社會創(chuàng)新視野下青年研究的轉(zhuǎn)型與發(fā)展

■ 譚建光

(廣東青年職業(yè)學(xué)院 志愿服務(wù)研究中心，廣東 廣州 510507)

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社會創(chuàng)新視野下青年研究的轉(zhuǎn)型與發(fā)展

■ 譚建光

(廣東青年職業(yè)學(xué)院 志愿服務(wù)研究中心，廣東 廣州 510507)

當(dāng)代中國青年研究從20世紀(jì)80年代興起，經(jīng)歷問題研究、學(xué)科建設(shè)、現(xiàn)實分析、理論構(gòu)建等階段，如今面臨時政性過強(qiáng)、團(tuán)體性過強(qiáng)、功利性過強(qiáng)、自戀性過強(qiáng)等問題，逐漸偏離了青年研究的本質(zhì)，成為社會時政的“點綴”和市場消費的“佐料”。當(dāng)今社會創(chuàng)新視野下的青年研究，應(yīng)“走向社會、走向青年、走向真理”。要圍繞政黨創(chuàng)新、政府創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、群團(tuán)創(chuàng)新、社團(tuán)創(chuàng)新、社區(qū)創(chuàng)新中的青年參與開展研究，構(gòu)建青年發(fā)展和創(chuàng)造的新體系；要以青年為本，以青年自主性、創(chuàng)造性、享受性、發(fā)展性的需求作為研究的基本切入點，構(gòu)建青年理論體系；要探究真理和接近真理，為青年期的“不滿、探索、創(chuàng)造、擁有”提供科學(xué)分析，提煉科學(xué)觀點，成為哲學(xué)社會科學(xué)理論寶庫的組成部分。

社會創(chuàng)新 青年研究 學(xué)科建設(shè) 理論建構(gòu) 青年自主

當(dāng)代中國青年研究是伴隨改革開放發(fā)展起來的，也是伴隨青年參與社會變革發(fā)展起來的，從1983年社科院主導(dǎo)的“廬山會議”匯聚第一代熱心青年研究的專家，到1987年團(tuán)校主導(dǎo)的“廣州會議”掀起青年學(xué)科建設(shè)熱潮，伴隨此后每年由中國青少年研究協(xié)會等主辦的“中國青年論壇”等學(xué)術(shù)交流活動，一直延續(xù)著“關(guān)注青年、探究青年、服務(wù)青年、引領(lǐng)青年”的良好傳統(tǒng)，在為黨政決策提供科學(xué)依據(jù)、為共青團(tuán)組織提供工作借鑒、為青年成長提供理性指導(dǎo)等方面發(fā)揮著積極作用。同時，鑒于中國國情的特殊性，青年研究存在“時政性過強(qiáng)、團(tuán)體性過強(qiáng)、功利性過強(qiáng)、自戀型過強(qiáng)”等問題。面臨中國社會創(chuàng)新的時代，在貫徹落實習(xí)近平同志“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”[1]思想的同時，青年研究要“走向社會、走向青年、走向真理”。當(dāng)前，“社會創(chuàng)新”成為影響中國發(fā)展前景、創(chuàng)造中國發(fā)展機(jī)遇的重要元素。一方面，“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”成為激發(fā)社會活力的策略，廣大青年包括留學(xué)歸國人才、大學(xué)畢業(yè)生、進(jìn)城務(wù)工青年、農(nóng)村種植養(yǎng)殖業(yè)青年，正通過多樣、靈活的方式創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，積極探尋獲得成功的新途徑；另一方面，社會體制改革和社會治理創(chuàng)新，促進(jìn)了國家與地區(qū)管理轉(zhuǎn)型、提供了廣大公民參與社會事務(wù)的有效空間。從社會組織的大量涌現(xiàn)到基層民主自治的創(chuàng)新做法，都為青年一代提供了多元化的、豐富的展示機(jī)會。為此，中國青年研究既要為促進(jìn)青年參與國家治理創(chuàng)新提供理論支撐，也要為服務(wù)青年成長成才構(gòu)建知識體系。

一、青年研究面臨困惑：“四個過強(qiáng)”

