育采用的教材，大都是《識字課本》《婦女問題》《論持久戰(zhàn)》《論新階段》等。有些村莊開始時沒有教材，以形勢教育和教唱一些抗日歌曲為主要內(nèi)容。[7]P129后來使用的識字課本多是由各級婦女干部編制，但并不統(tǒng)一。所需教師，一般由村小學(xué)教師或有文化的婦女擔(dān)任，有條件的村莊聘請村中對教育工作熱心的人士擔(dān)當(dāng)。[8]P129有的縣識字班教員奇缺，以婦救會為代表的婦女組織通過三種方式積極尋求人才：1.舉辦各種短期師資訓(xùn)練班；2.婦救會干部邊學(xué)邊教，逐漸成為教員；3.動員在校的中小學(xué)生利用中午和晚上的閑暇時間給識字班當(dāng)教員。此外，各地識字班上課時間不一，一般都是隔一天或兩天上一次課，多實行半日制，敵人不來時集中學(xué)習(xí)，敵人大掃蕩時分散到學(xué)習(xí)小組活動。

二、受教女性的差異

面對中共的婦女教育活動，華北鄉(xiāng)村社會并非如一些研究及資料所呈現(xiàn)的那般群起響應(yīng)，接受過程也并不是一個“政策——效果”的線性過程即可簡單概括。處于不同生存環(huán)境下的鄉(xiāng)村女性，對新的教育形式、內(nèi)容以及中共干部的動員也有著差異性的因應(yīng)和選擇。

(一)可見利益之趨

參加教育活動的多是接受新事物的意愿和能力較強(qiáng)的青年婦女。如山西栗城縣口則村愿意上課的都是十七八歲的姑娘，她們都不受家事所累，求知心濃、記憶力強(qiáng)。[9]阜平縣城南莊學(xué)習(xí)較好的也是青年婦女和沒有小孩的壯年婦女。[10]就階層來看，受教婦女多是中農(nóng)和富農(nóng)家庭出身。丁玲在《太陽照在桑干河上》中提到的河北鹿泉縣暖水屯村“無憂無愁的媳婦們和姑娘們”便來自上述家庭。[11]P278冀中饒陽六區(qū)12個村的統(tǒng)計顯示，中農(nóng)、富農(nóng)家庭的婦女參加識字班的人數(shù)占絕大多數(shù)。[12]P141榆社縣桃楊村婦女參加識字班的也多是中農(nóng)。[13]貧農(nóng)不參加的原因，多是擔(dān)心自己因穿著不體面被嘲笑或怕耽誤了自家生產(chǎn)勞作。[14]

婦女接受教育的動機(jī)也各不相同。一是因無文化的掣肘，下決心學(xué)文化。北岳區(qū)的馬青花家境貧寒，因不識字無法與常年外出的哥哥和父親通信，為此她開始學(xué)習(xí)。肅寧縣生產(chǎn)模范呂桂榮在織布組里因不識字、記賬不清晰，遂下決心努力學(xué)習(xí)。一名叫郝玉城的婦聯(lián)主任，因不識鈔票花錯了錢，主動要求學(xué)習(xí)。[6]P743，749，757二是為了擺脫家庭的束縛和生活的牽絆。暖水屯村上識字班的的姑娘們“脫出了家庭的羈絆和沉悶，到這熱鬧地方來，她們彼此交換著一些鄰居的新聞，彼此戲謔，輕松的度過一個春天”。[11]P278三是為求得各方面的徹底平等。如淶水縣一些農(nóng)婦分到土地后，經(jīng)濟(jì)和政治地位得到提高，她們認(rèn)為若要平等必需多識字。該縣河?xùn)|村9個婦女加入了初小，鄭家柱村20多個青年婦女，從土改后每天都在學(xué)識字。[15]四是出于對婚姻問題的考慮。如陽城縣匠禮村的吳小花與丈夫感情不好，她試圖通過到村外學(xué)習(xí)達(dá)到離婚的目的。同村的小乙對丈夫“不精干”的長相和負(fù)傷的身體早已心存芥蒂，軍人的身份更令她深感離婚不可期。外出學(xué)習(xí)成了她暫時忘記婚姻不幸的寄托。[16]此外，有的年輕女性將學(xué)習(xí)文化當(dāng)成嫁干部的敲門磚，抗屬則將其看作婚姻的保護(hù)傘。還有的婦女懷揣當(dāng)干部的夢想?yún)⒓訉W(xué)習(xí)。[15]也有的女性接受教育是“受了家庭的指使，好多知道些事情”[11]P310-311。

