例析2016年浙江省高考學(xué)生作文十一種典型問(wèn)題

◎莊平悌|浙江省泰順中學(xué)

例析2016年浙江省高考學(xué)生作文十一種典型問(wèn)題

◎莊平悌|浙江省泰順中學(xué)

2016年浙江省高考學(xué)生作文中存在著比較典型的錯(cuò)誤，現(xiàn)結(jié)合考生作文的具體情況作如下分析。

一、文體意識(shí)弱

今年浙江省高考作文題，明確要求“寫(xiě)一篇論述類(lèi)文章”，并且對(duì)“論述類(lèi)”三字還特意加了著重號(hào)。但考生還是沒(méi)有很好地掌握論述類(lèi)文章的寫(xiě)作要求。

所謂論述類(lèi)文章，針對(duì)高中生而言，它一般是指議論文。因此，只要按照議論文的要求來(lái)寫(xiě)就行了。但在高考作文中還是大量出現(xiàn)了其他文體。有的考生提出觀點(diǎn)后，就通篇敘事，寫(xiě)成了記敘文。有的考生則寫(xiě)成了對(duì)話(huà)體。有的考生甚至寫(xiě)成了報(bào)告體。更多的則是散文體，如《擁抱現(xiàn)實(shí)》一文的片段：

我享受那些真實(shí)可感的歲月，那種可以觸摸到長(zhǎng)城磚石的肌理，可以聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴，聞到花香的空氣。我鐘情于那種翻過(guò)千山萬(wàn)水，說(shuō)一句“原來(lái)你在這里”的感動(dòng)瞬間。那種穿過(guò)人潮汪洋，親眼看到一片異國(guó)土地的興奮與激動(dòng)。

所以，放下那些曾經(jīng)令我們沉醉的世界，擁抱現(xiàn)實(shí)生活。

那些虛擬生活中的美妙抵不過(guò)坐在樹(shù)下共賞那席曾經(jīng)照耀過(guò)萬(wàn)千古人的溫柔月光。那些虛擬生活中的刺激敵不過(guò)駕一葉扁舟遨游在廣闊無(wú)垠的海洋。那些虛擬生活中的浪漫比不上如海子一般有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)，去感受真實(shí)生命鮮活而律動(dòng)。

且不說(shuō)文中的邏輯是否恰當(dāng)、推論是否合理，光是這種抒情散文的筆調(diào)，一般在議論文中就不被允許。所以，采用這種筆調(diào)的考生往往就會(huì)吃虧。

二、擬題能力弱

高考作文一般都要求考生“自擬題目”，而擬題能力也反映了考生寫(xiě)作水平的高低。那么，什么樣的題目是好題目呢？我以為至少要符合以下兩點(diǎn)。一、題目要能夠把意思說(shuō)清楚、講明白，如“與虛擬保持適當(dāng)距離”“主動(dòng)擁抱虛擬世界”等，題目就清清楚楚地傳達(dá)了文章所要闡述的思想內(nèi)涵。二、題目要符合作文的題意，即考生所擬的題目要符合考試作文題的內(nèi)容，或者在作文題的意義范圍之內(nèi)。有的題目，盡管也能做到“說(shuō)清楚、講明白”，卻把意思講錯(cuò)了，偏離了作文題的思想內(nèi)容，造成了離題作文。如“適者生存”“不做生活的盲人”“花自飄零水自流”“堅(jiān)守土地，仰望天空”“虛實(shí)結(jié)合，大放異彩”“距離產(chǎn)生美”“從細(xì)微中釋放天性”“世界如此多嬌”“勿莊生夢(mèng)蝶”等。這些題目的意思是明確的，如果不是這次高考作文，放在另一個(gè)語(yǔ)境里，它們或許都是對(duì)的，但用在這次高考作文上就不對(duì)了。

有的題目則不知所云，如“黃金距離”“合理位置”“制形而變，執(zhí)心以往”“一步之遙”“金色力量”“近而不染”“半面妝”“左手傳統(tǒng)，右手新潮”“尺度”“高度”“假做真時(shí)假亦假”等。這些題目，讓人費(fèi)解。盡管題目并非決定性因素，但一個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目，卻能給你加分，給閱卷者留下好印象。

