時(shí)代使命與當(dāng)代青年的價(jià)值選擇
——以中央“十三五規(guī)劃建議”為視角

■ 王　華

(中國(guó)青年政治學(xué)院 新聞傳播學(xué)院，北京 100089)

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時(shí)代使命與當(dāng)代青年的價(jià)值選擇
——以中央“十三五規(guī)劃建議”為視角

■ 王華

(中國(guó)青年政治學(xué)院 新聞傳播學(xué)院，北京 100089)

【摘要】“十三五規(guī)劃”的實(shí)施關(guān)系到國(guó)家發(fā)展全局的深刻變革，這場(chǎng)變革以增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；以發(fā)展導(dǎo)向、創(chuàng)新精神和國(guó)際視野謀局施政，其最終指向是中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。因此，它注定是一場(chǎng)關(guān)乎國(guó)家和人民命運(yùn)的大變革。青年個(gè)體的價(jià)值只有在與社會(huì)共同價(jià)值的結(jié)合中才能實(shí)現(xiàn)最大化，當(dāng)下青年的理性價(jià)值選擇，就是要摒棄“個(gè)體主義”，著力塑造“為他人的主體性”，構(gòu)筑個(gè)人和國(guó)家的命運(yùn)共同體。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代青年價(jià)值選擇“為他人的主體性”“十三五規(guī)劃”

改革開放以來(lái)，現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展和后現(xiàn)代思潮的流布，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)意義上以家國(guó)情懷為主導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值本位觀造成了沖擊甚至解構(gòu)性影響，康德式的個(gè)人價(jià)值本位被選擇性強(qiáng)調(diào)和追捧，基于“主觀理性”的個(gè)人主體性被當(dāng)成現(xiàn)代性的應(yīng)有特征，取代了基于“客觀理性”的社會(huì)主體性。人的價(jià)值追求已在個(gè)體觀念意義上呈現(xiàn)相當(dāng)程度的變化乃至扭曲，完善“小我”還是成就“大我”，常常被分裂為不可兼得的選項(xiàng)。毋庸置疑，個(gè)人是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，其真實(shí)性即在于他的社會(huì)性，個(gè)人的發(fā)展只有與群體、國(guó)家乃至人類“共同體”的命運(yùn)相結(jié)合，方能充分實(shí)現(xiàn)其自我價(jià)值。對(duì)當(dāng)代青年而言，亦無(wú)例外。

2016年是“十三五規(guī)劃”的開局之年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展踏上了一個(gè)新起點(diǎn)，正式步入一個(gè)以“新常態(tài)”為特征的歷史時(shí)期?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》(以下簡(jiǎn)稱《建議》)確定了“十三五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展路徑，是一場(chǎng)關(guān)系國(guó)家發(fā)展全局深刻變革的開端。這場(chǎng)變革，以增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以發(fā)展導(dǎo)向、創(chuàng)新精神和國(guó)際視野謀局施政，其最終指向是中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。因此，它是一場(chǎng)關(guān)乎國(guó)家和人民命運(yùn)的大變革。

面對(duì)時(shí)代的變革與發(fā)展，當(dāng)代青年應(yīng)該如何調(diào)整認(rèn)知，明確其應(yīng)承擔(dān)的使命與責(zé)任，并做出理性的價(jià)值選擇呢？筆者試從青年個(gè)人的主體性構(gòu)建角度對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行探討，并認(rèn)為，青年理性的價(jià)值選擇應(yīng)在個(gè)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)互動(dòng)中確立個(gè)人的主體性地位，在個(gè)人的公民主體、道德主體和利益主體的建構(gòu)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，塑造“為他人的主體性”，構(gòu)筑個(gè)人和國(guó)家的命運(yùn)共同體。

一、身份認(rèn)同：當(dāng)代青年的公民主體建構(gòu)

從社會(huì)學(xué)意義上講，身份是指人們可以擁有的權(quán)利與義務(wù)的合集，身份認(rèn)同是個(gè)人在情感和價(jià)值意義上視自己為某個(gè)群體成員以及隸屬某個(gè)群體的認(rèn)知，其本質(zhì)是對(duì)自我歸屬的確認(rèn)，表達(dá)了人的意義來(lái)源?，F(xiàn)代社會(huì)的主體是公民，公民身份表明了公民與國(guó)家之間的關(guān)系：既擁有國(guó)家賦予和保障的公民權(quán)利，又承擔(dān)忠誠(chéng)和服務(wù)國(guó)家的義務(wù)?！罢嬲摹被颉罢_的”公民身份要求對(duì)國(guó)家的認(rèn)同與忠誠(chéng)、對(duì)公共利益的分享和責(zé)任承諾等。當(dāng)代青年的身份認(rèn)同，即對(duì)其公民身份的自我認(rèn)同，是青年主體身份建構(gòu)的核心和前提。

國(guó)家認(rèn)同是公民身份認(rèn)同最直接的表現(xiàn)形式，也是現(xiàn)代國(guó)家合法性的來(lái)源和基礎(chǔ)，因?yàn)椤爸挥挟?dāng)人們認(rèn)為自己同屬一國(guó)時(shí)，國(guó)家才會(huì)存在”[1]。對(duì)國(guó)家而言，國(guó)家認(rèn)同能維系和諧發(fā)展；對(duì)個(gè)人而言，國(guó)家認(rèn)同可維護(hù)本體性安全[2]。培育青年的國(guó)家認(rèn)同，就是要在心理上形成對(duì)國(guó)家的歸屬感，把自己看作是這個(gè)國(guó)家共同體的一員，能從國(guó)家角度考慮自己與國(guó)家的關(guān)系及其他相關(guān)的問(wèn)題，并由此產(chǎn)生具有凝聚作用的榮譽(yù)感、使命感和和愛(ài)國(guó)主義情懷。所以，青年要將自己視為國(guó)家的主人翁，將個(gè)人的成長(zhǎng)命運(yùn)融入國(guó)家的發(fā)展命運(yùn)。青年國(guó)家認(rèn)同的普遍形成，是社會(huì)共識(shí)凝聚的有機(jī)組成部分，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所依賴的重要力量來(lái)源。