(二)實際生活之慮

出于對傳統(tǒng)、家庭、實際生活等方面的考量，仍有一部分農(nóng)婦拒絕接受新式教育的洗禮。

首先，傳統(tǒng)的現(xiàn)實哲學(xué)讓婦女對識字運動不以為然，“她們只知道，‘人活一輩子誰不是為吃穿，尋上婆家跟著人家過吧。’嫁到婆家當(dāng)公婆、丈夫和鍋灶的侍奉者，環(huán)境造成了她們不會也不可能產(chǎn)生別的想法來”[6]P736，“婦道人家念啥書？女子無才便是德”；“女人識字沒啥用，認(rèn)不認(rèn)字還不是一樣過日子”；“鬼子打來了，念幾個月書有啥用”。[17]P127

其次，來自家庭的阻礙也成了婦女難入校門的重要因素。受“重男輕女”、“女人是家里人”等思想影響，華北民眾對女子接受教育多持否定態(tài)度。有的認(rèn)為，“女子是外人，念書不頂事，白費工夫，就是識了字，常在家坐炕，還要字做甚？”[18]有的認(rèn)為，“供女子上學(xué)是白搭，讓男孩子上學(xué)，可以求名求利，一個女子上學(xué)，對父母的生計吃飯穿衣，不關(guān)緊要”。[6]P735他們還認(rèn)為，“大姑娘小媳婦在外邊跑是傷風(fēng)敗俗”。[3]P237“女人天生下來就是推碾做飯抱孩子，走出大門學(xué)文化還能學(xué)出個好來？！真是瞎胡鬧”。[8]P70舊有觀念的作祟讓一些老嫗既看不慣婦女走出家門后的“瘋鬧”，也擔(dān)心兒媳婦“開腦筋”后對自己權(quán)威產(chǎn)生威脅，所以無論如何都不讓年輕婦女接受教育。[7]P99，[19]若婦女接受教育，輕則被辱罵，重則遭毆打。

第三，從貧窮的現(xiàn)實來看，女性識文斷字不如紡績織纴、貼補(bǔ)家用來得實際。因?qū)W習(xí)耽誤生產(chǎn)是當(dāng)時鄉(xiāng)村民眾對婦女教育最大的擔(dān)憂。婦女自身也多有顧慮和實際困難——有的抱怨道，“活都忙不過來，哪還有空念書”、“俺有孩子不中啊”。[17]P127生活的現(xiàn)實困境使得婦女教育在推行過程中阻礙重重。如阜平縣城南莊在1939年便成立了民校，但該村婦女多因家中事務(wù)繁忙并未參與其中，直到1942年這種局面才得以緩解。[10]還有的婦女因?qū)W習(xí)影響休息，對識字班、民校、冬學(xué)堅決抵制。有些地方最初在推行婦女教育時以唱歌為主，壯年婦女因其耽誤家務(wù)勞動而不愿參加。[20]

面對鄉(xiāng)村社會的拒絕，中共的婦女干部做了大量努力。首先，各級婦救會干部深入到村戶，曉以利害，耐心細(xì)致地說服動員。如一個曾從事婦女識字班動員工作的干部說，“誰家有個小媳婦、大閨女，我就上她家，動員人家上識字班，挨家去，還拿著‘白黑票’(地方鈔票)，說你不認(rèn)識‘白黑票’，十元錢當(dāng)五元錢花?！盵21]P491安新縣小營村婦救主任每天都招呼一個不愿學(xué)習(xí)的婦救會會員一塊兒上學(xué)。[6]P747