三、審題錯(cuò)誤

這里的“審題”主要是講對(duì)作文題思想內(nèi)涵的理解。與往年一樣，考生在審題時(shí)照樣出現(xiàn)錯(cuò)誤，即無(wú)法準(zhǔn)確把握文題的內(nèi)涵，導(dǎo)致文章偏離題意。文題中已經(jīng)列出了三種基本態(tài)度：“是選擇擁抱這個(gè)新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？”也就是說(shuō)，考生只要從這三種態(tài)度中選擇一種來(lái)論述就可以了。但是，仍然有許多考生出錯(cuò)。有的講高度，有的講適者生存，有的講一步之遙，有的講不做生活的盲人；有的說(shuō)虛實(shí)結(jié)合，有的則說(shuō)合理位置，有的說(shuō)勿失自我才是真，有的則說(shuō)距離產(chǎn)生美，有的講要跟隨時(shí)代的步伐，有的則大談要有一顆純正的本心，或回歸初心，有的講別讓影子住進(jìn)心房，等等。

審題錯(cuò)誤的原因還在于混淆相關(guān)概念。文題中“這個(gè)新世界”，是指虛擬世界，有很多考生則忽略了“這個(gè)”，把文題理解為擁抱新世界，或遠(yuǎn)離新世界。有的考生把“虛擬”理解為“虛幻”“虛假”“虛構(gòu)”，因而在文中引用了文學(xué)作品的例子；也有不少考生把“虛擬”等同于網(wǎng)絡(luò)，因而大談如何對(duì)待網(wǎng)絡(luò)，等等。

如《悅納自己，接受世界》，題目即為觀點(diǎn)。接著，文章分別從“悅納自己，接受世界，需要我們把握當(dāng)下”“悅納自己，接受世界，需要我們相信未來(lái)”“悅納自己，接受世界，需要我們精神獨(dú)立”三個(gè)角度展開(kāi)論述。最后總結(jié)：“悅納自己，接受世界，是浮生恰逢其會(huì)地兼濟(jì)天下，是始終質(zhì)潔如一的玉人風(fēng)華。如此，足矣?！贝宋目芍^離題萬(wàn)里。此類(lèi)文章，今年高考不在少數(shù)。

四、開(kāi)頭問(wèn)題

文章開(kāi)頭的問(wèn)題也不少。一是入題緩慢，一是散文化開(kāi)頭，一是羅列現(xiàn)象，一是引用名言（包括歌詞）。下面分別加以闡述。

1.入題緩慢

所謂“入題緩慢”，就是文章的開(kāi)頭未能開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，而是東拉西扯、拖沓冗長(zhǎng)，說(shuō)什么也不肯直截了當(dāng)?shù)亓脸鲇^點(diǎn)，繞來(lái)繞去繞很久，才慢慢吞吞、羞羞答答地說(shuō)出觀點(diǎn)，一副“猶抱琵琶半遮面”的樣子。有的文章東拉西扯得甚至超過(guò)了一半的篇幅，才提出觀點(diǎn)。因而行文就顯得格外倉(cāng)促，“剛開(kāi)頭卻又煞了尾”。

一般而言，文章開(kāi)頭就要直截了當(dāng)、干脆利落地把觀點(diǎn)亮出來(lái)。這叫開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，是比較受歡迎的。對(duì)于絕大多數(shù)考生來(lái)說(shuō)，這更是不二法門(mén)。但是，許多考生還是未能“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”，如《持距虛擬，現(xiàn)實(shí)方美》的開(kāi)頭：

縱觀人類(lèi)演變史，從蠢如鹿豕進(jìn)化為食物鏈的最頂點(diǎn)，聰明的人們?cè)谘葸M(jìn)中逐漸打開(kāi)虛擬世界的大門(mén)。更有人士指出在不遠(yuǎn)的將來(lái)，虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備便可讓我們穿梭于各個(gè)虛擬場(chǎng)景，毋庸置疑，這是一種進(jìn)步。但是，面對(duì)虛擬世界中的“虛擬”逐漸成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”，我選擇和虛擬保持一定距離。在我看來(lái)，唯有持距虛擬，在適當(dāng)?shù)姆懂爟?nèi)感受虛擬世界的千姿百態(tài)，方可真切體味現(xiàn)實(shí)中蘊(yùn)含的真善美，現(xiàn)實(shí)方美。

