主持人的話

孫周興

同濟大學歐洲思想文化研究院自2013年起設立“尼采論壇”與“海德格爾論壇”，按年度輪流進行，時間通常在每年下半年9-11月期間。2015年11月7-8日，第二次“海德格爾論壇”舉行，我們照例邀請了四位國內外重要哲學家參加論壇。本次論壇特邀的報告人有：美國波士頓學院約翰·薩利斯(John Sallis)教授，德國弗萊堡大學君特·菲加爾(Günter Figal)教授，山東大學張祥龍教授，中國人民大學張志偉教授；本校張振華博士、梁家榮教授、韓潮教授、孫周興教授依次對上列四位報告人的報告做了點評。

薩利斯教授的報告《聚集的語言：海德格爾與日本人的對話》涉及《在通向語言的途中》中的《從一次關于語言的對話而來》一文，即海德格爾與日本人手冢富雄的一次談話。這個談話不僅是海德格爾后期語言思想的重要文獻，而且也經常被當作東西方思想比較和交流的一個典型案例而備受關注。這次由一位美國哲學家來參與，就更顯示出復雜的多元思想文化闡釋的解釋學意義。菲加爾教授為我們做了題為《論居?。河嘘P人類生活、建筑物和空間的思考》的報告，所涉文本主要是海德格爾的《筑·居·思》一文，后者早已被視為“建筑現象學”的經典文本而得到廣泛的討論。菲加爾教授的報告從“物”、“位置”、“空間”等主題入手來探討“居住”(Wohnen)問題，試圖把海德格爾的“詩意棲居”修正為自然狀態(tài)意義上的“居住”。在第三個報告《“家”的歧異——海德格爾“家”哲理的闡發(fā)和評析》中，張祥龍教授從儒家立場出發(fā)批判海德格爾思想的“家”概念，認為海德格爾關于“家”的思想雖然對于西方傳統(tǒng)哲學來說頗具新意，但在儒家眼里依然是不夠的，未臻儒家孝悌化倫理的詩意境界。第四個報告是張志偉教授的《此在之迷途——關于〈存在與時間〉的得與失》，討論海德格爾《存在與時間》的地位，實際上就是處理海德格爾思想“轉向”(Kehre)問題，從而關系到我們對海德格爾思想整體的理解。該報告最后也試圖提出和解答“海德格爾克服虛無主義了嗎？”這一難題。

語言、居住、家、轉向——本次論壇四個報告所涉及的四大命題，都是海德格爾思想的重大問題，已經被學界反復討論，但四位報告人對之作了更為深入的創(chuàng)造性闡釋。詞與物是生活世界的基本意義載體，在經歷技術時代的現代性變異之后，如何理解詞、物、世界以及人之在世、人之居住等等，都成了思想的當務之急。