在時代變遷中引領(lǐng)青年思潮

文 | 徐峻蔚 陳 亮

在時代變遷中引領(lǐng)青年思潮

文 | 徐峻蔚 陳 亮

現(xiàn)代化進(jìn)程中不同階層、不同群體的立場、經(jīng)驗、訴求、利益和感受是不同的，由此引發(fā)的矛盾和沖突集中反映于此起彼伏的各種社會思潮。

青年思潮形成和發(fā)展的條件，除了外部的經(jīng)濟、政治、社會、文化的基礎(chǔ)以及它們的矛盾運動，內(nèi)部主要來自青年的群體利益訴求和思想感情，來自這一群體大多數(shù)人的共鳴與趨同。

改革開放以來青年思潮空間活躍，各大思潮之間有分歧、排斥、斗爭；又有關(guān)聯(lián)、滲透、吸收。時代變遷反映到青年的精神領(lǐng)域，對青年的思想尤其有深刻深遠(yuǎn)的影響。如此，共青團工作進(jìn)入前所未有的挑戰(zhàn)與考驗。青年工作的核心是思想意識問題，是價值引領(lǐng)問題，主流價值引領(lǐng)工作需要更多“技術(shù)”。

一、幾大思潮的碰撞

1.從“傷痕文學(xué)”到“潘曉來信”以及存在主義的幽靈

20世紀(jì)70年代末到80年代初一批反映“文革”對青年戕害的文學(xué)作品誕生。個人價值的重新發(fā)現(xiàn)和肯定，人道主義的張揚得到了青年的追捧。但不可否認(rèn)青年在人生道路有彷徨有苦悶，十年動亂，理想破滅，國家的前途、共產(chǎn)主義的目標(biāo)都變得虛無縹緲起來。1980年5月《中國青年》雜志發(fā)表了一封署名潘曉的讀者來信：《人生的路呵，怎么越走越窄……》。信中訴說了一個普通青年的人生境遇和內(nèi)心迷茫，并發(fā)出“人生的意義究竟是什么”的天問。信反映了從“文革”中走出來的一代青年在原有價值觀被打碎之后的真空，以及對人生的重新思考的覺醒。人生的大討論從《中國青年》蔓延到全國?！芭藭杂懻摗睙o疑是改革開放初期思想解放大潮中的標(biāo)志性事件之一，顯現(xiàn)了社會變遷中中國青年精神史的邏輯演繹?！芭藭杂懻摗睂θ说乐髁x和異化問題的討論對接了存在主義思潮在青年中流行。

存在主義作為二十世紀(jì)上半葉西方最具代表性的哲學(xué)思潮，之所以在“文革”之后的青年中流行，恰巧與存在主義當(dāng)初在產(chǎn)生的歷史背景有了某種暗合。存在主義指出，人的價值高于一切。這一時期從人的主體性的確立到異化問題的討論在青年大學(xué)生中展開。

2.從自由主義想象到對西方社會文化的迷戀

作為改革開放以來伴隨著中國知識界對極左時代文化專制主義的批判與反思而出現(xiàn)的自由主義思潮，提倡人的權(quán)利意識，提倡民主法治精神，批判文化專制主義。從西方自由主義理論中獲得思想資源的自由派知識分子，率先呼喚人的尊嚴(yán)、價值、自由、啟蒙與思想解放。表現(xiàn)在青年文化上，青年喜歡聽流行歌曲，穿喇叭褲，男青年留長發(fā)，女青年燙卷發(fā)，把港臺明星視為新偶像。在經(jīng)歷十年文革的思想禁錮后，青年將目光移向國外，重新審視西方，也重新發(fā)現(xiàn)了世界。

3.從新自由主義的導(dǎo)向到民族主義的高調(diào)。

作為完成形態(tài)的國際壟斷資本的理論體系的新自由主義思潮，核心內(nèi)容是經(jīng)濟的自由化、私有化、市場化、全球一體化。自“華盛頓共識”出臺之后，新自由主義勢如破竹，國際壟斷資本迅速開辟全球空間，原蘇聯(lián)等東歐國家公有制經(jīng)濟基礎(chǔ)被摧毀。新自由主義的全球一體化是經(jīng)濟體制、政治體制和文化體制的“一體化”。經(jīng)濟全球化是世界經(jīng)濟體系發(fā)展的一個階段，是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的必然結(jié)果，中國要發(fā)展，就不會拒絕參與經(jīng)濟全球化，然而我們必須對其背后的新自由主義及壟斷資本的國際擴張保有高度警惕。