其次，婦救會干部登門做老年人的思想工作，講解婦女沒文化、受壓迫的道理。婦救會還多次召集老年婦女開座談會，說明識字、寫信、記帳對家庭的好處，目的是讓她們明白利害后，動員自己女兒或兒媳婦參加學(xué)習(xí)。對個別堅決反對婦女學(xué)習(xí)文化的頑固分子，婦救會在進(jìn)行說理斗爭的同時配以物質(zhì)處罰，迫使其允許媳婦出門學(xué)文化。如藁城縣南席村一婆婆不支持兒媳進(jìn)識字班，婦救會就利用集日讓群眾對她進(jìn)行說理教育，迫使其同意。[3]P238阜平縣一區(qū)辛莊村一老太太曾因阻攔兒子和媳婦上冬學(xué)被處罰。[6]P738

第三，家務(wù)纏身是婦女走不出家庭參加學(xué)習(xí)的主要原因。為了讓婦女能夠擺脫家務(wù)瑣事的牽絆，婦救會的干部主動上門幫助干活，使其能有時間外出學(xué)習(xí)文化。[3]P237

第四，婦救會利用黑板報、屋頂廣播、短劇進(jìn)行宣傳，反復(fù)說明婦女上學(xué)識字的重要性。此外，婦救會還尋求工會、農(nóng)會等組織的配合，并要求男性干部帶頭發(fā)動他們的家屬參加文化學(xué)習(xí)。

觀念的掣肘、利益的考量、生活的牽絆以及家庭的阻撓都讓婦女走不出家庭的“圍城”，無法平衡生活與學(xué)習(xí)的關(guān)系。勉強(qiáng)建立的識字班也因生源的不足和加入者的心不在焉而瀕臨破產(chǎn)。中共婦女干部鍥而不舍地動員與說服、對女性生活的實際考量以及形式多樣的宣傳都使婦女教育在華北鄉(xiāng)村有了存在與成長的空間。

三、政策的偏離與調(diào)整

在具體實踐中，部分干部急于求成的做法和一些不切實際的政策，令婦女教育在推行中出現(xiàn)了偏差。

(一)婦女教育中的不切實際

鄉(xiāng)村婦女們大多不能自覺地去上課，其原因主要是：1.學(xué)習(xí)動機(jī)不純，上學(xué)的積極性不高。2.敵人謠言的蠱惑。[7]P233.無集體生活的經(jīng)歷，學(xué)習(xí)散漫、遲到早退現(xiàn)象時有發(fā)生。[22]4.家中事務(wù)繁雜，婦女們根本無暇學(xué)業(yè)，學(xué)習(xí)效果不佳。中共的一些干部在發(fā)動婦女識文斷字時并未考慮婦女們生活的實際情況，強(qiáng)人所難致其嗔怪不已。如壽陽縣芹泉太平村，農(nóng)忙時婦救會還讓婦女上民校，群眾對此極為不滿。一名叫李三妮的婦女抱怨道，“受上一天，乏得不行還得上民校”[23]P28。

在遭到傳統(tǒng)再三抵制后，一些干部們的行為略顯過火。如保德縣一婦女先后四次被干部動員上識字班始終不愿，后被關(guān)押。[24]北岳三分區(qū)有些婦女因孩子太小不愿參加識字班而被處以較重的懲罰。[15]冀中一些地區(qū)組織的民校和婦女識字班強(qiáng)迫婦女集體上課，一旦發(fā)現(xiàn)缺席，就罰沒缺席者家中的糧食[25]。陽城縣匠禮村曾對不上識字班和不會唱歌的婦女進(jìn)行過物質(zhì)上的處罰[26]。獻(xiàn)縣曾罰過兩戶不上識字班的女性，此后該縣婦女表面積極，實際消極怠工。[27]