當(dāng)代中國的青年研究，在20世紀(jì)80年代改革開放初期“一時興旺”成為“顯學(xué)”，是從“問題”入手的，即面對、關(guān)注和解決“青年問題”，既有政治需求，也有科學(xué)需求。從政治需求看，改革開放初期，“文革”習(xí)氣造成青少年的違法亂紀(jì)現(xiàn)象嚴(yán)重，黨政部門急需解決對策。從社會需求看，社會劇變時期的青年動蕩，恰恰是社會科學(xué)特別是社會學(xué)分析和研究的標(biāo)本，能夠積累富有價值的歷史資料?！俺青l(xiāng)青年將更加全面關(guān)心改革，并使自己的社會化進(jìn)程加快；更加追求自由和開拓，使個性多樣化，適應(yīng)現(xiàn)代生活的豐富多彩；更有創(chuàng)造性，使思維方式擺脫形而上學(xué)的束縛，以科學(xué)的態(tài)度對待學(xué)習(xí)、工作和生活。”[2]隨著體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深入，青年問題逐漸趨于緩和，黨政部門對青年研究的重視程度有所減弱，普遍性支持減少了，全面開展和推進(jìn)青年研究的社會條件發(fā)生了改變。反映這一趨勢的一個現(xiàn)象就是各地社會科學(xué)院的青少年研究所被取消或者合并；與此同時，陸續(xù)建立了共青團(tuán)組織系統(tǒng)、共青團(tuán)院校系統(tǒng)的青年研究機(jī)構(gòu)。青年研究在科學(xué)性減弱的同時，“四個過強(qiáng)”的問題日趨嚴(yán)重。

(1)時政性過強(qiáng)導(dǎo)致思維局限。由于青年的精神面貌、行為動態(tài)成為社會時政關(guān)注的熱點、焦點，青年研究往往追隨時政形勢變化對青年狀況進(jìn)行不同的解釋、分析，雖然有利于一時性、階段性的時政輿論，但是逐漸疏遠(yuǎn)了青年認(rèn)知、青年認(rèn)同的原本需求，也削弱了研究的科學(xué)性。(2)團(tuán)體性過強(qiáng)導(dǎo)致心態(tài)局限。當(dāng)社會各類部門、機(jī)構(gòu)、群體對于青年的普遍關(guān)注減弱之后，青年研究是要“為團(tuán)組織服務(wù)”這種單一需求的觀點就逐漸形成，很多青年研究的觀點偏重于論證團(tuán)組織如何教育服務(wù)青年、青年對團(tuán)組織的認(rèn)同及變化。這些研究是必要的，但僅僅是青年研究豐富多樣領(lǐng)域的一個部分，一旦“以偏概全”，就會嚴(yán)重制約青年研究的發(fā)展空間。(3)功利性過強(qiáng)導(dǎo)致創(chuàng)新局限。改革開放以來誕生的青年研究事業(yè)，很快就面臨市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，“潛心鉆研”、“坐冷板凳”成為越來越難的事情。20世紀(jì)90年代初期，一些原來很有才華、很有創(chuàng)見的青年研究專家，轉(zhuǎn)向市場化領(lǐng)域，包括青年教育的市場化、社會文化的市場化等。一段時期，青年研究的理論創(chuàng)新陷入停滯，學(xué)科建設(shè)止步不前。(4)自戀性過強(qiáng)導(dǎo)致發(fā)展局限。改革初期的青年研究是在全國百廢待興的狀態(tài)下產(chǎn)生的，其他學(xué)科理論、知識體系都極為欠缺，青年研究“一時興起”、“一枝獨秀”。但是，當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科和社會工作、志愿服務(wù)、非營利組織、公益慈善等實用理論成熟的時候，青年研究沒有及時與這些學(xué)科、理論有機(jī)結(jié)合，而是仍然“自彈自唱”“自得其樂”，反而失去了融合知識、綜合創(chuàng)新的良好機(jī)會?！叭绻覀兿Ｍ嗄暄芯磕軌蛴行枋觥⒄f明和解釋當(dāng)代中國青年的思想觀念、生活方式、發(fā)展情況和社會行為等各個方面的問題，那么就不僅需要有學(xué)理支持，而且需要有本體特性或者說中國特色的概念范疇、理論邏輯、研究方法、措辭方式和知識系統(tǒng)?！盵3]當(dāng)中國發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，社會經(jīng)濟(jì)、政治文化、福利保障迎來創(chuàng)新和變革的年代，青年研究要走出困境，就必須消除“四個過強(qiáng)”的影響，走向社會、走向青年、走向真理，成為社會發(fā)展的新活力、新亮點。

二、走向社會：青年研究空間廣闊

青年既是生物年齡，也是社會現(xiàn)象。當(dāng)今的中國青年，成長在社會轉(zhuǎn)型、社會建設(shè)、社會創(chuàng)新的時代，與當(dāng)年成長于革命戰(zhàn)爭年代、新中國建設(shè)年代、改革開放年代的青年一樣，具有特殊的機(jī)遇，也面臨特別的困難。為此，要把青年研究放在社會大視野、國家大背景下，探究青年群體的發(fā)展趨勢。初步概括可以關(guān)注以下幾大領(lǐng)域的青年參與研究。

