*中國(guó)特色社會(huì)主義的“特色”研究述評(píng)

歐永寧

(湖南科技學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,湖南 永州 425000)

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*中國(guó)特色社會(huì)主義的“特色”研究述評(píng)

歐永寧

(湖南科技學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,湖南 永州 425000)

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義在不同領(lǐng)域、層次都呈現(xiàn)出鮮明的“特色”。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的“特色”研究主要集中在“特色”的建構(gòu)、“特色”的解讀、“特色”的表征三個(gè)宏觀方面。新形勢(shì)下深化“特色”的宣傳解釋，掌握“特色”話語權(quán)，需要加強(qiáng)“特色”的文獻(xiàn)研究、比較研究、系統(tǒng)研究、國(guó)外研究等。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義；中國(guó)特色；中國(guó)國(guó)情

習(xí)近平總書記在2013年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)要宣傳解釋好“中國(guó)特色”，這表明新形勢(shì)下中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“中國(guó)特色”研究和宣傳的高度重視。目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義之“特色”的研究為我們正確認(rèn)識(shí)“特色”提供了重要理論參考，但也存在著一些需要解決的問題與需要深化研究的地方。

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義之“特色”的建構(gòu)

學(xué)者們主要研究了“特色”建構(gòu)的依據(jù)、主題、機(jī)制、路徑、歷程、意義等方面內(nèi)容。

1.“特色”建構(gòu)的依據(jù)

關(guān)于“特色”建構(gòu)的國(guó)情依據(jù)。秦宣認(rèn)為，中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)狀，是中國(guó)社會(huì)主義之“特色”的歷史起點(diǎn)[1]。陳文通提出，中國(guó)特色社會(huì)主義脫胎于半殖民地半封建社會(huì)的母體，這一歷史前提使中國(guó)的社會(huì)主義具備了鮮明的特色[2]135-138。

關(guān)于“特色”建構(gòu)的時(shí)代依據(jù)。谷春祥、楊淼提出，和平與發(fā)展的時(shí)代主題以及世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化等是中國(guó)特色社會(huì)主義特色形成的重要外部條件[3]。劉建武指出，正確把握現(xiàn)代科技革命導(dǎo)致的深刻變革，對(duì)全球化背景下資本主義的新發(fā)展、新形勢(shì)以及對(duì)東亞各國(guó)崛起的新認(rèn)識(shí)，是鄧小平提出中國(guó)特色社會(huì)主義特色問題的出發(fā)點(diǎn)[4]89-95。

關(guān)于“特色”建構(gòu)的理論依據(jù)。劉建武提出，中國(guó)特色社會(huì)主義“特色”的建構(gòu)堅(jiān)持了基本原理與具體實(shí)踐相統(tǒng)一、一般規(guī)律與民族特點(diǎn)相統(tǒng)一、普遍性與特殊性相統(tǒng)一[4]18-35的原則。蘇昌培提出，鄧小平的特色社會(huì)主義思想不僅發(fā)展了馬克思恩格斯關(guān)于不同國(guó)家社會(huì)主義革命和建設(shè)道路因各自國(guó)情不同而具有特殊性的理論原則，而且還充分吸收了同時(shí)代各社會(huì)主義國(guó)家實(shí)踐中有效的理論成果以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)[5]157-160。

關(guān)于“特色”建構(gòu)的歷史依據(jù)。朱相遠(yuǎn)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義的“特色”是我們立足于中國(guó)國(guó)情，在放棄蘇聯(lián)模式、以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的模式以及反對(duì)照搬西方各種模式的過程中，對(duì)中西方文化進(jìn)行綜合創(chuàng)新的產(chǎn)物[6]。肖貴清指出，中國(guó)特色社會(huì)主義的“特色”還源于對(duì)非社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的吸收，以及對(duì)民主社會(huì)主義、新自由主義等各種錯(cuò)誤思潮的批判[7]。

2.“特色”建構(gòu)的主題和基本問題

關(guān)于“特色”建構(gòu)的主題。趙曜指出，“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的主題要求我們把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則同中國(guó)的實(shí)際和中國(guó)的時(shí)代特征相結(jié)合，從而體現(xiàn)出鮮明的中國(guó)特色[8]。

關(guān)于“特色”建構(gòu)需要解決的基本問題。林建華指出，中國(guó)特色社會(huì)主義的“特色”是在解決“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等四個(gè)基本問題的過程中形成發(fā)展起來的[9]。