世紀(jì)之交和新世紀(jì)的一大特色，是中國青年大學(xué)生愛國主義和民族主義的高漲。隨著全球化浪潮的沖擊，許多青年尤其是大學(xué)生開始認(rèn)真思考：全球化是否能帶來“全人類的利益”？20世紀(jì)形成的國際格局所帶來的后殖民主義傾向，是否“地球村主義”“世界主義”的迷霧？或者說是西方利益的思想工具？這些都應(yīng)從我們本民族的利益、本國的安全為邏輯起點加以梳理、思考、應(yīng)對。在中國人如何避免自我淘汰的憂思中，促使中國青年爆發(fā)強烈的愛國主義、民族主義思潮，并以此對一統(tǒng)天下的自由主義提出挑戰(zhàn)，且努力消解自由主義在中國民間的影響力。

4.從后現(xiàn)代主義的立場到普世價值的宣揚。

后現(xiàn)代主義反權(quán)威、反中心、反“元解釋”，十分符合青年“反叛者”的角色。人們的思想不再拘泥于諸如社會理想、國家前途、傳統(tǒng)道德、人生意義這些現(xiàn)代主義觀念，而是倡導(dǎo)思想的徹底解放，主張人對自我有更深刻的了解。有人在當(dāng)代青年的后現(xiàn)代風(fēng)格中看到消極頹廢、悲觀失望的情緒，青年的苦悶、孤獨、找不到出路表現(xiàn)為玩世不恭和放蕩不羈并非能被成人社會完全接受。但青年卻在用自己的力量影響、帶動整個社會風(fēng)尚，后現(xiàn)代的青年文化被越來越多地融入到了大眾文化中，同時又與大眾文化拉開距離，再創(chuàng)生新的文化形式。

走出意識形態(tài)視角下的“普世價值”，還原普世價值的真正含義。普世價值是普遍適用的價值觀。它超越民族、種族、國界和信仰，為全人類共同擁有的價值觀，是衡量是非善惡的最低尺度，或者說是人類道德的共同底線。公平、正義、自由是普世價值觀的三個基本要件，“公平”乃競爭社會機會均衡、基本人權(quán)對等；“正義”應(yīng)指所有社會價值的平等的分配以及除非對其中的價值不平等分配合乎每一個人的利益；“自由”一則指人的基本權(quán)利和自由意志，二則指每個人的自由是在他人自由前提下的自由。共產(chǎn)主義社會將預(yù)示人類獲得自由和全面的發(fā)展。

二、共青團的實踐與反思

面對社會發(fā)展的多元，各種思潮的紛呈，如何提高青年的辨別能力，保持政治的敏銳性，共青團扮演的是守?zé)粽撸遣亮列切堑娜?。共青團的先進(jìn)性實踐表現(xiàn)在重視對青年思潮和熱點問題的研究，重視教育引導(dǎo)青年的針對性和實效性，嚴(yán)格按照黨的要求，使社會主義核心價值在青年思想中得到內(nèi)化，在青年實際行動上得到張揚，以多種形式的活動引導(dǎo)青年，探索共青團體制改革，創(chuàng)新共青團工作，帶領(lǐng)青年積極投身社會經(jīng)濟建設(shè)。

1.告別傳統(tǒng)的“運動式”治理，建設(shè)現(xiàn)代的“行動式”機制。

以往我們習(xí)慣用“運動式”治理求得快速和高效，“運動式”治理要求絕對服從行政命令來推動，面上轟轟烈烈，遍地開花，實際上容易造成青年的逆反心理，快速和高效有時更像是一場“政治秀”。共青團從適應(yīng)社會改革和社會轉(zhuǎn)型入手，更多地啟動“行動式”機制。作為“行動的群眾組織”，共青團工作從運動到行動，工作的可視性、操作性得以增強，價值引領(lǐng)有了可靠的抓手。此外，新媒體的蓬勃發(fā)展成為了解青年思想動態(tài)的重要途徑，共青團應(yīng)用新媒體也就成了新形勢下引導(dǎo)青年的必然選擇。隨著共青團自身機制和能力建設(shè)的加強，共青團工作載體、工作方式的擴展，在教育引導(dǎo)青年的機遇和挑戰(zhàn)中必漸入佳境。

2.注重青年群體的階層特點和利益訴求，關(guān)懷底層青年的生存困境與成長通道。

當(dāng)代青年群體思想活動獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。共青團要根據(jù)青年群體的階層特點，對不同青年群體職業(yè)背景差異性、社會閱歷相異性、思想意識復(fù)雜性有充分認(rèn)識，將思想領(lǐng)引做到實處，從黨政關(guān)心、社會關(guān)注、青年關(guān)切的問題出發(fā)服務(wù)青年。同時，充分考慮青年現(xiàn)實需求，使團的工作青年群眾化，使青年團成為青年利益的社會代表；要抓住“痛點”，突出關(guān)注青年利益。