一是政黨創(chuàng)新中的青年參與研究。中國共產(chǎn)黨正在處于“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的時代，“堅持問題導(dǎo)向，堅持以我們正在做的事情為中心，聆聽時代聲音，更加深入地推動馬克思主義同當(dāng)代中國發(fā)展的具體實際相結(jié)合?！盵4]青年作為社會最活躍、最有創(chuàng)造活力的群體，積極參與和推動黨的事業(yè)發(fā)展，積極參與和推動黨的機(jī)制創(chuàng)新，具有特別重要的意義?；仡櫄v史可以看到，毛澤東時代引導(dǎo)青年一代積極參與推翻“階級剝削”的社會，為人民群眾創(chuàng)造了平等生活與發(fā)展的機(jī)會；鄧小平時代引導(dǎo)青年積極參與改變“政治斗爭”的社會，倡導(dǎo)“時間就是金錢、效率就是生命”的觀念，為人民群眾創(chuàng)造了生活充實和富裕的機(jī)會；習(xí)近平時代引導(dǎo)青年積極參與調(diào)整“利益羈絆”的社會，重建公平公正、以民為先的社會，創(chuàng)造共建共享、和諧幸福的生活。青年如何理解黨的發(fā)展和變化，如何參與黨的創(chuàng)新措施，為共產(chǎn)黨的發(fā)展注入生機(jī)活力，這些都是青年研究者應(yīng)該關(guān)注、深入探討的課題。

二是政府創(chuàng)新中的青年參與研究。中國政府正在經(jīng)歷轉(zhuǎn)型，從“全能包攬型”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮卜?wù)型”：一方面從市場干預(yù)中逐漸退出；另一方面構(gòu)建支持社會組織參與公共服務(wù)體系?！吧鐣_放和社會轉(zhuǎn)型，讓廣大青年產(chǎn)生了越來越強(qiáng)烈的參與感，要求知情權(quán)、表達(dá)權(quán)、選舉權(quán)、決策權(quán)，不論是‘用手投票’、‘用腳投票’還是‘用嘴投票’，都要表達(dá)對于社會發(fā)展與建設(shè)的意見?！盵5]青年作為政府創(chuàng)新的參與者和受益者，如何改變“漠不關(guān)心”、“冷眼旁觀”的心態(tài)，積極促進(jìn)政府機(jī)制轉(zhuǎn)變、政府觀念變革，讓青年的心聲為政府所了解，讓青年的活力為政府所發(fā)揮，讓青年的價值為政府所認(rèn)同，需要青年研究者投入精力，潛心探討。

三是市場創(chuàng)新中的青年參與研究。我們對市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識經(jīng)歷了從“盲目排斥”到“盲目崇拜”，再到“理性判斷”的過程。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也存在“市場化不足”和“市場化過度”帶給城鄉(xiāng)群眾包括青少年的傷害?！笆袌龌蛔恪钡捏w現(xiàn)是在一些“官辦企業(yè)”、“官商勾結(jié)”壟斷控制的領(lǐng)域，青少年成長需求和利益保障不能得到滿足，造成新的社會不公?！笆袌龌^度”是一些涉及民生、教育的領(lǐng)域，因盲目推進(jìn)“市場化”，對私人經(jīng)營缺乏依法監(jiān)控，最終導(dǎo)致青少年權(quán)益受侵害。因此，青年研究者要深入探討，激勵青年參與市場創(chuàng)新，營造城鄉(xiāng)居民平等競爭、打破體制羈絆的市場發(fā)展環(huán)境。青年要在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”中把握機(jī)遇，貢獻(xiàn)才華，發(fā)揮作用。這樣，青年既是新型市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制的創(chuàng)造者，也是新常態(tài)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的受益者。

四是群團(tuán)創(chuàng)新中的青年參與研究。群團(tuán)改革最近受到特別關(guān)注，黨中央要求群團(tuán)組織改變“機(jī)關(guān)化、行政化、貴族化、娛樂化”的“四化”問題，真正服務(wù)群眾特別是服務(wù)青少年。有些青年研究者將“群團(tuán)改革”僅僅理解為工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)等組織機(jī)構(gòu)、人員結(jié)構(gòu)的調(diào)整變化，這是非常淺顯和狹隘的認(rèn)識。其實，黨中央希望通過群團(tuán)改革，創(chuàng)新共青團(tuán)工作體制與機(jī)制，就是要有效實現(xiàn)“服務(wù)青年與青年服務(wù)”兩大功能。“服務(wù)青年”就是將黨的關(guān)懷傳遞到青少年群體，為他們的學(xué)習(xí)成長、生活發(fā)展創(chuàng)造條件，為特殊困難青少年提供關(guān)愛和幫助；“青年服務(wù)”就是激勵青年發(fā)揮聰明才智，在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會治理創(chuàng)新中有作為、有貢獻(xiàn)。青年研究者要抓住“青年服務(wù)國家、國家成就青年”的主題，開展廣泛和深入的研究，在共青團(tuán)組織改革創(chuàng)新過程中，探索擴(kuò)大黨的青年群眾基礎(chǔ)、探尋團(tuán)員青年成長成才的有效途徑。