此文為高分作文，但開(kāi)頭仍然值得商榷。我在班上讓學(xué)生修改，經(jīng)過(guò)討論后，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為只要保留第三句即可。開(kāi)頭只是表明觀點(diǎn)，其余均可在下文論述。

2.散文化開(kāi)頭

今年高考作文之所以出現(xiàn)散文化開(kāi)頭，與考生文體意識(shí)弱有關(guān)，也與考生沒(méi)有掌握如何“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”有關(guān)。尤其是與觀點(diǎn)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的散文化開(kāi)頭，更要避免，如《虛擬應(yīng)當(dāng)屬于現(xiàn)實(shí)》的開(kāi)頭：

風(fēng)，悄悄地?fù)崦愕募∧w，讓你備感親切；樹(shù)，默默地為你遮擋炎熱的日光，讓你備感陰涼；花，靜靜地拍打著你的鼻梁，讓你身心舒暢；鳥(niǎo)，輕輕地……

物質(zhì)社會(huì)飛速發(fā)展，精神世界不斷完整，此時(shí)的你是否該停下腳步，聆聽(tīng)新時(shí)代的聲音呢？

這種散文化的排比式的語(yǔ)句，與觀點(diǎn)毫無(wú)關(guān)聯(lián)，既無(wú)助于觀點(diǎn)的提出，也不是鋪墊和比興，唯一的作用就是畫(huà)蛇添足、弄巧成拙。

3.羅列現(xiàn)象

文章開(kāi)頭羅列現(xiàn)象、堆砌現(xiàn)象，這是作者思維淺表化的體現(xiàn)，如《距離產(chǎn)生美》的開(kāi)頭：

尼采曾說(shuō)：“在世人中間不愿渴死的人，必須學(xué)會(huì)從一切杯子里痛飲；在世人中間要保持清潔的人，必須懂得用臟水也可以洗身。”現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的二十一世紀(jì)，要想做到不接觸、不使用電子設(shè)備，幾乎是不可能的。偏遠(yuǎn)的山區(qū)因通了網(wǎng)，生活大大地改善了，孩子們也享受到了快樂(lè)。這是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的利。外國(guó)有一女學(xué)生聲稱(chēng)自己對(duì)無(wú)線(xiàn)設(shè)備等過(guò)敏，鑒于學(xué)校實(shí)行了全校覆蓋無(wú)線(xiàn)后，她提出意見(jiàn)，要求停止使用，但校方認(rèn)為其不可取，沒(méi)有采納意見(jiàn)。最終，這名女學(xué)生選擇了自殺。這是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的弊。

這段文字羅列了虛擬世界中利和弊的一些現(xiàn)象，這在今年的高考作文中并不少見(jiàn)。盡管看起來(lái)與古代詩(shī)文中的“賦”有點(diǎn)相似，極力鋪排，仿佛要造成某種氣勢(shì)，但在高考作文中顯然是太奢侈。此其一。其二，這段文字完全可以放在文章展開(kāi)論述的部分。其三，語(yǔ)言?shī)A敘夾議，不精練，邏輯性也有問(wèn)題。

4.引用名言

作文開(kāi)頭引用名言，本無(wú)可厚非，但關(guān)鍵在于是否恰當(dāng)。今年高考作文此類(lèi)情形也非常突出，甚至比2015年還要普遍。這是否與今年明確提出寫(xiě)“論述類(lèi)文章”有關(guān)？或者說(shuō)，寫(xiě)“論述類(lèi)文章”，其開(kāi)頭就非要引用不可嗎？而且，引用名言開(kāi)頭就一定能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，增強(qiáng)文章邏輯思辨的力量嗎？這同樣要看引用是否恰當(dāng)。遺憾的是，多數(shù)引用是不恰當(dāng)?shù)摹Ｈ纭毒嚯x產(chǎn)生美》的開(kāi)頭：

