多元開放視域下大學(xué)生信仰調(diào)查與思考
——基于浙江部分高校的調(diào)查

■ 陳德虎　祝鶯鶯

(浙江理工大學(xué)：團(tuán)委，理學(xué)院；浙江 杭州310018)

?

多元開放視域下大學(xué)生信仰調(diào)查與思考
——基于浙江部分高校的調(diào)查

■ 陳德虎祝鶯鶯

(浙江理工大學(xué)：團(tuán)委，理學(xué)院；浙江 杭州310018)

【摘要】受全球化多元思潮和當(dāng)今社會轉(zhuǎn)型期影響，當(dāng)代大學(xué)生信仰多元化，不同程度存在著理想信念扭曲與偏差等問題。通過對浙江省8所普通高校大學(xué)生信仰狀況的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)歷越高信仰越專一，理科生比文科生更理性，家庭狀況對大學(xué)生信仰影響較大；大學(xué)生信仰呈多元化趨勢，但對馬克思主義信仰占比較高。為使大學(xué)生理想信念教育能達(dá)到更好效果，必須堅持正確導(dǎo)向，傳播正能量。要尊重教育規(guī)律，加強(qiáng)分類分步引導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確、科學(xué)的人生觀、價值觀。

【關(guān)鍵詞】多元化大學(xué)生信仰狀態(tài)信仰教育

一、研究概述

(一)研究背景

黨的十八大報告中強(qiáng)調(diào)，廣大青年要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，這闡明了對大學(xué)生加強(qiáng)馬克思主義信仰教育的重要性。只有對大學(xué)生加強(qiáng)馬克思主義信仰教育，將其培養(yǎng)成為堅定的馬克思主義者，才能使他們成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。然而，在全球化與信息化背景之下，在社會轉(zhuǎn)型與全面開放之中，社會思想觀念和價值取向日趨多元、多樣和多變，世界范圍內(nèi)文化交融交鋒日益激烈頻繁。信仰的多元化逐漸顯現(xiàn)，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生在成長發(fā)展中，理想信念出現(xiàn)偏差，表現(xiàn)出“社會責(zé)任感缺乏”、“道德標(biāo)準(zhǔn)寬松”、“集體意識淡薄”、“艱苦奮斗精神淡化”、“團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念差”等現(xiàn)象[1]。由于大學(xué)生信仰的偏差與缺失，使我們在進(jìn)行大學(xué)生理想信念教育時遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。為科學(xué)、全面地了解當(dāng)代大學(xué)生信仰問題的現(xiàn)狀，我們開展了針對大學(xué)生信仰問題的調(diào)研，以期用實(shí)證研究的方法對當(dāng)代大學(xué)生信仰存在的問題進(jìn)行剖析研究，并提出相應(yīng)的教育對策。

(二)研究設(shè)計

此次調(diào)研選取浙江省內(nèi)不同類別、不同地域的8所高校(浙江大學(xué)、浙江工業(yè)大學(xué)、浙江師范大學(xué)、寧波大學(xué)、浙江理工大學(xué)、杭州電子科技大學(xué)、中國計量學(xué)院、嘉興學(xué)院)中的800名在校研究生、本科生及少量?？粕M(jìn)行問卷調(diào)查，包括綜合、文、理、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、教育、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)等各個類別，有效避免了學(xué)校地區(qū)、專業(yè)因素等所產(chǎn)生的問卷調(diào)查的雷同性，樣本具有一定的代表性。本次問卷調(diào)查采取了概率隨機(jī)抽樣的方法。

問卷設(shè)計了 28個問題，問卷內(nèi)容較為全面地涵蓋了大學(xué)生的信仰問題。其中涉及個人情況的問題共7個，包括性別、學(xué)歷、年級、專業(yè)、家庭居住地、家庭綜合年收入等；涉及大學(xué)生信仰基本情況的問題共12個，包括您的信仰是什么，您認(rèn)為信仰會給自己的人生帶來影響嗎等；大學(xué)生的追求和對于現(xiàn)實(shí)的態(tài)度方面的問題共10個，包括您的人生追求是什么，您對目前我國的社會現(xiàn)實(shí)狀況的態(tài)度等[2]。