五是社團(tuán)創(chuàng)新中的青年參與研究。當(dāng)今社會的兩大背景促使青年社會組織的涌現(xiàn)成為普遍現(xiàn)象。一個是青年自主生活的發(fā)展，根據(jù)個性愛好尋求同伴、結(jié)社活動，受到青年歡迎；另一個是網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，為青年網(wǎng)絡(luò)結(jié)社和線上線下交流提供了便捷條件。近年來中國青年社團(tuán)的發(fā)展與創(chuàng)新成為引人關(guān)注的現(xiàn)象。“發(fā)展”就是涌現(xiàn)出越來越多、類型多樣的青年社團(tuán)。如大學(xué)生中有個普遍的說法，“原來是學(xué)生會主席最威風(fēng)，現(xiàn)在是學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會主席最威風(fēng)?！币驗?，學(xué)生會僅僅是一個組織，學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會凝聚了眾多有活力、有魅力的社團(tuán)組織，號召力更大。在國際上也可以看到青年社團(tuán)及其服務(wù)的廣泛性?！芭c傳統(tǒng)的青年運動相比較，全球化背景下的新青年運動呈現(xiàn)出問題指向的政治趨勢，從青年群體的角度出發(fā)廣泛涉獵生態(tài)環(huán)保、和平、志愿服務(wù)、青少年權(quán)益保護(hù)、參與、發(fā)展、青年權(quán)力、事業(yè)等問題，努力喚起社會對青年群體的關(guān)注，要求社會傾聽青年群體的聲音，從而達(dá)到敦促政府制定或改變某項政策的目的?！盵6]目前，我國青年社會組織的類型多樣、形態(tài)復(fù)雜，既有正式注冊的組織，也有非正式注冊的組織；既有經(jīng)常聚集的實體組織，也有網(wǎng)絡(luò)匯聚的虛擬組織。此外，通過公共交流討論聚集的社會組織不可忽視，如上?！耙惶柹除垺?、廣州“羊城公益咖啡廳”等就定期聚會討論，沙龍可以促進(jìn)青年結(jié)社，開展公益服務(wù)。這些要引起青年研究者的高度關(guān)注，作為探討青年發(fā)展新形態(tài)的主要內(nèi)容。

六是社區(qū)創(chuàng)新中的青年參與研究。目前，社區(qū)創(chuàng)新和社區(qū)營造成為中國比較流行的詞語，青年帶來新觀念、新技術(shù)，能為社區(qū)各群體參與創(chuàng)新發(fā)展提供有效支持。原來的社區(qū)建設(shè)與社區(qū)發(fā)展，往往是強(qiáng)調(diào)老年人的需求與感受，強(qiáng)調(diào)家庭整體的需求與感受。但是，年輕人能帶來不同視野，為社區(qū)及家庭注入新要素，現(xiàn)在已成為鏈接“過去、現(xiàn)在、未來”的關(guān)鍵因素?！拔幕臐B透性和社會的開放性決定了充斥著后現(xiàn)代價值觀的當(dāng)代青年文化，不僅能夠在第六代青年群體之中得到認(rèn)同，也必然廣泛影響到中老年群體?！盵7]例如，北京大學(xué)碩士湯敏發(fā)起的“古村之友”志愿者網(wǎng)絡(luò)，匯聚十多萬志愿者，遍及三十多個省市，開展一千多個古村(社區(qū))的“保護(hù)與活化”，探索出“互聯(lián)網(wǎng)+公益+古村”的發(fā)展模式。這樣就將傳統(tǒng)中受長輩關(guān)注和期待的“村落保護(hù)”“民俗保護(hù)”，用年輕一代的新思維和新方法得以實現(xiàn)。中國社會治理創(chuàng)新的過程，必然面臨從“垂直管制”向“多元共治”的轉(zhuǎn)變，那么“多元如何不混亂、共治如何不沖突”就是值得關(guān)注和研究的課題。作為最活躍、最有創(chuàng)造力的青年群體，就是多元共治的率先探索者和實踐者。當(dāng)青年研究“走向社會”的時候，將青年群體放在社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的大視野、大背景下，進(jìn)行探索和分析，就能夠產(chǎn)生具有時代意義、具有經(jīng)典價值的理論成果。