川端康成說(shuō)：“美的極致是死亡?！笔O必衰，艷極則敗。“陋室空堂，當(dāng)年笏滿(mǎn)床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)?！狈彩菢O致的東西必定不恒久。虛擬現(xiàn)實(shí)可以讓人們穿梭于各個(gè)虛擬場(chǎng)景，體味豐富多彩的人生，它極致的技術(shù)讓人游弋于各種場(chǎng)景。但是虛擬終究是虛擬，它既可以讓人享受人生，也同樣可以毀滅人生，這就需要我們和它保持適當(dāng)?shù)木嚯x，因?yàn)榫嚯x產(chǎn)生美。

引用川端康成的話(huà)以及《紅樓夢(mèng)》中的句子作為文章開(kāi)頭，目的何在？引用之后即予闡釋?zhuān)骸胺彩菢O致的東西必定不恒久?！蹦敲?，引用就是為了說(shuō)明“極致必不恒久”嗎？這與文章“保持距離”的觀點(diǎn)有何聯(lián)系？如此引用，大可不必。

五、觀點(diǎn)不明確

今年高考，仍有相當(dāng)多的作文觀點(diǎn)不明確。有的自始至終含糊其詞，不知所云，不肯明確表述自己的觀點(diǎn)；更多的則是把原本兩個(gè)不搭界的觀點(diǎn)混為一談。之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，原因有三：一是考生理解能力弱，不知道兩者的區(qū)別，表達(dá)能力也不強(qiáng)，無(wú)法把兩者分開(kāi)表達(dá)；二是審題能力差，無(wú)法判斷自己的觀點(diǎn)是否切題，只好把文題所提供的態(tài)度拿來(lái)放在觀點(diǎn)前面，以求保險(xiǎn)；三是套作。如《保留一點(diǎn)“私心”》開(kāi)頭一段（顯示文章的觀點(diǎn)）：

孫中山先生曾說(shuō)：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！痹谶@“虛擬”越來(lái)越成為“現(xiàn)實(shí)”的世界，我們不僅要適應(yīng)這樣的新世界，更要與它保持適當(dāng)?shù)木嚯x，保留一點(diǎn)“私心”，成為時(shí)代的弄潮兒。

很明顯，這里的觀點(diǎn)是混亂的。到底是“要與它保持適當(dāng)?shù)木嚯x，保留一點(diǎn)‘私心’”，還是“成為時(shí)代的弄潮兒”呢？彼此之間并不構(gòu)成因果關(guān)系，意思也不同。與虛擬世界保持適當(dāng)?shù)木嚯x，并不等于就要“保留一點(diǎn)‘私心’”，更不意味著就能“成為時(shí)代的弄潮兒”。什么是“弄潮兒”？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為：比喻敢于在風(fēng)險(xiǎn)中拼搏的人。結(jié)合今年高考，就是說(shuō)，盡管虛擬世界有風(fēng)險(xiǎn)，但還是敢于去接近它、擁抱它。這與“保持距離說(shuō)”不就相矛盾了嗎？

接下來(lái)，文章以梭羅在瓦爾登湖畔享受寧?kù)o的生活為例，論述“在這斗轉(zhuǎn)星移地快速發(fā)展的社會(huì)中，我們需要保留一點(diǎn)超脫，在接受時(shí)代的變化的同時(shí)，沉著，不浮躁，保有自己的獨(dú)立思考”。又以蘇軾和當(dāng)代創(chuàng)作型歌手許嵩為例，論述“我們應(yīng)如蘇軾、許嵩一般，在時(shí)代的劇變中，找到一片屬于自己的凈土”。

從文章的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，“保留一點(diǎn)超脫”“保有自己的獨(dú)立思考”“找到一片屬于自己的凈土”，是文章的分論點(diǎn)。但是它們與文章開(kāi)頭的觀點(diǎn)并沒(méi)有構(gòu)成必然的內(nèi)在邏輯關(guān)系。因此，不論是從開(kāi)頭來(lái)看，還是從全文來(lái)看，文章所要表達(dá)的核心思想都是混亂的，不明確的。而此類(lèi)文章今年并不少見(jiàn)。

六、論證脫節(jié)