枯燥無味、脫離實際的學(xué)習(xí)內(nèi)容也令一些婦女中途退出。如曲陽縣民校授課內(nèi)容不切實際，學(xué)員們都不愿意上民校，“覺得學(xué)不了什么，白耽誤時間”。[28]冀東五區(qū)北鄭莊組織的婦女識字班，開始時參與人數(shù)較多，但由于沒有課本且所授內(nèi)容十分枯燥，參加的婦女感覺索然無味，致識字班出勤率直線下降。曲陽縣南故張村成立婦女民校較早，但學(xué)習(xí)內(nèi)容與實際生活脫節(jié)，不能滿足群眾的學(xué)習(xí)需求，學(xué)員學(xué)習(xí)情緒不高，遲到早退現(xiàn)象嚴(yán)重。教師的教學(xué)方法死板無法提起大家的興趣，上課時睡覺和做針線活的大有人在。[6]P747，739就當(dāng)時婦女參加教育的實際效果而言，很多婦女并沒有什么進(jìn)步，這令家長對婦女教育更加不認(rèn)可。曲陽縣一老婦抱怨道，“我那個閨女還當(dāng)合作社的干部，一個大字也不識，她弟弟偷了她五十塊錢，她也算不清多少，模糊可不輕，還上學(xué)哩！”一些鄉(xiāng)村女性干部也對婦女教育詬病不已。如曲陽縣一婦女干部說，“我算沒有一點希望了，要說一點也沒有學(xué)是假的，學(xué)了一點政治，可是講的什么誰知道呢！”另一婦救會主任也說，“說老實話，我不愿意上學(xué)了，學(xué)不了什么東西，要不上又恐怕比外村的落后。”[28]

(二)現(xiàn)實生活的回歸

面對層出不窮的問題，各級政權(quán)運用切合實際的方式予以解決。如“四三決定”中明確規(guī)定，“對于婦女文化的政治的教育，應(yīng)通過生產(chǎn)方式去進(jìn)行，如提高生產(chǎn)技術(shù)，認(rèn)識有關(guān)生產(chǎn)的文字，編制在生產(chǎn)時的歌曲小調(diào)等?！盵6]P33在此規(guī)定的指引下，華北各根據(jù)地開始糾偏。如任丘縣南關(guān)確定了“生產(chǎn)學(xué)習(xí)兩不誤”的方針。教育和生產(chǎn)的結(jié)合，一方面不僅沒有耽誤生產(chǎn)，還調(diào)動了當(dāng)?shù)貗D女勞動的積極性。另一方面，打消了該地民眾因婦女學(xué)習(xí)而誤工的疑慮。該地區(qū)王大儉的母親說，“俺家不怕耽誤功夫，多學(xué)習(xí)就好，俺大儉不聽說，現(xiàn)在上了識字班，可聽話了。”該村的識字班由于將學(xué)習(xí)與生產(chǎn)結(jié)合得很好，吸引很多壯年婦女參與其中。[22]

各地政權(quán)考慮到婦女的實際生活狀況，在上課時間、分班安排等方面做了較為細(xì)致的調(diào)整與布置。上課時間更加機(jī)動靈活。如太岳第三專署規(guī)定，“婦女上冬學(xué)時間應(yīng)和附近村鎮(zhèn)的集市時間調(diào)開，如大洋是五、十集，堰張是三、六、九集，因為好些婦女要到會上賣針線活和賣營生；我們在這天叫她們上冬學(xué)，她們一定不愿意。”[29]P490再如任丘鄭河國村，有一段時間紡線盈利頗豐，很多婦女專心紡織，致識字班中遲到早退或缺席現(xiàn)象增多。鑒于此種情況，該村改為分組上課，識字班的出勤率有所提高，遲到早退現(xiàn)象得到改善。[22]