本次調(diào)查共發(fā)放問卷800份，回收715份，其中有效問卷667份，有效率為93.3%，調(diào)查對象中男生為238人，占35.7%，女生為429人，占64.3%。學(xué)歷分布為專科生15份，占2.2%，本科生542份，占81.3%，碩士生105份，占15.7%，博士生5份，占0.7%。專業(yè)分布為文科332份，占49.8%，理科158份，占23.7%，工科119份，占17.8%，醫(yī)學(xué)33份，占4.9%，其他25份，占3.7%。戶籍為農(nóng)村的325份，占48.7%，小城鎮(zhèn)218份，占32.7%，城市124份，占18.6%。家庭收入在5萬元以下的，占26.7%，在5萬-10萬元，占39.7%，10萬-20萬元的，占25.6%，20萬元以上的，占0.9%，調(diào)查結(jié)果采用SPSS17.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計學(xué)分析。

二、大學(xué)生信仰現(xiàn)狀

(一)大學(xué)生對信仰內(nèi)容的認(rèn)識

信仰指對某種主張、主義、宗教或某人的極度相信和尊敬，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則，信仰帶有情感體驗(yàn)色彩，是個人的意識行為，是人們靈魂的標(biāo)注。此次調(diào)查設(shè)計中，我們把信仰的內(nèi)容加以擴(kuò)大，以“馬克思主義、宗教、法律、神靈”為信仰主題調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，從專業(yè)看：文科類信仰“馬克思主義”占44.6%，信仰“宗教”占3.0%，信仰“法律”占9.6%，信仰“神靈”占9.6%；理科類信仰“馬克思主義”占36.1%，信仰“宗教”占9.5%，信仰“法律”占9.5%，信仰“神靈”占1.3%；工科類信仰“馬克思主義”占26.9%，信仰“宗教”占18.5%，信仰“法律”占10.9%，信仰“神靈”占1.7%；醫(yī)學(xué)類信仰“馬克思主義”占24.2%，信仰“宗教”占30.3%，信仰“法律”占12.1%，信仰“神靈”占0%。文科類信仰馬克思主義最高。從學(xué)歷看：?？菩叛觥榜R克思主義”占26.7%，信仰“宗教”占33.3%，信仰“法律”占26.7%，信仰“神靈”占0%；本科生信仰“馬克思主義”占38.9%，信仰“宗教”占8.3%，信仰“法律”占9.8%，信仰“神靈”占1.1%；碩士生信仰“馬克思主義”占40.4%，信仰“宗教”占5.8%，信仰“法律”占8.7%，信仰“神靈”占1.0%；博士生信仰“馬克思主義”占40.0%，信仰“宗教”占0%，信仰“法律”占0%，信仰“神靈”占0%。學(xué)歷越高相對信仰越專一。

(二)不同專業(yè)大學(xué)生信仰的差異

調(diào)查顯示，大學(xué)生所學(xué)專業(yè)對其有無信仰有一定影響。醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生有信仰的人數(shù)比例最高，為66.7%。理工科類學(xué)生有信仰的人數(shù)比例最低，為56.3%。在信仰內(nèi)容方面，醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生對宗教的信仰比例最高，為30.3%。文科專業(yè)學(xué)生對宗教的信仰比例最低，為3.0%。文科生與理科生相比，由于接觸的人文社科類知識比較龐雜，因此，他們大多情感豐富，感情細(xì)膩，更注重思考人生的價值與生命的意義，而理科生處事相比于文科生則更加理性。

(三)信仰認(rèn)可度與學(xué)歷高低成正比

從學(xué)歷與信仰關(guān)系的調(diào)查結(jié)果看，本科生、碩士生和博士生沒有信仰的比例分別為41.9%、44.2%和60.0%，博士生沒有信仰的比例最高。雖然調(diào)查結(jié)果可能會受數(shù)據(jù)樣本量的影響，但一定程度上說明學(xué)歷越高，越容易對信仰產(chǎn)生迷惑。這與在不斷學(xué)習(xí)和提升過程中接收到的信息量大小有關(guān)，學(xué)歷越高，接收信息量越大，貯備知識越多，越容易產(chǎn)生信仰交叉，即在信息交叉條件下產(chǎn)生了信仰缺失。相反，學(xué)歷越低，接觸的信息量則越少，信仰受到的沖擊也越少，信仰相對穩(wěn)定。

(四)家庭經(jīng)濟(jì)收入對大學(xué)生信仰有影響

調(diào)查結(jié)果顯示，家庭收入在5萬元以下的學(xué)生沒有信仰的占45.5%，家庭收入在5萬-10萬元的學(xué)生沒有信仰占45.3%，家庭收在10萬-20萬元的學(xué)生沒有信仰的占34.1%，家庭收在20萬元以上的學(xué)生沒有信仰的占35.3%。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，收入較高家庭的學(xué)生有更多接觸信仰傳播的機(jī)會和環(huán)境，而接觸到的信仰媒介越多，越容易接受信仰。