所謂“論證脫節(jié)”，就是文章的邏輯思路不連貫，思路脫節(jié)。如《與虛擬保持距離》一文，文章表達(dá)了“應(yīng)當(dāng)與虛擬世界保持適當(dāng)?shù)木嚯x”的觀點(diǎn)。按恰當(dāng)?shù)倪壿嬎悸罚恼聭?yīng)主要論述虛擬世界的諸多傷害，如此才是“保持適當(dāng)距離”的根本原因。但這篇文章卻大談“保持適當(dāng)距離”的意義和作用。請(qǐng)看：

保持適當(dāng)?shù)木嚯x是成功的要素。新中國(guó)的發(fā)展起初并不如意，大躍進(jìn)、“文化大革命”等都給中國(guó)帶來(lái)了深深的傷害。鄧小平爺爺及時(shí)認(rèn)識(shí)到了這點(diǎn)，并帶領(lǐng)新中國(guó)走向發(fā)展的道路。當(dāng)時(shí)，有很多人認(rèn)為這是資本主義，違背了新中國(guó)是共產(chǎn)主義這一點(diǎn)。可鄧小平爺爺以適當(dāng)調(diào)整市場(chǎng)、開(kāi)發(fā)沿海和按勞分配等措施使中國(guó)富了起來(lái)，并以先富帶動(dòng)后富讓每個(gè)人都能分到“蛋糕”。鄧小平爺爺在共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)上適當(dāng)接受資本主義的市場(chǎng)優(yōu)點(diǎn)。對(duì)于“虛擬”，我們也應(yīng)如此，要以現(xiàn)實(shí)為本、虛擬為輔的原則，共創(chuàng)美好、幸福的未來(lái)生活。

考生以為只要把“保持適當(dāng)距離”的意義和作用講清楚就行了（實(shí)際也并未講清楚），殊不知卻脫離了文章論證的起點(diǎn)和邏輯思路。此類(lèi)文章也不在少數(shù)。如《隨事而制，獨(dú)立于林》，觀點(diǎn)是“不妨伸出雙手擁抱虛擬世界”，接下來(lái)卻論述“保持清醒的頭腦是必需”“找準(zhǔn)方向就尤為重要”，全文前后脫節(jié)。

七、主觀臆斷

主觀臆斷，即說(shuō)話(huà)不合情理和邏輯，甚為離譜，以致荒唐。也許是為了體現(xiàn)思辨能力，也許是為了強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的正確，不知不覺(jué)中說(shuō)了過(guò)頭的話(huà)或出格的話(huà)。如《勿莊生夢(mèng)蝶》一文，考生論述：

虛擬現(xiàn)實(shí)是近代科學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)，可如果活在虛擬生活中，人還是人嗎？人生活在虛擬世界中，他便因不跟外面人進(jìn)行交流溝通，而體味不到蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”之感。

或許在虛擬世界中，你就是寵兒，無(wú)人與你競(jìng)爭(zhēng)，可你卻永遠(yuǎn)不知道林則徐的“大肚能容，容難容之事；慈顏常笑，笑可笑之人”。只有在別人的競(jìng)爭(zhēng)中、反對(duì)中、漠視中，方能造就“海納百川”的氣概。其實(shí)，在虛擬世界的人是可憐的，因?yàn)樗恢朗裁词侨松囊簧皇且槐组_(kāi)水，平淡無(wú)奇，因而也無(wú)人會(huì)對(duì)他感興趣。而經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大雨的人稱(chēng)“內(nèi)圣外王”的曾國(guó)藩卻被后人景仰，面對(duì)自己手下的將士全體陣亡，也打算了卻此生的他，在好友的規(guī)勸下，又重整旗鼓，為王朝立下汗馬之功。他的“百端拂逆之時(shí)，唯有逆來(lái)順受之法”，讓后人細(xì)細(xì)品味，他的一生充滿(mǎn)傳奇色彩，后人也對(duì)他感慨萬(wàn)千。

這段文字真是漏洞百出，充滿(mǎn)了主觀臆斷。活在虛擬中的人，就不是人了？就不能體味到蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”了？就永遠(yuǎn)不知道林則徐的“大肚能容”了（且不說(shuō)是不是林則徐的）？難道說(shuō)“只有在別人的競(jìng)爭(zhēng)中、反對(duì)中、漠視中，方能造就‘海納百川’的氣概”？活在虛擬世界中的人就一定是可憐的？就一定不知道人生？他們的一生就必然平淡無(wú)奇？就必然“無(wú)人會(huì)對(duì)他感興趣”？