分班安排方面?？紤]到男女混合編班與鄉(xiāng)土觀念不符，一些地區(qū)根據(jù)性別及年齡來劃分學(xué)習(xí)小組。如壽陽縣的婦女冬學(xué)根據(jù)年齡的不同，授以不同課程，“青年婦女主要以文化為主(包括三分之二文化，三分之一的政治政策)壯年婦女要以政策、土改、生產(chǎn)、婚姻和時事政治為主”。[23]P32還有的地區(qū)根據(jù)婦女的具體學(xué)習(xí)情況來劃組編班。如任丘鄭河國村根據(jù)學(xué)生文化水平分了兩個班，分別學(xué)習(xí)不同的識字課本。經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，學(xué)員都有了進(jìn)步，但同班學(xué)員學(xué)習(xí)成效仍參差不齊。后根據(jù)婦女們的要求，又重新編了三個班，各班又劃了小組。[22]

同時，婦女工作者將工作進(jìn)一步做實做細(xì)：1.調(diào)整上課地點。太岳第三專署認(rèn)為，“婦女冬學(xué)最難召集，應(yīng)聽取婦女群眾意見，找一個她們都愿意去的地方進(jìn)行，不要和學(xué)?；煸谝黄稹！?.順應(yīng)鄉(xiāng)村社會對婦女的稱呼?！耙话銒D女冬學(xué)不應(yīng)該強(qiáng)問人家的姓名，免得群眾感覺不慣，如必須要有稱呼時可稱為：XX家(XX代表他男人姓名——引者加)XX媽(XX是他兒子名——引者加)……”[29]P4903.規(guī)范請假制度。任丘鄭河國村婦女識字班規(guī)定，“一、病假、事假不減分；二、早退、遲到減二分；三、犯紀(jì)律減三分(犯紀(jì)律主要是上課亂鬧不聽講)；四、曠課減五分，三次即向同學(xué)道歉一次”。一些地方為了減少來自家庭對婦女教育的阻力，提出要“尊重老人的正確意見”，并要求婦女“上學(xué)別和家里鬧意見”。[22]

各地政權(quán)的積極調(diào)整使婦女教育步入正軌且穩(wěn)步發(fā)展。當(dāng)父母或公婆看到自己的女兒或媳婦“識了字，懂了理，做活又多，還學(xué)會了過日子的事”，都夸“上民校真頂事”。大成縣馬莊村宋春鳳的婆婆本不愿讓宋上學(xué)。后因宋春鳳編草鞋能掙錢，還抓緊時間干家務(wù)活，婆婆的態(tài)度轉(zhuǎn)變并主動提出，“我做吧，你們快去上學(xué)，又識字又生產(chǎn)真好?！盵6]P752任丘鄭河國村陸春格過去與父母關(guān)系不睦，上識字班后對父母的態(tài)度改變。她母親十分欣慰地說：“看俺春格自上識字班后，不像那樣生性了”。[22]

政策的日益實際，各級地方婦女組織的領(lǐng)導(dǎo)有方，家庭的大力支持，婦女們的積極加入，使傳統(tǒng)與革命、群體與個體之間開始良性互動。

四、婦女教育的影響

(一)思想啟蒙與命運改變

婦女受教育的影響更多地體現(xiàn)在生活層面。相較于識字和對戰(zhàn)爭形式的了解，婦女們更愿意花時間和精力去學(xué)習(xí)和掌握一些諸如婦嬰衛(wèi)生、婚姻政策、反家庭暴力等能切實改變自己生活境況的知識。她們很多人在識字班、冬學(xué)中懂得婚姻法律條例后，拿起法律的武器捍衛(wèi)自己的婚姻權(quán)利。同時，識字班的成立也令廣大婦女的精神面貌煥然一新：抗戰(zhàn)歌曲的學(xué)習(xí)豐富了她們的精神生活；秧歌隊和劇團(tuán)的成立、男女混合編排文藝節(jié)目，增強(qiáng)了婦女們集體活動的能力，鑄造了她們團(tuán)結(jié)互助的精神。