(五)家庭教育是影響大學(xué)生信仰的重要因素

從影響大學(xué)生信仰的因素來看，家庭教育因素影響占43.2%，是所有影響因素中比重最大的。這是因?yàn)榇髮W(xué)生在走入社會之前，都是生活在家庭中，父母的行為潛移默化地影響著他們的成長，因此，家庭教育是最直接、最為有效的影響因素。此次調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，學(xué)校教育和社會環(huán)境對大學(xué)生信仰的影響占29.4%和26.2%，可見良好的學(xué)校教育和健康的社會環(huán)境對大學(xué)生信仰的形成也至關(guān)重要。

三、大學(xué)生信仰現(xiàn)狀分析

(一)大學(xué)生信仰呈現(xiàn)多元化趨勢

本次調(diào)查顯示，不同專業(yè)、不同學(xué)科、不同層次的大學(xué)生，大多數(shù)是有信仰的，只是在信仰的內(nèi)容方面，呈現(xiàn)出多元化的趨勢。同時，此次調(diào)查也顯示，有51.1%的大學(xué)生認(rèn)為“信仰是不可或缺的精神支柱”，他們認(rèn)為信仰對每個人都十分重要。有29.1%的大學(xué)生認(rèn)為“信仰就是信念”，此兩項(xiàng)比重占80.2%，還有11.2%的學(xué)生的人認(rèn)為“信仰是一種宗教精神”。只有8.5%的學(xué)生認(rèn)為“信仰可有可無”。這也說明大學(xué)生對于信仰的認(rèn)識雖然不十分準(zhǔn)確，但整體上他們肯定了信仰的意義、價值以及對大學(xué)生精神世界的影響。認(rèn)為信仰可有可無的比例雖然不高，但是這部分學(xué)生需要引起我們的重視，迫切需要通過各種途徑對他們進(jìn)行教育。同時，在對“最應(yīng)該具有的信仰”一題的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，信仰“馬克思主義”所占比例最高，達(dá)58.6%，這也說明當(dāng)今的大學(xué)生多數(shù)是信仰馬克思主義的。

(二)大學(xué)生對馬克思主義具有理性認(rèn)識

“對馬克思主義的認(rèn)識”的問題調(diào)查中顯示，認(rèn)為馬克思主義“是科學(xué)的理論體系，能指引我們實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展”，占44.7%。認(rèn)為馬克思主義“還有很多問題，需要在與時俱進(jìn)中不斷豐富和發(fā)展”，占44.8%。但也有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為馬克思主義“時間證明不切實(shí)際，理論與現(xiàn)實(shí)差距大，逐漸失去吸引力” (占6.0%)，“是政治層面的事情，和自己沒有多大關(guān)系，不想考慮”(占5.4%)，雖然這部分學(xué)生占比不高，但也應(yīng)引起高校教育者的重視。

(三)社會負(fù)面環(huán)境影響大學(xué)生的信仰

當(dāng)今，社會意識形態(tài)教育存在的一些問題、社會階層兩極分化趨向嚴(yán)重、政治腐敗引起的百姓非議、西方敵對勢力的滲透等，都對大學(xué)生的信仰產(chǎn)生了影響[3]。在回答“社會負(fù)面環(huán)境對信仰的影響度”問題時，有53.4%的大學(xué)生認(rèn)為，意識形態(tài)教育弊端是影響信仰的主要因素，這就提醒我們，應(yīng)該重視大學(xué)生的意識形態(tài)教育，應(yīng)采取積極、有效的方法加強(qiáng)教育。

(四) 信仰多元影響著大學(xué)生主流理想信念的樹立

信仰的多元化對大學(xué)生的思想意識造成了較大的影響。調(diào)查顯示，雖然絕大多數(shù)的大學(xué)生“對我國未來的社會主義事業(yè)的態(tài)度”充滿信心(占81.3%)，但有15.2%的學(xué)生對社會主義事業(yè)的發(fā)展持懷疑態(tài)度，還有部分大學(xué)生對社會主義事業(yè)發(fā)展不看好、不關(guān)心(占4.8%)，這應(yīng)當(dāng)引起我們的重視。在對“社會現(xiàn)實(shí)狀況的態(tài)度”滿意度調(diào)查時，只有6.3%的大學(xué)生非常滿意，22.3%表示滿意，53.5%表示基本滿意。雖然表示不滿意的人數(shù)只有17.5%，但對于還在學(xué)校學(xué)習(xí)并未走上社會的大學(xué)生來說，這已經(jīng)是比較危險的信號了，如果他們將來走上社會，將會影響社會的穩(wěn)定，所以必須馬上化解。