主觀臆斷者，其思維往往扁平、淺薄，把原本復(fù)雜的事情看得單一，只抓住一點(diǎn)而不顧及其他，因此，也就不可能有真正的思辨能力。

八、自相矛盾

前后矛盾，指的是文章的觀點(diǎn)前后不一致。前面提出的觀點(diǎn)，到了文章的后面卻又自行加以否定，或者后面的思想與前面相反。這反映了思想認(rèn)識(shí)上的混亂，或者說(shuō)對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)不清，沒(méi)有明確的思想立場(chǎng)。

如《覓得炊煙與柳芽》一文，開(kāi)頭提出觀點(diǎn)：“虛擬世界是時(shí)代帶給我們的福音。時(shí)代賜予我們的福利，我們應(yīng)該懷著感恩之心收下?！蔽恼轮黧w部分卻這樣論述：“虛擬世界是充滿(mǎn)便利與誘惑的，但同時(shí)它也有許多弊端。人心浮躁成為現(xiàn)代人的通病。我們不能沉溺于虛擬世界中，也不必刻意遠(yuǎn)離它，而是讓它成為社會(huì)中的一部分，發(fā)揮它的好處，拒絕它的壞處?！边@就否定了前面的觀點(diǎn)。既然說(shuō)“應(yīng)該懷著感恩之心收下（虛擬世界）”，那當(dāng)然就要論述虛擬世界給人類(lèi)的諸多便利?？墒亲髡邊s主要論述虛擬世界的弊端。這顯然就自相矛盾了。而結(jié)尾又說(shuō)“不會(huì)因現(xiàn)實(shí)的真實(shí)淳樸而拒絕虛擬的流光溢彩，也不會(huì)因虛擬的誘惑多姿背離現(xiàn)實(shí)的拳拳之初心”。表面上各不得罪，好像很辯證，實(shí)際上卻是缺乏自信和勇氣，懦弱退縮，不敢理直氣壯地堅(jiān)持自己鮮明的思想立場(chǎng)。

九、主次不分

主次不分，就是在作文中本該重點(diǎn)論述的內(nèi)容卻一筆帶過(guò)，本該一筆帶過(guò)的內(nèi)容卻反復(fù)論述，主次顛倒，輕重失衡。如《別被虛擬蒙蔽雙眼》一文，闡述的觀點(diǎn)是：“我們要擦亮眼睛，堅(jiān)守底線(xiàn)，與之保持適當(dāng)距離。”據(jù)此，論述的重點(diǎn)應(yīng)該是虛擬世界的弊端、隱患。弊端、隱患揭示得越充分，觀點(diǎn)也就越具有說(shuō)服力。這篇文章卻剛好顛倒，請(qǐng)看：

我們不能否認(rèn)虛擬世界給我們帶來(lái)的諸多便利，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)大大降低了人們獲取信息的成本，加速了信息的交流與傳播，線(xiàn)上娛樂(lè)，微信聊天，已成為現(xiàn)代人生活的重要組成部分，若是沒(méi)有它們，我們的生活難免會(huì)喪失幾分情趣和靈性。但是，虛擬世界亦存在不少的隱患，不少人將自己的私生活毫無(wú)保留地呈現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)，公之于眾，并對(duì)他人的隱私永遠(yuǎn)呈剛性需求，永不滿(mǎn)足。網(wǎng)絡(luò)又成了謠言散布的陣地，嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)秩序……

按理說(shuō)，文章論述的重點(diǎn)就應(yīng)該是“但是”以后的內(nèi)容?？扇恼撌鎏摂M世界隱患的就只有這短短的數(shù)十字，蜻蜓點(diǎn)水。而論述虛擬世界之便捷的文字卻多得多，甚至拉扯到一些毫無(wú)關(guān)聯(lián)的內(nèi)容上，不得要領(lǐng)。