很多婦女在接受教育后有機(jī)會進(jìn)入廣闊的世界。如目不識丁的梁鳳鳴通過刻苦學(xué)習(xí)，會寫信、也能寫簡單的工作報告，后被選拔為該縣洪子店區(qū)的婦救會主任。[8]P129-130蘆龍縣五達(dá)營村的劉玉琴因家境貧寒，8歲時被賣做童養(yǎng)媳，備受虐待。1943年該村成立識字班，劉玉琴接受教育懂得了抗日救國和反對壓迫、爭取自身解放的道理。在婦救會干部的幫助下，劉氏解除了童養(yǎng)媳關(guān)系，脫產(chǎn)參加了革命工作。[3]P242還有許多青年婦女升學(xué)到了高級識字班、初小、高小，個別婦女還在識字班擔(dān)任教員。如安新縣郭里口村婦救會干部鄧青，每天利用業(yè)余時間堅持學(xué)習(xí)，不到半年時間就能寫信和看一些簡單的文章，后調(diào)到大王二區(qū)做婦救會工作，還擔(dān)任過識字班的教師。[7]P129-130山西榆社縣李峪村的張蓮因識字積極，畢業(yè)后被分配到臺曲村任小學(xué)教員，后又調(diào)到屯村任初小和高小的教員。[30]P215

(二)婦女參戰(zhàn)與干部儲備

首先，將婦女動員出了家庭，提高了其文化水平，調(diào)動了她們參與戰(zhàn)爭與革命的熱情。如1940年冬冀南三分區(qū)婦救會緊抓冬學(xué)工作，“將青年婦女均團(tuán)結(jié)與組織在冬學(xué)之中，學(xué)字、唱歌、聽講、有的還做游戲上操，僅僅只是一個多月的時光，有七十多村的青年婦女均團(tuán)結(jié)與組織在婦會的周圍”。[31]婦女學(xué)習(xí)文化后“到處流傳著抗日小調(diào)，對群眾勝利信心的鼓舞是起了一定的作用”[15]。在知識的熏陶下，婦女們轉(zhuǎn)變思想，提高政治覺悟，“半數(shù)以上的婦女知道抗戰(zhàn)是長期的，對抗戰(zhàn)能勝利堅定了信心。知道了日本是小國，而中國是大國?！盵6]P484氣節(jié)教育也對婦女產(chǎn)生了深刻影響，在殘酷的對敵斗爭中涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的英雄事跡。婦女干部工作也有了“本錢”，“有些婦女通過學(xué)習(xí)還能讀報、看文件，搞起宣傳動員來更感到得心應(yīng)手，處處方便”[3]P178。

其次，通過婦女識字班，選拔了一批婦女干部，為當(dāng)時婦女工作的開展奠定基礎(chǔ)。有的地區(qū)在成立婦救會之前，先建立了婦女識字班，在識字班學(xué)員和教師中發(fā)現(xiàn)、選拔婦女干部。經(jīng)過識字班的培養(yǎng)教育，一批婦女干部很快成長起來。如豐潤縣二區(qū)楊家屯村某婦救會干部上識字班后，每天邊燒火做飯、邊在地上用火棍寫字，文化水平提高得很快，后脫產(chǎn)參加了抗日工作，成為當(dāng)?shù)馗锩ぷ鞯墓歉闪α俊Ｄ⒐脚_村的婦救會主任徐田起初大字不識，經(jīng)過識字班的學(xué)習(xí)，提高了覺悟，參加了革命。[32]P212左權(quán)二區(qū)堡則村也是通過識字班提拔和培養(yǎng)了干部，為婦女工作補(bǔ)充了新鮮血液。[24]

