馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合的路徑

趙 娜

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合的路徑

趙 娜

馬克思主義是一種外來思想理論，要在中國得以傳播和發(fā)展，就必須既要與中國的實際相結合，還要和中國的傳統(tǒng)文化相結合，得到人民群眾的普遍認同和支持。馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化之間有著結合的可能性和必要性，只有實現(xiàn)馬克思主義與中國文化的深度融合，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能發(fā)揚光大，馬克思主義的中國化也才能成為現(xiàn)實。

馬克思主義；傳統(tǒng)文化；融合

一、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合的必要性

（一）有利于馬克思主義在中國的傳播

恩格斯曾經講過：“每個國家運用馬克思主義，都必須穿起本民族的服裝?！睆奈幕瘋鞑W的角度來看，人類的思想文化傳播有一個基本規(guī)律，即一種外來的思想文化傳播和輸入到一個新的民族，它是不可能全面移植的，只有與新民族的社會生活和傳統(tǒng)文化相結合，才能被當?shù)氐娜嗣窭斫夂徒邮堋ｑR克思主義源于西方，自然帶有西方文化的特質，例如，其語言表達方式、思維方式以及邏輯推理方式等都與歐洲的傳統(tǒng)文化有著深厚的淵源。馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義所闡述的基本原則、基本立場、基本觀點和方法只有借助于符合中國傳統(tǒng)的概念，在實踐中賦予它新的時代內涵，以中國的民族風格和語言表達形式對其進行闡釋，才有利于廣大中國人民對其加以理解和把握。在中國革命、建設和改革的過程中，作為馬克思主義與中國實踐相結合的理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，無一不是在堅持馬克思主義基本思想和立場方法的前提下，融入中國傳統(tǒng)文化的精髓，來解決中國社會實踐中的重大問題。

（二）有利于改造中國傳統(tǒng)文化

中國的傳統(tǒng)文化源遠流長，有著深厚的底蘊。繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并使其與馬克思主義相結合是中國歷史文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉化的有效途徑，二者的結合將有利于增強傳統(tǒng)文化時代性，使中華文明生生不息的更好地傳承下去。從文化傳承的角度來看，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉型不是簡單的文化回歸和復古，而是要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化內在的自我革命，借助于馬克思主義對其進行整合和說明。中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化當中，既有需要我們繼承和發(fā)揚的精華，又有需要我們擯棄的不合時宜的不合理因素。如何鑒別精華與糟粕，需要我們借助于馬克思主義的世界觀和方法論。只有堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，才能更加全面客觀的看待中國傳統(tǒng)文化，并結合時代精神做出科學的解釋，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)自我革命和轉換更新，并使其精華在解決中國現(xiàn)實問題的過程中獲得新的生命力。

（三）有利于發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)

中國革命之所以能夠成功，得益于馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機融合，這使我們深刻體會到了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結合的重要性。建設中國特色社會主義事業(yè)，同樣需要馬克思主義與我國傳統(tǒng)文化相融合。中國社會主義現(xiàn)代化建設的現(xiàn)實需要是馬克思主義與傳統(tǒng)文化相融合的根本依據，也是兩者相融合的根本動力。黨的十八大報告論述了中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局，加強五個方面的建設。必須堅持以馬克思主義作為指導思想，也需要從傳統(tǒng)文化和當代西方文化中汲取優(yōu)秀的精華。

二、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合的可能性

（一）馬克思主義具有開放性的特點

馬克思主義是在吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果的基礎上，在總結資本主義制度發(fā)展和工人階級斗爭實踐基礎上創(chuàng)立和發(fā)展起來的。正因為其開放性的特點，能夠與時俱進，在傳入中國的過程當中吸收了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，馬克思主義才能在中國的大地上生根發(fā)芽、得到廣泛的傳播，發(fā)展成為世界性的超越民族和文化歷史的革命學說。馬克思主義的開放性使其與中國傳統(tǒng)文化的融合成為可能性。