價值引領(lǐng)既不能不講利益，又不能僅為利益。在金字塔式的社會結(jié)構(gòu)中，需要特別關(guān)注底層青年的生存困境與成長通道。如共青團發(fā)動全社會來關(guān)心、愛護(hù)農(nóng)民工子女圍繞學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、親情陪伴、感受城市、自護(hù)教育等實行結(jié)對幫扶等。一個文明的、良性運行的社會是讓普通的、底層的青年都找到自己的尊嚴(yán)和價值的社會，青年需要為有希望的生活奮斗，更需要能夠獲得奮斗的途徑，將希望最終成為美好的現(xiàn)實。

3.聯(lián)盟“第三種力量”，實現(xiàn)伙伴式互動與引導(dǎo)式成長

青年對社會公益的踐行、對個性化生活方式的追求，對群體利益的維護(hù)與責(zé)任，促使青年自組織飛速發(fā)展。青年之間某種共同利益、信念觀點、志趣愛好，以及相似的生活經(jīng)歷、社會背景等，都可能成為他們自發(fā)組合走在一起的某種橋梁和紐帶。

共青團應(yīng)緊扣青年自組織發(fā)展的內(nèi)在需求，在服務(wù)大局與青年自組織發(fā)展的有機結(jié)合中發(fā)揮作用，體現(xiàn)共青團的先進(jìn)性。從組織架構(gòu)、服務(wù)項目、活動載體等方面創(chuàng)新思路，及時了解、掌握青年發(fā)展?fàn)顩r及思想動態(tài)，有效地發(fā)揮共青團價值引領(lǐng)的作用。

共青團應(yīng)與青年自組織合作互補，提升共青團的凝聚力和影響力。共青團應(yīng)以更加開放、主動的姿態(tài)去聯(lián)盟這種力量，建立合作互補的運作機制。接長手臂，形成鏈條，擴大影響，關(guān)注線上線下的聯(lián)系與覆蓋，增強服務(wù)引導(dǎo)的樞紐作用。共同踐行社會責(zé)任、探尋生活方式，以主流價值觀去影響和引領(lǐng)全體青年。共青團作為執(zhí)政黨青年組織，研究、探索黨的意識形態(tài)在青年中的傳播路徑是其價值的重要體現(xiàn)。

4.形成組織力量、市場力量、專業(yè)力量合力，加速共青團工作的網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)型。

價值引領(lǐng)需要共青團適時更新互聯(lián)網(wǎng)思維理念，加速傳統(tǒng)工作方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，利用、管理好互聯(lián)網(wǎng)這一個“最大變量”，增強主流媒體的傳播力、公信力、影響力特別是輿論引導(dǎo)能力。

深化社會改革，加強綜合治理。要改變過于追逐實利的社會風(fēng)氣，清除、懲治政治腐敗，讓主流價值觀的弘揚與社會現(xiàn)實的改善保持在同一的基礎(chǔ)上。保持青年政策連續(xù)性、穩(wěn)定性，力求政策執(zhí)行的流暢性、有效性。團干部可以是“流水的兵”，青年政策卻應(yīng)該是“鐵打的營盤”。以開放的青年觀來關(guān)心青年，以引導(dǎo)青年、服務(wù)青年的管理理念來保護(hù)青年的合法權(quán)益，相信唯有堅持，才有改變。

激發(fā)團組織的工作活力和行動力，增強社會主義核心價值觀影響社會現(xiàn)實的力量。團干部要把團的工作看成“亮燈工程”——點亮青年心中的燈，而不只限于照亮自己的路。要走得近青年，攜手起青年。

創(chuàng)新工作模式，培養(yǎng)一批青年馬克思主義者，培養(yǎng)一支高效思想政治教育工作隊伍。青少年身心健康成長有其必然的發(fā)展規(guī)律，要加強研究適合少年兒童循序漸進(jìn)成長發(fā)展特點的少先隊、共青團教育的有效內(nèi)容和方式。青年學(xué)生與思潮關(guān)系是研究青年成長的一個基點和窗口，尤其要加強高校作為引領(lǐng)青年思潮重要陣地的建設(shè)。要做好意識形態(tài)領(lǐng)域動態(tài)分析，掌握社會思潮發(fā)展態(tài)勢，重視社會思潮演變趨勢的監(jiān)控；加強各種社會思潮辨析，在比較鑒別中推動高校思想政治理論課教學(xué)方法的創(chuàng)新，在青年思潮引領(lǐng)中增強高校思想政治理論課的實效性；培養(yǎng)青年教師及一部分骨干學(xué)生成為真學(xué)、真信、真用的青年馬克思主義者。

共青團對各種社會思潮的涌入要有到位意識，只有不缺位、不滯后，才能談領(lǐng)引，才能形成思潮引領(lǐng)獨特自轉(zhuǎn)能力，并給八九點鐘的太陽走向正午的時間。

（作者徐峻蔚系浙江省團校副校長、副教授，陳亮系浙江省團校研究員）