三、走向青年：青年研究煥發(fā)生機(jī)

中國青年研究要堅持以青年為本體、以青年為核心、以青年為目的，從原來過多配合時政要求、組織要求、市場要求，回到青年需求導(dǎo)向、青年發(fā)展導(dǎo)向，才具有新的希望。其實，解決“四個過強(qiáng)”的問題，不是將青年問題與時政要求、組織要求完全分割，而是在探究青年、理解青年、支持青年、成就青年的基礎(chǔ)上，更好地配合國家發(fā)展、組織成長?！扒嗄攴?wù)國家、國家成就青年”是相互促進(jìn)的關(guān)系，不是單向推進(jìn)的關(guān)系。我們認(rèn)為，在當(dāng)今社會轉(zhuǎn)型的背景下需要特別關(guān)注青年的以下幾個方面。

一是研究青年的自主需求。雖然當(dāng)前的物質(zhì)條件改善、信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，但是青年的自主發(fā)展要素卻受到較多的制約，成為影響青年心態(tài)的關(guān)鍵因素。(1)單位機(jī)構(gòu)對青年自主性的制約。到各種單位機(jī)構(gòu)辦理各種證件證照，煩瑣的流程和監(jiān)管讓青年喪失了自主發(fā)展的動力，限制了青年職業(yè)、生活、交往、休閑等。(2)經(jīng)濟(jì)利益與生活誘惑對青年自主性的制約。在“物質(zhì)泛濫”、“消費至上”思潮的影響下，不少青年熱衷于追逐實際利益，卻被物質(zhì)利益、消費生活所羈絆，無法自主自由獲得發(fā)展。(3)網(wǎng)絡(luò)信息繁多對青年自主性的干擾與制約。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)帶來了豐富信息，卻導(dǎo)致青年陷入信息汪洋而缺乏自主判斷、自主選擇的能力，引發(fā)內(nèi)心的迷茫和盲從。此外，各級部門對于青年及青年社會組織的自主性需求也要高度關(guān)注、為他們提供空間?！安徽撌屈h組織也好，政府部門也好，團(tuán)組織也好，一定要擺正與社會的關(guān)系，對社會組織的過度愛護(hù)會影響其個性化成長，捧著哄著長不大，輸血多了就不會造血了?！盵8]這種狀況需要學(xué)術(shù)研究、理論創(chuàng)新為青年自主提供輿論支持。青年研究應(yīng)側(cè)重自主性需求的激發(fā)、自主性動機(jī)的保持，使青年面對社會紛繁復(fù)雜的局面，獲得自主有益的成長和發(fā)展。

二是研究青年的創(chuàng)意時尚。當(dāng)代青年，特別是90后、00后青年的最主要特點，就是擁有創(chuàng)意、敢于創(chuàng)造時尚。不僅僅城市青年、大學(xué)生青年追求創(chuàng)意時尚，農(nóng)民工青年、農(nóng)村青年也追求創(chuàng)意時尚。過去我們以為農(nóng)民工青年固守單一、枯燥的生活方式，但是通過接觸和調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們受網(wǎng)絡(luò)信息、媒體信息的影響，在簡單的工作、生活環(huán)境中也能創(chuàng)造出自己的時尚生活，從流行語言到新奇標(biāo)識，都在農(nóng)民工青年的手機(jī)短信、移動網(wǎng)絡(luò)中呈現(xiàn)出來。對這一代青年，關(guān)鍵不是怎樣影響和塑造他們，而是如何發(fā)揮他們的創(chuàng)意時尚，并使之與社會主流思潮、正能量因素結(jié)合，激勵青年成為社會進(jìn)步趨勢的推動者。

三是研究青年的網(wǎng)絡(luò)生活。如果說20世紀(jì)六七十年代的青年是“口號的一代”，受到政治口號的激勵參與社會實踐；八九十年代的青年則是“影視的一代”，受到偶像、明星的吸引拓展社會生活，那么，21世紀(jì)以來的青年是“網(wǎng)絡(luò)的一代”，在信息和圖像中追求新奇的人生。早在2006年上海團(tuán)市委推出的《網(wǎng)絡(luò)文明與當(dāng)代青年——2006年上海青年發(fā)展報告》就提出：“這就是青年在網(wǎng)絡(luò)世界中的現(xiàn)實情境：青年群體得益于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，同時又遭受它的威脅。”[9]青年研究關(guān)注網(wǎng)絡(luò)世界、關(guān)注網(wǎng)絡(luò)青年的發(fā)展趨勢，就是把握社會未來的演變?！艾F(xiàn)實生活網(wǎng)絡(luò)化，網(wǎng)絡(luò)輿論現(xiàn)實化”成為一種交錯影響的趨勢，研究青年在網(wǎng)絡(luò)信息影響下的思維方式、行為方式、交往圈子、組織形態(tài)，有利于推動社會治理的現(xiàn)代化和現(xiàn)實化。青年研究者還要研究職業(yè)青年群體、公益青年群體、消費青年群體、網(wǎng)絡(luò)青年群體等，從不同群體類型的特點中歸納整體特色。總的說來，“走向青年”不是僅僅迎合青年、貼近青年，而是要了解和把握青年變化發(fā)展的動態(tài)軌跡，將青年趨勢與社會前景有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)中國的發(fā)展進(jìn)步。