3.“特色”建構(gòu)的思路、機(jī)制、路徑

關(guān)于“特色”建構(gòu)的思路。劉秀萍認(rèn)為,鄧小平的“特色”觀的建構(gòu)遵循的總思路是：由“實(shí)際”到“經(jīng)驗(yàn)”，然后由“經(jīng)驗(yàn)”到“模式”，再由“模式”到“特色”[10]。

關(guān)于“特色”建構(gòu)的機(jī)制。劉建武認(rèn)為，中國(guó)特色的社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義一般原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。只有結(jié)合才能產(chǎn)生特色[4]13。平飛提出，社會(huì)主義的“中國(guó)特色”既源于科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)實(shí)際以及時(shí)代特征的有機(jī)結(jié)合，也源于科學(xué)社會(huì)主義的理論創(chuàng)新與實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的有機(jī)結(jié)合[11]。

關(guān)于“特色”建構(gòu)的路徑。施芝鴻提出，中國(guó)特色社會(huì)主義的“特色”是我們黨從中國(guó)的國(guó)情和時(shí)代特征出發(fā)，堅(jiān)守馬克思主義基本原理，不照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)和模式，進(jìn)行獨(dú)立自主探索的結(jié)晶[12]。秦宣提出，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色，就必須不斷把科學(xué)的理論同人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合；發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的理論特色，就必須不斷開辟馬克思主義理論發(fā)展的新境界；發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的民族特色，就必須不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化；發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代特色，就必須不斷引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展潮流[13]。

4.“特色”建構(gòu)的歷程、意義

關(guān)于“特色”建構(gòu)的歷程。肖貴清指出，改革開放以來，中國(guó)特色社會(huì)主義的形成發(fā)展可分為三個(gè)階段：十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本框架；黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義；黨的十六大以來，以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人又進(jìn)一步推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)[7]。

關(guān)于“特色”建構(gòu)的意義。張傳鶴認(rèn)為，特色社會(huì)主義觀提出的意義不僅在于它從理論上實(shí)現(xiàn)了由本本社會(huì)主義觀向經(jīng)驗(yàn)社會(huì)主義觀的轉(zhuǎn)變，而且在于它在實(shí)踐上推動(dòng)了社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展[14]。劉建武認(rèn)為，社會(huì)主義的“特色”問題的提出，是鄧小平在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上最具標(biāo)志性的創(chuàng)新和突破[15]。

在中國(guó)特色社會(huì)主義之“特色”的建構(gòu)上，學(xué)術(shù)界取得了不少積極成果，但也存在如下問題需要解決。

第一，“特色”建構(gòu)的要素及其地位和相互關(guān)系的問題?！疤厣钡慕?gòu)離不開要素，是各種要素合力作用的結(jié)果。但各要素在“特色”建構(gòu)中的地位與作用是不一樣的，因此有必要進(jìn)一步明確哪些是根本的或決定性的要素，這些要素在“特色”建構(gòu)中各有什么地位和作用，彼此之間存在著什么關(guān)聯(lián)等。只有厘清這些問題，才能抓住“特色”的本質(zhì)，真正解決“特色”是什么、從何處來、向何處去、究竟“特”在哪等重大問題上。

第二，馬克思主義中國(guó)化在“特色”建構(gòu)中的地位和作用問題。不少學(xué)者雖然提出“特色”是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，但在論述中往往一筆帶過，并未就此進(jìn)行深入研究。從歷史的角度看，“特色”的建構(gòu)過程實(shí)際上就是馬克思主義中國(guó)化的過程；從邏輯的角度看，“特色”的建構(gòu)一直以馬克思主義中國(guó)化為根本原則、根本經(jīng)驗(yàn)、根本方法。因此，如何基于歷史與邏輯的統(tǒng)一，科學(xué)系統(tǒng)地闡明馬克思主義中國(guó)化在“特色”建構(gòu)中的地位和作用，還有待學(xué)術(shù)界進(jìn)一步探討。