十、思辨能力弱

思辨能力，近年高考作文尤為強(qiáng)調(diào)。但考生作文仍普遍是思辨能力不強(qiáng)。具體表現(xiàn)為：一、不能從多角度多側(cè)面看問(wèn)題，眉毛胡子一把抓，思維混亂，缺乏條理性；二、浮光掠影，不能深入分析。如《可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉》一文，作者闡述了對(duì)待虛擬世界要保持適當(dāng)距離的觀點(diǎn)，在論述過(guò)程中，盡管邏輯思路正確，但思辨能力不夠。請(qǐng)看：

若一切變成虛擬，一開(kāi)始也許我們會(huì)覺(jué)得暢快，仿佛一切以我們?yōu)橹行?，我們享受到了“唯我?dú)尊”的痛快。但生活是長(zhǎng)久的，當(dāng)虛擬與現(xiàn)實(shí)交織，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)醫(yī)生只會(huì)為你開(kāi)藥卻無(wú)絲毫關(guān)心之意，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)售貨員臉上的笑容似乎一成不變，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你似乎生活在一個(gè)只有你自己的孤寂星球里，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得生命似乎是那么無(wú)趣，那么虛假得令人厭惡？

此段文字中用一“但”字表示意思與思路的轉(zhuǎn)折，從虛擬世界帶給人們的快意轉(zhuǎn)到了虛擬世界所造成的傷害上，以此來(lái)論證文章的觀點(diǎn)，思路正確，但文章思辨性不足也顯而易見(jiàn)。首先，語(yǔ)言感性化。辨析思維是理性思維，要求能夠客觀冷靜地看待具體事物，因而就要用理性語(yǔ)言表達(dá)對(duì)客觀事物的看法，這篇文章顯然沒(méi)有做到。其次，缺乏條理性。所謂條理性，就是對(duì)具體事物進(jìn)行多角度的分析，條分縷析。文章論述虛擬世界所造成的傷害，只是用一個(gè)排比句式來(lái)表達(dá)，內(nèi)容單一，缺乏多層面多角度的論述。

十一、方法錯(cuò)誤

議論文總要運(yùn)用具體的方法來(lái)論證觀點(diǎn)，論證方法運(yùn)用恰當(dāng)，無(wú)疑能夠強(qiáng)化文章的邏輯力量，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。方法錯(cuò)誤，即論證方法錯(cuò)誤。今年高考這種情況很普遍，具體表現(xiàn)在牽強(qiáng)附會(huì)、引用不當(dāng)、以敘事代替說(shuō)理等幾個(gè)方面。

1．牽強(qiáng)附會(huì)

牽強(qiáng)附會(huì)，就是把原本毫無(wú)聯(lián)系的材料或事例強(qiáng)行拉扯在一起，進(jìn)行所謂的邏輯推理。這在今年高考作文中尤為明顯。今年高考作文題，本與古人沒(méi)多大關(guān)系，但不少考生還是把古人拉進(jìn)來(lái)，給觀點(diǎn)撐腰。如《于虛擬中親吻現(xiàn)實(shí)》一文，作者提出觀點(diǎn)：“于現(xiàn)實(shí)中擁抱虛擬，于虛擬中親吻現(xiàn)實(shí)，平衡兩者?！苯又撌觯?/p>

平衡好現(xiàn)實(shí)與虛擬，需要我們像陶淵明一般，于窮困潦倒中活出自己的一份“悠然見(jiàn)南山”。他雖歸隱于田園鄉(xiāng)間，卻并沒(méi)有與世俗脫節(jié)，他的那種超然物外的心境，正是現(xiàn)實(shí)中的虛擬。虛擬也并非意味著剝離了肉體，只剩下了空落落的魂靈，也不是那些沉迷于電子科技的無(wú)聊之輩，真正的虛擬要像魚(yú)玄機(jī)一般，雖出家為尼，卻仍以筆為馬，以詞為肴，一生過(guò)得詩(shī)意又瀟灑，恍惚又真實(shí)。

舉例的目的在于論證觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力。作者試圖以陶淵明和魚(yú)玄機(jī)的例子來(lái)論證“在現(xiàn)實(shí)與虛擬中保持平衡”，說(shuō)陶淵明“超然物外的心境，正是現(xiàn)實(shí)中的虛擬”，說(shuō)“真正的虛擬要像魚(yú)玄機(jī)一般”“以筆為馬，以詞為肴，一生過(guò)得詩(shī)意又瀟灑，恍惚又真實(shí)”。如此論述，只能說(shuō)明思想認(rèn)識(shí)上的混亂和浮淺，邏輯推理上的牽強(qiáng)和錯(cuò)誤。