四、走向真理：青年研究回歸本原

青年研究本身是對真理的追索和探究。人們總是認(rèn)為“掌握了真理”、“擁有了真理”，然而“真理”在不斷變化，不斷受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，不斷自我調(diào)整和完善。所以，青年研究要回歸本原，追求對青年自身的科學(xué)認(rèn)識，追求青年對社會的科學(xué)認(rèn)識。同時，這種“走向真理”的過程，或許是永遠(yuǎn)的“漸進(jìn)”過程，不斷接近真理，但是又難以完全掌握真理。

一是青年研究有助于探尋“真”的世界。在越來越現(xiàn)實、越來越世俗的社會中，我們總是被問到一個問題“青年研究有什么用”。也許，青年研究不能把錢掙、不能當(dāng)飯吃、不能搞娛樂，但是青年研究能夠追求“真相、真實、真理”。追求真相就是敢于面對社會現(xiàn)實、青年現(xiàn)實，不受網(wǎng)絡(luò)和輿論的蒙蔽，探究事實的原本面目。追求真實就是不片面化、不簡單化，善于將涉及青年的事實真相與多樣因素結(jié)合分析，探索背后的動機(jī)、過程、目的及其變異。追求真理就是通過對青年思想和行為的比較，尋找具有世界發(fā)展內(nèi)涵、具有生活演變規(guī)律的要素，努力接近真理、相信真理。當(dāng)然，真理也是不斷變化、不斷調(diào)整的。任何宣稱掌握絕對真理的學(xué)說，都將受到歷史的質(zhì)疑和批判。青年研究致力于探索真理、接近真理、“漸進(jìn)真理”，懷著敬畏之心追尋青年發(fā)展的科學(xué)、理性認(rèn)知，將是有益于社會、有益于青年的。

二是青年研究有助于構(gòu)建“善”的生活。青年研究要關(guān)注當(dāng)今社會中青年的生活環(huán)境，構(gòu)建理論與現(xiàn)實的交匯點。伴隨社會轉(zhuǎn)型加劇、社會思潮多元化、利益誘惑增多、矛盾沖突聚集，生活逐漸偏離“善”的狀態(tài)，焦慮、計較、抵觸、暴力等都在威脅著青年的生活。為此，需要研究青年與“善意、善行、善治”的關(guān)系，研究青年參與促進(jìn)社會善治的有效途徑。青年善意的培養(yǎng)是社會和睦的基礎(chǔ)，學(xué)會理解人、體諒人、關(guān)心人、幫助人，是一個社會公民應(yīng)有的心態(tài)。從對美國街角青年的研究中也發(fā)現(xiàn)，“街角青年的準(zhǔn)則要求他盡力幫助他的朋友，不做傷害朋友的事”[10]。青年善行的倡導(dǎo)是社會文明的體現(xiàn)，“不因善小而不為”是維系社會生活的需要。青年研究要積極探討動機(jī)、途徑、傳遞、效果等，成為社會傳播的元素。

三是青年研究有助于保持“美”的希望。在青年生活與發(fā)展中，“美”和“丑”是對立存在的。但是，不同社會的政治思潮、不同社會的道德意識，對美和丑附加了過多的包裝，因而造成“斷裂”和“逆反”?！拔幕蟾锩睍r期、“下海潮”時期關(guān)于“美”和“丑”的解釋就令人不知所措、無所適從。當(dāng)代的青年研究就要從世界本源的“美”探究，追索人類對于美好、美麗事物的期盼，讓青年知曉、理解、接受，以此在青年中培養(yǎng)追求美的心靈，培育美好的動機(jī)和美好的愿望。只有每一個人都真正認(rèn)識美和追求美，才能夠推動社會朝著越來越美好的方向發(fā)展。青年研究“走向真理”，從本原的“真、善、美”探究做起，看起來回到原點、極為簡單，但恰恰是在紛繁多變的世界中根植科學(xué)、理性的元素，并成為構(gòu)建社會發(fā)展理論的堅實基礎(chǔ)。