第三，“特色”建構(gòu)的歷史起點(diǎn)問題。有學(xué)者指出，在改革開放之前，中國(guó)的社會(huì)主義基本上照搬了蘇聯(lián)模式，無論在理論和實(shí)踐上都未真正具有“中國(guó)特色”。中國(guó)特色社會(huì)主義的“中國(guó)特色”始于1978年以后的改革開放和對(duì)蘇聯(lián)模式的突破[16]，將中國(guó)特色社會(huì)主義之“中國(guó)特色”建構(gòu)的歷史起點(diǎn)定于1978年無可厚非，但說此前中國(guó)的社會(huì)主義在理論和實(shí)踐上沒有“中國(guó)特色”則不符合歷史事實(shí)，因?yàn)閺男轮袊?guó)成立到十一屆三中全會(huì)召開之前，中國(guó)的社會(huì)主義在根本的或基本的政治制度方面就不乏“中國(guó)特色”。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義之“特色”的解讀

學(xué)者們從不同角度對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義之“特色”的內(nèi)涵、外延、實(shí)質(zhì)等進(jìn)行了解讀。

1.基于哲學(xué)角度對(duì)“特色”的解讀

關(guān)于特色與特點(diǎn)的哲學(xué)關(guān)系。榮長(zhǎng)海、張啟兵認(rèn)為，特色在價(jià)值判斷上代表的是事物的優(yōu)質(zhì)規(guī)定性，也即事物最優(yōu)的存在方式和演化方向。特色的形成不僅是對(duì)事物特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是對(duì)特點(diǎn)的優(yōu)化和超越[17]。

關(guān)于特色與事物的共性和個(gè)性的哲學(xué)關(guān)系。喬耀章認(rèn)為，所謂特色并不是事物的共性，但又與共性相聯(lián)系；特色也并不簡(jiǎn)單地就是事物的個(gè)性，它還是個(gè)性的升華、揚(yáng)棄和發(fā)展[18]68。

關(guān)于“中國(guó)特色”與一般原理的哲學(xué)關(guān)系。趙智奎認(rèn)為，“中國(guó)特色”是相對(duì)于馬克思主義的“一般原理”而言的?！爸袊?guó)特色”與“一般原理”的關(guān)系反映了個(gè)性與共性、普遍性與特殊性、個(gè)別與一般、差異與同一的關(guān)系[19]。胡東升認(rèn)為，應(yīng)從“中國(guó)特色”與“社會(huì)主義”的辯證統(tǒng)一中來解讀“中國(guó)特色”?！吧鐣?huì)主義”是共性，“中國(guó)特色”是個(gè)性?！爸袊?guó)特色”實(shí)際上就是“社會(huì)主義”的共性在中國(guó)社會(huì)的具體體現(xiàn)[20]。

關(guān)于“中國(guó)特色”的哲學(xué)涵義。傅青元認(rèn)為，“中國(guó)特色”的涵義可以從三個(gè)方面來理解：普遍性與特殊性的統(tǒng)一；內(nèi)容和形式、目標(biāo)和途徑、目的和手段的統(tǒng)一；多樣性和同一性的統(tǒng)一[21]125-137。

2.基于對(duì)比角度對(duì)“特色”的解讀

關(guān)于中國(guó)特色與中國(guó)現(xiàn)實(shí)、中國(guó)實(shí)際的對(duì)比。劉建武提出，中國(guó)特色的形成無疑要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí),但“實(shí)際”和“現(xiàn)實(shí)”并不等于特色[4]11-12。

關(guān)于中國(guó)特色與中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)特有、中國(guó)特殊的對(duì)比。劉秀萍指出，“特色”不能完全歸結(jié)為“特點(diǎn)”“特有”“特質(zhì)”，它的外延要廣泛得多,中國(guó)特色并不是中國(guó)特殊，也不同于中國(guó)獨(dú)有[10]。

關(guān)于中國(guó)特色與中國(guó)國(guó)情、中國(guó)模式的對(duì)比。許秀群認(rèn)為，中國(guó)國(guó)情是層次較低的范疇，是基礎(chǔ)，是滋生中國(guó)模式、中國(guó)特色的前提；中國(guó)模式是中間層次，是中國(guó)特色形成的基礎(chǔ)；中國(guó)特色是高層次，是目標(biāo)[22]。

3.基于概念界定角度對(duì)“特色”的解讀

關(guān)于“特色”概念的界定。蘇昌培認(rèn)為，特色就是優(yōu)質(zhì)事物的規(guī)定性，是人們認(rèn)識(shí)優(yōu)質(zhì)事物的內(nèi)在根據(jù)，它表達(dá)的是事物的自我完善和發(fā)展的傾向，代表著事物發(fā)展和進(jìn)化的基本方向[5]11。