第三，通過婦女教育建立了基層婦女組織。有的地區(qū)先動員婦女走出家門組成婦女識字班，然后再從中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)作風(fēng)正派、有政治覺悟的婦女，組成婦救會。如太行三地委城關(guān)的婦女識字班于1937年10月成立，該識字班中的大部分婦女被培養(yǎng)為干部，成為1938年正式成立的婦救會的骨干力量。[33]再如時任房淶涿二區(qū)婦女部長的梁國英在回憶動員婦女參戰(zhàn)時說，“我們就到各戶，一家一戶地去動員，給她們講抗日主張和婦女解放，動員她們學(xué)文化，上識字班，教給她們唱婦女解放的歌。發(fā)現(xiàn)個別進(jìn)步的積極分子，先把她們組織起來。經(jīng)過一年多的時間，就有一部分村建立了婦救會組織?！盵21]P248

第四，通過婦女教育增強(qiáng)婦女對中共政權(quán)的認(rèn)同感。各根據(jù)地政權(quán)組建的婦女識字班、民校、冬學(xué)給婦女帶去了新的信息，也為婦女切實解決了生產(chǎn)生活方面的問題。許多婦女高興地說，“多虧了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們才有了識字見世面的機(jī)會，有了翻身解放的今天?！盵7]P130

在戰(zhàn)爭與革命亟需人力的情形下，鄉(xiāng)村婦女教育得以展開。雖然初衷并非完全以婦女為中心，但也改變了部分鄉(xiāng)村農(nóng)婦的命運，讓她們因識文斷字獲得了相對的自由及解放的可能。當(dāng)然，其中獲益最大的仍是中共自身，它不單單通過較為和緩的方式將婦女動員出家庭，同時還大大提高了她們的覺悟及對中共政權(quán)的認(rèn)同程度。

結(jié)語

抗戰(zhàn)伊始，中共賦予鄉(xiāng)村婦女“識文斷字”的權(quán)利，然而求學(xué)之路并非坦途，她們不但未全盤接受識字班、冬學(xué)、民校等多種教育形式，反而根據(jù)自身需求進(jìn)行著利益最大化的選擇。

激進(jìn)的革命意志與遲滯的傳統(tǒng)觀念時刻進(jìn)行著博弈。革命出于救亡大于啟蒙的考慮，對鄉(xiāng)村社會的現(xiàn)實做出政策性調(diào)整。中共所推行的婦女教育以識文斷字和貼近現(xiàn)實的教育內(nèi)容為主，輔以政治與軍事的學(xué)習(xí)。此種教育因切合鄉(xiāng)村女性的實際生活而得以推廣，革命與傳統(tǒng)的嫌隙也得以消弭。這種融合，一方面給予鄉(xiāng)村女性獲得新生活的契機(jī)，部分婦女的生命軌跡得以徹底改變；另一方面也使中共及其頒行的各項政策在基層社會的認(rèn)可度逐漸提高，為其最終取得勝利打下了基礎(chǔ)。

推而論之，當(dāng)下的中國仍需汲取70年前的經(jīng)驗教訓(xùn)，促進(jìn)教育資源的合理配置，改進(jìn)教育的普及手段，改善鄉(xiāng)村女性受教育的環(huán)境，推動教育領(lǐng)域的性別平等，為培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義“半邊天”而繼續(xù)努力。

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Women Education from the Perspectives of Tradition，Revolution and Gender：Focusing on the Rural Areas in North China (1937-1949)

WANGWei

(SchoolofMarxism，SouthernMedicalUniversity，Guangzhou，Guangdong510515，China)

Abstract：The CPC’s implementing women education in north China was an arduous and tortuous process，filled with competition between revolution and tradition.The regimes of all levels adjusted the policies of women education and the implementation methods according to the actual circumstances.The implementation of women education，on the one hand，provided the women in rural areas with an opportunity to emancipation and change of life track，and on the other hand，made the CPC and its policies better accepted by the mass people.

Key words：women education；rural areas in north China；revolution

(責(zé)任編輯：胡碩兵)