四、多元化情景下大學(xué)生信仰教育的對策

大學(xué)生作為最活躍的、最敏感的一個特殊社會群體，正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。然而，受到當(dāng)前大環(huán)境的影響，部分大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀出現(xiàn)了一定程度的偏差，他們“自我”意識過分強(qiáng)烈，個性張揚(yáng)，呈現(xiàn)出追求金錢、急功近利、奢華享樂的傾向[4]。為此，在傳播社會主義的核心價值觀和對大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育時，要對大學(xué)生信仰方面的問題，找出有針對性的教育方法，通過社會主義正能量的注入，使他們堅定對馬克思主義的信仰，對我國未來的社會主義建設(shè)事業(yè)充滿信心，學(xué)好本領(lǐng)，奉獻(xiàn)才華。

(一)堅持正確導(dǎo)向，傳播正能量

要對大學(xué)生加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，宣傳社會主義核心價值觀內(nèi)在的具體發(fā)展前景。要引導(dǎo)大學(xué)生主動把個人成長進(jìn)步自覺融入到推動國家發(fā)展、民族振興的時代洪流中，在奉獻(xiàn)社會和服務(wù)人民的過程中實(shí)現(xiàn)自身價值。

在操作層面上，一是在大學(xué)生中努力塑造一批青年典型。以先進(jìn)典型為榜樣，提高大學(xué)生的思想認(rèn)識和思想覺悟，凝聚、鼓舞和感召大學(xué)生，傳遞正能量。二是要培養(yǎng)一批青年領(lǐng)袖。通過青年領(lǐng)袖來反應(yīng)大學(xué)生訴求，引導(dǎo)社會輿論走向，形成正面輿論壓力，引領(lǐng)青年群體的價值選擇。三是要打造一批“明星講師”。高校要打造一批思想覺悟高、業(yè)務(wù)水平強(qiáng)、影響力大、人格魅力足的“明星講師”，由他們對大學(xué)生進(jìn)行言傳身教，使之樂于接受并主動傳播正能量、正信息，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

(二)正確解讀信仰多元，共筑中國夢

當(dāng)前，全國人民都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗，這就為大學(xué)生在當(dāng)下找到自我、確立人生方向提供了時代坐標(biāo)。因此，需要加強(qiáng)大學(xué)生的信仰認(rèn)知教育，引導(dǎo)他們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，在人生信仰面臨選擇時能夠做出正確和明智的決斷。這也要求高校在進(jìn)行馬克思主義信仰教育時，要找準(zhǔn)大學(xué)生需求的目標(biāo)和方向，在思路和方法上努力實(shí)現(xiàn)“兩個轉(zhuǎn)變”：一是從“由遠(yuǎn)及近”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝山斑h(yuǎn)”，改變過去一講信仰就是共產(chǎn)主義崇高理想?yún)s不顧及學(xué)生思想實(shí)際的做法，而應(yīng)從當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)階段社會理想、奮斗目標(biāo)講起，逐步上升到共產(chǎn)主義信仰。二是由“從大到小”轉(zhuǎn)變?yōu)椤按笮〗y(tǒng)一”，改變過去把個人理想信念和社會發(fā)展相對立的錯誤認(rèn)識，明確符合社會進(jìn)步的個人利益及個人理想本身就是社會的有機(jī)組成部分，并積極引導(dǎo)大學(xué)生自覺把個人理想與“中國夢”緊密結(jié)合起來，與黨和國家的前途命運(yùn)結(jié)合起來[5]。