關(guān)于“中國(guó)特色”概念的界定。劉合行、張鳳英認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義的中國(guó)特色就是通過其內(nèi)容體現(xiàn)出來的既不同于西方資本主義道路，也異于十一屆三中全會(huì)之前的中國(guó)社會(huì)主義的一般特征[23]。喬耀章認(rèn)為，中國(guó)特色就是社會(huì)主義特征在中國(guó)的具體化[18]66。劉建武指出，“中國(guó)特色”就是中國(guó)共產(chǎn)黨人立足于中國(guó)國(guó)情而形成的關(guān)于中國(guó)如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的獨(dú)特性，是科學(xué)社會(huì)主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合所產(chǎn)生出來的特別出色的優(yōu)點(diǎn)[4]11-12。此外，學(xué)者葉志堅(jiān)還探討了中國(guó)特色社會(huì)主義“四大特色”的概念[24]。

在中國(guó)特色社會(huì)主義之“特色”的解讀上，學(xué)者們?nèi)〉玫某删惋@著，但也存在一些問題。

第一，“特色”與“特點(diǎn)”的外延孰大孰小的問題。有學(xué)者提出，特色的外延比特點(diǎn)大，特色包含特點(diǎn)。這種表述的嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性值得商榷。就同一事物而言，其特色只是其部分特點(diǎn)或者說優(yōu)化了的特點(diǎn)，故其特點(diǎn)必定包括其全部特色。但其特色只能是部分而非全部地包括其特點(diǎn)，特色只能是對(duì)部分特點(diǎn)的優(yōu)化和超越，故特色的外延不可能比特點(diǎn)廣泛。

第二，“中國(guó)特色”是不是“中國(guó)獨(dú)有”的問題。不少學(xué)者提出，中國(guó)特色不等于中國(guó)獨(dú)有，這無疑是正確的。至于中國(guó)特色是不是中國(guó)獨(dú)有，則存在著認(rèn)識(shí)上的分歧。中國(guó)特色作為個(gè)性包含著共性，故就其包含的共性而言，不能說凡屬中國(guó)特色的就是中國(guó)獨(dú)有的；反之，也不能因?yàn)橹袊?guó)特色包含著共性，就用共性否定其作為個(gè)性存在所具有的確定性、特殊性，認(rèn)為中國(guó)特色沒有獨(dú)特性、特殊性。中國(guó)特色社會(huì)主義的“中國(guó)特色”是相對(duì)于其他社會(huì)主義而言的“中國(guó)特色”，中國(guó)特色中哪些是中國(guó)獨(dú)有的，哪些是與其他社會(huì)主義國(guó)家共有的，必須具體情況具體分析，且不可偏廢。

第三，“特色”概念的界定問題。中國(guó)特色社會(huì)主義的“特色”不僅包括“中國(guó)特色”，而且還包括“最鮮明特色”“理論特色”“時(shí)代特色”“民族特色”“實(shí)踐特色”“道路特色”“制度特色”等。這些概念如何科學(xué)界定，彼此的聯(lián)系和區(qū)別在哪里，學(xué)者們眾說紛紜，莫衷一是。以至于學(xué)者鄭永年提出，中國(guó)在對(duì)外宣傳時(shí)，要避免過度強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色，西方人很難理解中國(guó)特色，因?yàn)橹袊?guó)自己還解釋不清楚什么叫中國(guó)特色[25]。

第四，“中國(guó)特色”與“中國(guó)模式”的關(guān)系問題。有學(xué)者提出，特色論與模式論的差異至少表現(xiàn)在三個(gè)方面：特色論強(qiáng)調(diào)特殊性，模式論夸大普遍性；特色論強(qiáng)調(diào)變動(dòng)性，模式論強(qiáng)調(diào)永恒性；特色論強(qiáng)調(diào)多樣性，模式論強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性。因此，我們要擯棄模式論，堅(jiān)持特色論[6]。但實(shí)際上，鄧小平等中共領(lǐng)導(dǎo)人在提出中國(guó)特色時(shí)，也從正面提到過中國(guó)模式。在目前國(guó)內(nèi)不少學(xué)者主張不提、慎提中國(guó)模式的背景下，如何審視中國(guó)特色與中國(guó)模式的關(guān)系就顯得格外迫切和緊要。

(三)中國(guó)特色社會(huì)主義之“特色”的表征

中國(guó)特色社會(huì)主義究竟“特”在哪里？學(xué)者們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本特色、最大特色、最鮮明特色、主要特色等分別進(jìn)行了研究。