2．引用不當(dāng)

恰當(dāng)?shù)囊媚芷鸬綇?qiáng)化思想內(nèi)涵的作用，使文章更具說(shuō)服力。今年高考作文引用相當(dāng)普遍，不僅開(kāi)頭有引用，論證過(guò)程中的引用更是比比皆是。但恰當(dāng)?shù)囊脜s不多。如《虛擬與現(xiàn)實(shí)》一文，作者如此論述：

當(dāng)“虛擬”越來(lái)越影響人們的生活時(shí)，我們應(yīng)選擇接受現(xiàn)實(shí)。盲人歌手蕭煌奇說(shuō)過(guò)：“不管是快樂(lè)不管是悲傷，今天明天會(huì)怎樣，我都會(huì)勇敢地接受自己的狀況去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，找到可以立足的舞臺(tái)?！笨哲姼栉鑸F(tuán)創(chuàng)作員閻肅曾說(shuō)：“我們每個(gè)人都會(huì)遇到很多事情，很多突如其來(lái)的事情，很多意想不到的事情，很多你不想做但又不得不做的事情。怎么辦？化被動(dòng)為主動(dòng)，化要我做為我要做。你放心，準(zhǔn)有結(jié)果。”當(dāng)虛擬一天天走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，它或好或壞，它使你的生活變得更加美好抑或使你的生活變得更加糟糕，你都應(yīng)該選擇去接受它。

盲人歌手蕭煌奇的話(huà)是說(shuō)要勇敢面對(duì)自己，實(shí)現(xiàn)理想，找到人生舞臺(tái)。閻肅的話(huà)是說(shuō)要化被動(dòng)為主動(dòng)。這與作者所要表達(dá)的“接受現(xiàn)實(shí)”，根本就沒(méi)有邏輯聯(lián)系。引用那些毫無(wú)關(guān)聯(lián)的名言，弄巧成拙，對(duì)論證效果不起任何作用。

3．以敘事代替說(shuō)理

無(wú)法說(shuō)理，即以敘事代替，因而文章顯得不倫不類(lèi)。如《擁抱現(xiàn)實(shí)》一文，要論述的觀點(diǎn)是：“我們不應(yīng)該把重點(diǎn)放在虛擬世界中，我們需要和它保持距離，擺好關(guān)系?！苯酉聛?lái)卻是一段敘述的文字：

表弟也是如此，一旦放假回到家中，便把自己鎖在房中，專(zhuān)心致志地玩游戲，也因這事情與他爸媽意見(jiàn)不小。每次我到他家，都會(huì)看到他在電腦面前“勤奮工作”的身影，以至于我走到他身邊也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。每當(dāng)他發(fā)現(xiàn)我的時(shí)候，便是他玩完一局的時(shí)候，這時(shí)他就會(huì)說(shuō)：“哥，剛來(lái)啊？”這時(shí)我就會(huì)苦笑，說(shuō)：“對(duì)啊，剛來(lái)。”每到吃飯的時(shí)候，又是矛盾激化的時(shí)候。到吃飯前半小時(shí)，因無(wú)事可做，表弟便會(huì)再開(kāi)一局，因?yàn)橛螒虿荒芡Ｏ?，往往還要一點(diǎn)時(shí)間，才可以吃飯了。

此段文字內(nèi)部的問(wèn)題暫且不論，僅是以敘事代替說(shuō)理這一點(diǎn)，就違背了論述類(lèi)文章的寫(xiě)作要求。又如《幻化》一文敘述了盧小姐在店里試新衣的鏡頭被暴露在網(wǎng)絡(luò)，以此來(lái)證明網(wǎng)絡(luò)的傷害?！赌屓诵氖敗穭t敘述了一則笑話(huà)，以此證明只有現(xiàn)實(shí)世界才能夠有“心貼心的交流”。以敘事代替說(shuō)理，說(shuō)明考生論述能力有待提高。

責(zé)任編輯：李益