五、青年研究要有鮮明的時代特征

青年期與生俱來的特性是“不滿、探索、創(chuàng)造和擁有”?！安粷M”就是青少年對現(xiàn)實已有事物呈現(xiàn)的狀態(tài)不夠滿意，認(rèn)為需要改變和發(fā)展。無論上一輩人創(chuàng)造了多么富裕和美好的社會，青年都希望挑戰(zhàn)和改變。不論是外國還是中國的青年運動，都是源于對現(xiàn)實不滿而產(chǎn)生的，從而推動了社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整變化?！疤剿鳌本褪乔嗄陮τ谖粗氖虑樘貏e有興趣、想了解，從自然科學(xué)的探索到社會革新的探索，青年都提供了更多的想象空間、建構(gòu)空間?！皠?chuàng)造”就是青年樂于提出不同尋常的構(gòu)想，愿意追求不同類型的生活。從百年前的《新青年》創(chuàng)造中國的新生活，到現(xiàn)今青年創(chuàng)造中國網(wǎng)絡(luò)世界的新生活狀態(tài)，都體現(xiàn)了青年勇于創(chuàng)造、樂于創(chuàng)造的精神?！皳碛小本褪乔嗄陮τ诮?jīng)過自己努力獲得的事物特別珍惜、特別喜愛，產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的“擁有”感。青年在學(xué)習(xí)、就業(yè)、婚戀、生育等方面，逐漸意識到自己的權(quán)益，并且通過維護(hù)權(quán)益，獲得發(fā)展機(jī)會。

青年特點在不同時代具有不同的體現(xiàn)形態(tài)。1955年，毛澤東對中山縣新平鄉(xiāng)青年突擊隊的按語“四最精神”，即“最積極、最有生氣、最肯學(xué)習(xí)、最少保守思想”，就是對新中國建設(shè)時期青年特點的高度概括。它激勵廣大團(tuán)員青年響應(yīng)黨的號召，投身社會主義建設(shè)事業(yè)，貢獻(xiàn)青春和力量。進(jìn)入21世紀(jì)，在社會創(chuàng)新和志愿服務(wù)發(fā)展的大背景下，江澤民同志給“中國青年志愿者”題詞，胡錦濤同志給青年志愿者援外服務(wù)隊員回信，習(xí)近平同志多次給包括“本禹志愿服務(wù)隊”、“青奧志愿者”等青年志愿者回信，激勵廣大團(tuán)員青年在服務(wù)祖國、服務(wù)人民的過程中提升思想境界、獲得鍛煉成長。共青團(tuán)中央從2014年開始推進(jìn)“全團(tuán)注冊志愿者”工作，三千多萬共青團(tuán)員注冊成為青年志愿者，在社會服務(wù)、公益慈善領(lǐng)域發(fā)揮了積極作用。我們通過調(diào)查研究提出的青年“四最志愿”，突出反映了當(dāng)代青年的精神風(fēng)貌。

第一，志愿最崇高。青年在志愿服務(wù)中體現(xiàn)出“友愛、奉獻(xiàn)、互助、進(jìn)步”的精神，將黨的為人民服務(wù)的宗旨與中華民族友善互助的傳統(tǒng)相結(jié)合，為推進(jìn)社會和諧與民生改善做出貢獻(xiàn)，樹立了新時代最有影響力、最有號召力的理想。

第二，志愿最貼心。青年志愿者從參與“奧運會”、“世博會”、“亞運會”等大型賽會服務(wù)中，為運動員和觀眾提供周到細(xì)致的服務(wù)，到深入社區(qū)、農(nóng)村為基層群眾提供親切、熱情的服務(wù)；特別是“一對一”、“結(jié)對子”幫助孤寡老人、殘障人士、困難家庭、困境兒童等，在一點一滴的真誠服務(wù)中傳遞了愛和溫暖，讓每一個社會成員感受到社會的關(guān)愛。

第三，志愿最時尚。青年提出了“我志愿，我奉獻(xiàn)；我志愿，我快樂；我志愿，我成長；我志愿，我美麗；我志愿，我成功”等具有時代色彩、具有時尚元素的口號，將“愛心奉獻(xiàn)、助人自助”、“快樂服務(wù)、助人悅己”作為21世紀(jì)新一代人的生活方式。與此同時，青年創(chuàng)造“志愿服務(wù)+互聯(lián)網(wǎng)”、“志愿服務(wù)+旅游”、“志愿服務(wù)+健身會”、“志愿服務(wù)+交友樂”等新的內(nèi)容，讓志愿服務(wù)越來越有吸引力、越來越有魅力。