1.根本特色

張興茂指出，在消滅私有制后，在社會(huì)主義條件下允許存在并大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本特色[26]。

2.最大特色

袁貴仁認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義的最大特色就是把公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)[27]85。平飛認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最大特色就是結(jié)合特色，就是實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)[11]。

3.最鮮明特色

施芝鴻指出，中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論體系、制度三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，是中國(guó)特色社會(huì)主義最鮮明的特色[12]。

4.主要特色

“四特色說”。趙凌云提出，中國(guó)特色社會(huì)主義的特色主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等四個(gè)方面[28]。蔣學(xué)模提出，中國(guó)特色社會(huì)主義的特色主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：獨(dú)特的歷史道路、獨(dú)特的所有制結(jié)構(gòu)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制和獨(dú)特的人文條件[29]。

“五特色說”。姜懷忠提出，中國(guó)特色社會(huì)主義的“特色”主要包括中國(guó)特色社會(huì)主義“國(guó)情的特色性”“理論的特色性”“實(shí)踐的特色性”“目標(biāo)的特色性”“歷史地位的特色性”等五個(gè)方面[30]。

“六特色說”。劉建武認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義的特色主要體現(xiàn)在歷史起點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)模式、政治體制、意識(shí)形態(tài)、發(fā)展道路、“兩制關(guān)系”等六個(gè)方面[15]。

“特色體系說”。喬耀章認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義的“特色”是“整(總)體特色”“外部特色”“內(nèi)部特色”“領(lǐng)域特色”“區(qū)域特色”等的有機(jī)統(tǒng)一[31]。

此外，學(xué)者韓振峰、李景治、辛向陽等還對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路特色、理論特色、制度特色,以及中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、時(shí)代特色、民族特色等進(jìn)行了研究。辛向陽認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代特色集中體現(xiàn)在：順應(yīng)了時(shí)代本質(zhì)的要求，體現(xiàn)了時(shí)代主題的變化，把握了時(shí)代特征的精髓[32]。

在中國(guó)特色社會(huì)主義之“特色”的表征上，學(xué)者們進(jìn)行了多維探討，取得了豐富成果，但也存在著一些問題。

第一，“特色”的表述問題。有學(xué)者提出，中國(guó)特色社會(huì)主義的根本特色是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論。但社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)容之一，而非中國(guó)特色社會(huì)主義的中國(guó)特色。特色要通過內(nèi)容表現(xiàn)出來，但它不等于內(nèi)容，二者有著明顯的區(qū)別，在表述上不可混淆。

第二，“特色”的理解問題。有不少學(xué)者提出，中國(guó)特色社會(huì)主義的“特色”包括“國(guó)情的特色性”或者“歷史起點(diǎn)的特殊性”“人文環(huán)境的獨(dú)特性”等。但中國(guó)特色社會(huì)主義并不包括中國(guó)國(guó)情，特色亦不等同于特殊性、獨(dú)特性，將中國(guó)國(guó)情的特殊性、獨(dú)特性視為中國(guó)特色社會(huì)主義之“特色”，這無疑是錯(cuò)誤的。

第三，“特色”的劃分與整合問題。中國(guó)特色社會(huì)主義在不同的領(lǐng)域、層次都呈現(xiàn)出了鮮明的“特色”。這些“特色”分類的標(biāo)準(zhǔn)是什么？彼此存在著什么樣的聯(lián)系和區(qū)別？如何在中國(guó)特色社會(huì)主義特色體系的視野下對(duì)目前所有的“特色”進(jìn)行有效地劃分與整合？這些問題都值得我們深入思考。