(三)尊重教育規(guī)律，實(shí)施分步走

高校作為開展青年學(xué)生馬克思主義思想政治教育的主陣地，要認(rèn)真分析大學(xué)生現(xiàn)有信仰體系的特點(diǎn)及社會影響因素，有的放矢地對大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的理想信念教育。在實(shí)施策略上，要充分尊重教育規(guī)律，針對信仰堅定、信仰模糊、信仰動搖、信仰混亂等不同類型的大學(xué)生進(jìn)行分類和分步引導(dǎo)，開展“與信仰對話”等活動，通過學(xué)生骨干的帶動、大學(xué)生的自我規(guī)劃和實(shí)踐，讓主流信仰引領(lǐng)群體信仰，從而使大學(xué)生群體具有相對統(tǒng)一的價值觀和相對統(tǒng)一的行為實(shí)踐。我們還要認(rèn)識到，只有與時俱進(jìn)的信仰才能具有巨大的生命力和感召力，它是在實(shí)踐中不斷豐富、發(fā)展和完善起來的，是最具科學(xué)性和真理性的信仰。只有做到與時俱進(jìn)，才能達(dá)到個體信仰與社會發(fā)展的和諧統(tǒng)一，才能讓社會主義事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

(四)理論聯(lián)系實(shí)際，找準(zhǔn)切入點(diǎn)

馬克思主義理論中最令人心生敬畏的是自然信仰與社會信仰的高度結(jié)合。但要真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生信仰內(nèi)化于心、外顯于形的實(shí)質(zhì)性突破，真正讓其找到對信仰的敬畏感，就必須根除理念的“虛無”主義。目前一些高校開展的“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”把大學(xué)生骨干作為重點(diǎn)培養(yǎng)對象，以理想信念教育為核心目標(biāo)，逐步探索專業(yè)性、系統(tǒng)性、科學(xué)性的培養(yǎng)新模式，已成為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要方式和品牌載體。這一“鑄魂工程”已取得明顯效果。所以，要使馬克思主義信仰得到大學(xué)生的認(rèn)同，就要創(chuàng)新方法，實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際的突破。

在操作層面上，一要牢固確立導(dǎo)向鮮明的培養(yǎng)理念。要使大學(xué)生掌握并運(yùn)用馬克思主義理論的立場、觀點(diǎn)和方法來認(rèn)識世界和改造世界，始終堅信社會主義、共產(chǎn)主義是人類社會的發(fā)展方向。二是要精心打造特色鮮明的培養(yǎng)模式。在大學(xué)生青年馬克思主義者培養(yǎng)實(shí)踐中，堅持把人才成長的一般規(guī)律與青年馬克思主義者的特殊要求相結(jié)合，充分尊重大學(xué)生的主體地位，探索出一條堅持普遍培育與重點(diǎn)培養(yǎng)相結(jié)合、以理論研習(xí)和社會實(shí)踐為基本途徑、以社團(tuán)為重要紐帶，融師生互動、角色模擬、開放聯(lián)動和自主培養(yǎng)為一體的新路子。三是要努力構(gòu)建分級育人、多點(diǎn)輻射的培養(yǎng)格局。高校可采取融思想教育、素質(zhì)教育、能力培養(yǎng)為一體的“三級二階”的培養(yǎng)模式(“三級”指院級團(tuán)校、校級團(tuán)校、英才學(xué)校；“二階”指校、院二階)，即通過院團(tuán)校、校團(tuán)校、英才學(xué)校的教育培訓(xùn)和實(shí)踐活動，對學(xué)生骨干實(shí)行分層次、分階段地培養(yǎng)。四要通過信息化管理、社會化合作、組織化舉薦等機(jī)制探索建立著眼長遠(yuǎn)的培養(yǎng)機(jī)制。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]王健勇：《當(dāng)前我國大學(xué)生信仰教育問題探析》，載《山東師范大學(xué)學(xué)報》，2009年第6期。

[2]姚本先 劉慶明等：《大學(xué)生信仰的現(xiàn)狀與特點(diǎn)》，載《高等教育研究》，2009年第9期。

[3]佘雙好：《當(dāng)代青年大學(xué)生信仰的特點(diǎn)及問題分析》，載《學(xué)校黨建與思想教育》，2010年第11期。

[4]陳躍 熊潔：《關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生信仰問題的深層思考》，載《高校理論戰(zhàn)線》，2010年第4期。

[5]譚宇 聶娜：《思想政治教育工作與當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰問題探研》，載《經(jīng)營管理者》，2010年第17期。

(責(zé)任編輯：任天成)

作者簡介：陳德虎，浙江理工大學(xué)團(tuán)委副書記，講師，主要研究大學(xué)生思想教育；

收稿日期：2016-02-11

祝鶯鶯，浙江理工大學(xué)理學(xué)院團(tuán)委書記，講師，主要研究大學(xué)生思想教育。