第四，志愿最廣闊。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今時代志愿服務(wù)是青年最樂意接受、最愿意參與的活動。特別是在共青團(tuán)開展的各項工作中，志愿服務(wù)成為團(tuán)員青年最積極響應(yīng)、最熱誠投入的項目。不論是機(jī)關(guān)青年還是社區(qū)青年，不論是青年員工還是青年農(nóng)民，不論是青年才俊還是青年學(xué)生，都可以在志愿服務(wù)中施展才華、奉獻(xiàn)社會，同時獲得快樂、充實與成長。與此同時，青年志愿服務(wù)從城市向農(nóng)村延伸、從沿海向內(nèi)地拓展、從國內(nèi)向國際發(fā)展，為青年參與社會、提升能力創(chuàng)造了條件。新中國成立以來，青年發(fā)展軌跡從“四最精神”到“四最志愿”的拓展和豐富，既反映了國家發(fā)展變化對青年的新要求，也反映了青年思想變化對社會的新影響，理應(yīng)成為青年研究領(lǐng)域的重要課題。

中國社會發(fā)展新常態(tài)需要促進(jìn)青年研究隊伍的開放性和多元化。開放性就是改變目前青年研究隊伍萎縮及局限在團(tuán)委系統(tǒng)、團(tuán)校系統(tǒng)的狀況，開設(shè)更加豐富的課題，吸引高等院校、社會科學(xué)研究機(jī)構(gòu)、民間智庫的專家參與青年研究，共享研究成果；多元化就是適應(yīng)90后、00后青年的多樣變化，提供各種各樣的研究與分享機(jī)會，讓新一代青年以不同形式、不同途徑參與到研究活動之中，形成豐富多彩、富有活力的青年研究格局。一度盛行的《全球公民社會》在開篇即說道：“在過去的幾十年里，一場驚人的結(jié)社革命席卷全球。私人組織、志愿活動、非營利組織或者是公民社會組織的興起掀起了這場革命的高潮；他們設(shè)法緩解物資短缺，提供醫(yī)療保護(hù)和教育，支持社會服務(wù)，并且倡導(dǎo)對文化、藝術(shù)、宗教、種族、社會和環(huán)境等多個領(lǐng)域問題進(jìn)行關(guān)注?！盵11]這場全球性的社會組織發(fā)展，已經(jīng)延伸到中國、影響到中國，吸引了越來越多的青年參與結(jié)社、參加公益。青年研究者必須思考如何在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下、在中國政府的支持下，構(gòu)建青年參與和發(fā)展的新型格局。這些將成為新常態(tài)背景下青年研究的重點，既提供新視角和新觀念，也產(chǎn)生新力量和新沖擊。青年研究隊伍只有主動開放、積極融合，吸納更加多元化、有活力的人力資源，才能夠?qū)ι鐣兴暙I(xiàn)、對青年有所幫助。

[1][4]習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，載《人民日報》，2016年7月2日。

[2]譚建光：《青年社會學(xué)概論》，廣州：新世紀(jì)出版社1989年版，第148頁。

[3]陸玉林：《現(xiàn)代性境域下青年研究的學(xué)理建構(gòu)》，載《青年探索》,2016年第2期。

[5]譚建光：《志愿服務(wù)：理念與行動》，北京：人民出版社2014年版，第94頁。

[6]江廣川：《聯(lián)合國青年事務(wù)》，北京：中央編譯出版社2008年版，第193頁。

[7]劉俊彥：《第六代青年生活價值觀的變遷與超越》 ，載《中國青年研究》,2015年第1期。

[8]劉俊彥：《青年與青年社會組織——中國青年社會組織發(fā)展?fàn)顩r研究報告》，北京：中國青年出版社2014年版，第41頁。

[9]共青團(tuán)上海市委：《網(wǎng)絡(luò)文明與當(dāng)代青年——2006年上海青年網(wǎng)絡(luò)發(fā)展報告》，上海：上海人民出版社2007年版，第11頁。

[10]威廉·富特·懷特：《街角社會——一個意大利人貧民區(qū)的社會結(jié)構(gòu)》，黃育馥譯，北京：商務(wù)印書館1995年版，第295頁。

[11]薩拉蒙等：《全球公民社會——非營利部門國際指數(shù)》，陳一梅等譯，北京：北京大學(xué)出版社2007年版，第1頁。

(責(zé)任編輯：王俊華)

2016-07-14

譚建光，廣東青年職業(yè)學(xué)院志愿服務(wù)研究中心主任，教授，中國青年志愿者協(xié)會副會長，主要研究志愿服務(wù)與青少年發(fā)展。