(四)今后研究的方向

基于上述“特色”研究中存在的問題，今后應(yīng)加強(qiáng)如下幾個(gè)方面的研究。

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義之“特色”的文獻(xiàn)研究。馬克思主義經(jīng)典作家及中共領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)論述，中共領(lǐng)導(dǎo)人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過程關(guān)于“特色”問題的闡述等，是中國(guó)特色社會(huì)主義之“特色”的理論基礎(chǔ)，為我們準(zhǔn)確把握“特色”提供根本指南。因此，有必要立足于相關(guān)文獻(xiàn)，從橫向維度研究中共領(lǐng)導(dǎo)人“特色”觀的基本內(nèi)容，掌握其基本的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，從縱向維度研究中共領(lǐng)導(dǎo)人“特色”觀的發(fā)展，揭示其一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義之“特色”的比較研究?！疤厣钡难芯侩x不開一定的參照系，其獨(dú)特價(jià)值和意義只有在比較中才能得到全方位、多層次、多角度的展示，關(guān)起門來談“特色”只能是自說自話。就目前看，將中國(guó)特色社會(huì)主義與經(jīng)典社會(huì)主義、蘇聯(lián)社會(huì)主義、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義等進(jìn)行比較研究的較多，將中國(guó)特色社會(huì)主義與古巴、老撾、越南、朝鮮等國(guó)家的社會(huì)主義進(jìn)行比較研究的相對(duì)較少；從根本的理論、制度、政策層面進(jìn)行比較研究的較多，從具體的體制、機(jī)制、政策層面進(jìn)行比較研究的相對(duì)較少。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義之“特色”的系統(tǒng)研究。中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的有機(jī)整體。從縱向看，中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展就是一個(gè)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的過程,因此，應(yīng)注重對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義之“特色”的建構(gòu)前提、建構(gòu)機(jī)制、建構(gòu)路徑、發(fā)展階段、基本成果、基本經(jīng)驗(yàn)、歷史意義等的研究。從橫向看，中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)由旗幟、道路、理論、制度等層面，以及由政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)，因此，應(yīng)注重中國(guó)特色社會(huì)主義之“特色”的建構(gòu)主題、建構(gòu)要素、科學(xué)內(nèi)涵、具體表征、基本內(nèi)容、總體框架等的研究。需要強(qiáng)調(diào)的是，上述各方面的研究雖各有側(cè)重，但彼此相互聯(lián)系、不可分割。要實(shí)現(xiàn)上述研究的有機(jī)統(tǒng)一，還需進(jìn)一步找出中國(guó)特色社會(huì)主義之“特色”建構(gòu)和研究的關(guān)鍵詞，掌握“特色”系統(tǒng)研究的金鑰匙。

第四，中國(guó)特色社會(huì)主義之“特色”的國(guó)外研究。目前國(guó)外的國(guó)學(xué)學(xué)者對(duì)“特色”的研究大體可分為兩類：一類是在肯定中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)性質(zhì)的基礎(chǔ)上來談?wù)摗爸袊?guó)特色”的；另一類則在對(duì)中國(guó)“特色”“特征”“特殊”等的探討中質(zhì)疑乃至否定中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，得出中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)是中國(guó)特色資本主義、國(guó)家資本主義、權(quán)威資本主義、市場(chǎng)社會(huì)主義、第三條道路等觀點(diǎn)。盡管國(guó)外學(xué)者因其文化背景、學(xué)術(shù)資源、價(jià)值取向等的不同，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義之“特色”的解讀呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢(shì)，但這對(duì)于我們科學(xué)把握中國(guó)特色社會(huì)主義的“特色”來說卻是一面有益的鏡子。如果我們能取其精華，去其糟粕，將之與國(guó)內(nèi)研究相結(jié)合，走一條綜合創(chuàng)新之路，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，這將極大促進(jìn)中外學(xué)術(shù)界的相互交流和彼此理解，有助于我們掌握“特色”的國(guó)際話語權(quán)，提升國(guó)家軟實(shí)力。

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(編輯：張文渲)

Review on the Study of the “Features”of the Socialism with Chinese Characteristics

OU Yong-ning

(SchoolofMarxism,HunanUniversityofScienceandEngineering,YongzhouHunan425000,China)

Abstract：Socialism with Chinese characteristics are showing distinctive “features” in different areas and levels. At present, the research on the “features” of socialism with Chinese characteristics by the domestic academia mainly focuses on the three macro aspects—the construction, interpretation and representation of the “features”. Under the new circumstances, in order to deepen the propaganda and interpretation of the “features” and master their discourse power, it is necessary to carry out research activities from the aspects of literature research, comparative research, systematic research and foreign research.

Key words：the socialism with Chinese characteristics; Chinese characteristics; Chinese national circumstances

中圖分類號(hào)：D616

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-5837(2016)01-0001-05

作者簡(jiǎn)介：歐永寧(1974- )，男，湖南永州人，湖南科技學(xué)院副教授,博士，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。

基金項(xiàng)目：湖南省教育廳開放基金項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義的‘特色’研究”(15K047)

*收稿日期：2015-10-09