（二）中國傳統(tǒng)文化具有包容性的特點

中國自古以來就是一個多民族的統(tǒng)一國家，多元化的民族區(qū)域文化使中國文化天然就具有極強的包容性。在世界四大文化體系中，中國文化是惟一沒有中斷的文化體系。中國傳統(tǒng)文化的包容性具體體現(xiàn)為和合文化，“海納百川、有容乃大”、“君子和而不同”、“同歸而殊途”等思想?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化之所以博大精深，并且能夠與各家優(yōu)秀思想交融、川流不息的延續(xù)下來，正是由于其具有吸納百川的必然結果。這種包容性在某種程度上也有利于馬克思主義在中國傳播。

（三）馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間具有相通性

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的相通性是二者能夠結合的重要思想基礎。例如，馬克思主義唯物史觀認為人民群眾是歷史的主人和創(chuàng)造者、是社會前進發(fā)展的推動力量。中國傳統(tǒng)文化中的“民本”思想也體現(xiàn)了人民群眾的作用。馮友蘭先生在他的講演文稿《中國哲學的特質》一文中，說道：“中國文化有一個特點，就是對人的評價很高。人在宇宙中間占了很高的地位，人為萬物之靈。中國還有一個說法，就是‘人與天地參’，這個‘參’就是三，與天地叁就是靈魂天地并立為三。所謂‘三才’，就是天、地、人。這話在《中庸》里說過，說是可以‘贊天地之化育’，才可以與天地參?！盾髯印飞厦嬉仓v過，‘天有其時，地有其才，人有其智，夫始能參?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化對人百般重視與推崇，早在西周就有“敬天保民”的觀點；《尚書.五子之歌》里面記載的“民惟國本，本固國寧”；老子提出的“圣人無常心，以百姓心為心”；孟子主張的“民為貴、社稷次之、君為輕”的觀點；荀子提出的“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。這些思想雖然與馬克思主義的群眾史觀不完全相同，但二者存在著一定的相似、相通性。

再例如，馬克思主義主張辯證法，中國傳統(tǒng)文化中同樣蘊含著豐富的辯證法。早在《易傳》中就有“一陰一陽之謂道”、“剛柔相推而生變化”等說法，其中的陰陽是一個矛盾統(tǒng)一體，彼此相輔相成，既相互對立又不可分割。老子提出了“有無相生”、“相反相成”等辯證的矛盾概念，認為“物或損之而益，或益之而損”，“禍者，福之所倚；福者，禍之所伏”，矛盾雙方是可以相互轉化的。宋代的哲學家張載提出了“兩不立，則一不可見；一不可見，則兩之用息”的理論。朱熹的“一中有二”思想，強調矛盾的對立統(tǒng)一性。他說：“一便對二，形而上便對形而下。然就一言之，一中又自有對，且如眼前一物，便有背有面，有上有下，有內有外，二又各自為對。雖說‘無獨必有對’，然獨中又自有對，且如棋盤路兩兩相對，末梢中間只空一，若似無對，然此一路對了三百六十路，所謂一對萬，道對器也?！庇纱丝芍?，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的相容、相通為其融合提供了可能。

三、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合的路徑

（一）以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領促進二者相融合

十八大首次提出，要倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。習近平總書記強調指出，核心價值觀建設是一項長期的系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，也不會一勞永逸，必須發(fā)揚釘釘子精神，堅持不懈、久久為功。要把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎，使之成為全體人民的共同價值追求。

隨著改革開放和社會主義市場經濟的深入發(fā)展，在堅持中國共產黨的領導地位和公有制主體地位的前提下，一致性基礎上的多樣性有了很大的發(fā)展。我國的社會經濟成分、利益關系和生產分配方式呈現(xiàn)多樣化的趨勢，與此相適應，人們的價值觀念和行為方式也日益多樣化，人們的自主性明顯的增強，社會也更加的寬容，這種多樣化既是社會進步的表現(xiàn)，也使社會意識形態(tài)領域變得較為復雜。面對意識形態(tài)領域的復雜化，必須堅持指導思想和主導價值的一元化。

一個社會的核心價值體系決定著社會前進的方向，我們作為一個社會主義國家，中國共產黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，馬克思主義是我們黨的指導思想和行動指南。這就決定了馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，它指明了社會主義意識形態(tài)的方向，只有堅持馬克思主義的指導地位不動搖，用不斷發(fā)展著的馬克思主義指導中國的實踐，才能始終牢牢掌握意識形態(tài)領域的主動權和話語權，從而保證中國特色社會主義建設沿著正確的道路不斷前行。

與此同時，我們提倡的社會主義核心價值觀，充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。習近平同志指出，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基；要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。在培育和踐行社會主義核心價值觀的實踐中，實現(xiàn)馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化相融合。

（二）推進傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉換

中華民族具有悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)，中華文化對于團結全國各族人民起著重要的橋梁和紐帶作用，起著凝聚民族精氣神的重要作用。傳統(tǒng)文化在其形成和長期的發(fā)展過程中，由于受當時人們認識水平的制約和客觀環(huán)境的影響，不可避免的存在著不合時宜甚至是糟粕的東西。這就需要我們結合新的時代要求進行有鑒別的揚棄和傳承創(chuàng)新，對其內容進行正確取舍，而不能簡單的照搬照用。只有處理好文化傳承與文化創(chuàng)新的關系，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能永葆傳統(tǒng)文化的青春與活力。

習近平同志在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上的講話中指出：包括儒家思想在內的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示，比如，關于道法自然、天人合一的思想，關于天下為公、大同世界的思想，關于自強不息、厚德載物的思想，關于以民為本、安民富民樂民的思想，關于為政以德、政者正也的思想，關于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進的思想，關于腳踏實地、實事求是的思想，關于經世致用、知行合一、躬行實踐的思想，關于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關于仁者愛人、以德立人的思想，關于以誠待人、講信修睦的思想，關于清廉從政、勤勉奉公的思想，關于儉約自守、力戒奢華的思想，關于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)。

對傳統(tǒng)文化中適合于調理社會關系和鼓勵人們向上向善的內容，我們要結合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義。不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

（三）推進馬克思主義與傳統(tǒng)文化的深度融合

馬克思主義與傳統(tǒng)文化的深度融合就是二者從形式到內容相結合的過程。首先，要充分運用中國民族語言來表達馬克思主義的基本原理和內容。作為馬克思主義中國化開創(chuàng)者的毛澤東同志，充分吸取了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想文化，通過民族文化形式使其中國化。毛澤東同志解釋說：學習馬克思主義要“有的放矢”，“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。中國共產黨人之所以要找“矢”，就是為了要射中國革命這個“的”。這種態(tài)度就是“實事求是”的態(tài)度?？梢哉f，毛澤東思想就是馬克思主義與中國革命的實踐以及中國傳統(tǒng)文化相融合的產物，中國特色社會主義理論體系亦是如此。

所謂形式上的結合，就是把馬克思主義的基本原理和中華民族的語言形式融為一體，善于用中國的話語體系和理論研究解讀中國特色社會主義的實踐，堅持問題導向、立足時代前沿深入研究馬克思主義，推進馬克思主義的理論創(chuàng)新。在此基礎上，進一步推進馬克思主義與傳統(tǒng)文化在內容上的結合。當前，要深入研究國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，深入研究中國特色社會主義道路、理論體系和制度，深入研究全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國和全面從嚴治黨等重大問題，在解決實踐問題中推進馬克思主義與傳統(tǒng)文化的交流對話和創(chuàng)新型發(fā)展。馬克思主義有一個完整的理論框架和體系，不能一次性地把自身各要素同時植入中國，需經過由低到高、由淺入深、循序漸進的過程。只有實現(xiàn)馬克思主義與中國文化的深度融合，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能發(fā)揚光大，馬克思主義的中國化也才能成為現(xiàn)實。

［1］習近平同志在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上的講話［EB/OL］.人民網，2014-10-28.

［2］馬克思恩格斯選集［M］.人民出版社，1995.

［3］毛澤東選集［M］.人民出版社，1991.

［4］中國傳統(tǒng)文化經典文庫［Z］.上海：上海古籍出版社，1999.

［5］劉紅英.中國傳統(tǒng)文化：中國化馬克思主義的文化內核［J］.黨史文苑，2010（11）.

（責任編輯 胡愛敏）

趙娜，中共濟南市委黨校、濟南市行政學院、濟南市社會主義學院黨史黨建教研部副主任，講師 （郵政編碼250100）

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1672-6359（2016）03-0088-04

，山東省人文社會科學課題（15-ZZ-ZX-02）、山東省傳統(tǒng)文化與經濟社會發(fā)展專項課題（Z2014033）的階段性成果