融入國(guó)家命運(yùn)和實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)想是時(shí)代賦予青年的不可推卸的責(zé)任，積極承擔(dān)這一責(zé)任是青年公民主體性的合理表現(xiàn)?！督ㄗh》將“如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展”所要堅(jiān)持的首要原則確立為堅(jiān)持人民的主體地位，這就意味著已將青年置于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大歷史進(jìn)程之中，并使其成為親歷者、參與者和責(zé)任者。青年要承擔(dān)起自己的公民主體性責(zé)任，就要認(rèn)清、認(rèn)同新時(shí)期國(guó)家發(fā)展的指導(dǎo)思想、原則和目標(biāo)，并將其內(nèi)化為自覺(jué)的使命和擔(dān)當(dāng)。幾十年的改革發(fā)展，讓我們比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更接近于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。為此，中共十八屆五中全會(huì)提出，要在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)各方面的統(tǒng)籌推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，并為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這就是時(shí)代和國(guó)家賦予每一位青年的歷史使命和現(xiàn)實(shí)責(zé)任。擔(dān)負(fù)起這一使命和責(zé)任，就要堅(jiān)持發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)這一思想。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正步入增速換擋、結(jié)構(gòu)調(diào)整、方式轉(zhuǎn)換的新階段，未來(lái)一段時(shí)期我國(guó)仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的基本面沒(méi)有改變，但新的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)也在急劇增加。只有科學(xué)發(fā)展方能加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)社會(huì)高質(zhì)量、有效率、更公平、可持續(xù)地發(fā)展。要科學(xué)發(fā)展就要繼續(xù)全面深化改革，只有以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，科學(xué)發(fā)展才能夠獲得強(qiáng)大的動(dòng)力。全面依法治國(guó)是要把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展納入法治軌道，加快建設(shè)法治經(jīng)濟(jì)和法制社會(huì)。改革和法治是并行的兩輪，只有在法治下推進(jìn)改革，在改革中完善法治，才能持久保持肌體的健康。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨是經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的根本政治保證。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，是歷史和人民的選擇。黨的領(lǐng)導(dǎo)能夠保證有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的制定和政策措施的貫徹執(zhí)行，改革發(fā)展越深入就越要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。只有全面加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，使之保持并不斷提高創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，方能確保我國(guó)這艘巨輪沿著正確航道破浪前進(jìn)。

國(guó)運(yùn)系于民心，民心聚則興，民心散則衰。國(guó)家歸根結(jié)底是公民集合成的共同體，國(guó)家的發(fā)展只有在每一個(gè)公民的自覺(jué)責(zé)任擔(dān)當(dāng)中才可能實(shí)現(xiàn)。培養(yǎng)家國(guó)情懷，讓國(guó)家命運(yùn)統(tǒng)領(lǐng)個(gè)人命運(yùn)，讓個(gè)人成長(zhǎng)融入國(guó)家發(fā)展，這才是公民主體性的真正內(nèi)涵。青年是人民中的生力軍，青年要有所作為，就必須投身人民的偉大事業(yè)。當(dāng)代青年要從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)三個(gè)維度去認(rèn)清和把握使命擔(dān)當(dāng)，從歷史中汲取養(yǎng)分，在現(xiàn)實(shí)中積蓄力量，到未來(lái)去釋放能量，把自己的青春奮斗放到歷史長(zhǎng)河中去審視，勇敢地承繼歷史責(zé)任，擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命，努力做歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者[3]。

二、價(jià)值認(rèn)同：當(dāng)代青年的道德主體建構(gòu)

青年的道德主體是廣義上的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則的統(tǒng)一。個(gè)體的獨(dú)立性和社會(huì)依賴性決定了道德主體表現(xiàn)為自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一、個(gè)體利益和群體利益的統(tǒng)一、權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，既要培養(yǎng)完善的道德人格，又要認(rèn)同大部分人所接受和秉持的社會(huì)共同價(jià)值觀。因此，青年的道德主體建構(gòu)，從根本上說(shuō)必然依賴于價(jià)值認(rèn)同的形成。個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同就是“人們?cè)谧约旱纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中能夠以某種共同的價(jià)值觀念作為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行動(dòng)，或以某種共同的理想、信念、尺度、原則為追求目標(biāo)，并自覺(jué)內(nèi)化為自己的價(jià)值取向”[4]。簡(jiǎn)言之，就是個(gè)體自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的協(xié)調(diào)化、一致化過(guò)程。因?yàn)楣餐瑑r(jià)值觀具有對(duì)整個(gè)社會(huì)規(guī)范體系的支撐作用，并能維系整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的幸福，所以價(jià)值認(rèn)同的普遍性形成，本質(zhì)上也就是社會(huì)認(rèn)同和文化認(rèn)同的生成，是全社會(huì)精神和思想的凝聚統(tǒng)一，是發(fā)展動(dòng)力的精神之源。青年的價(jià)值取向不僅影響和塑造著當(dāng)前社會(huì)的價(jià)值取向，更決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，青年能否成為社會(huì)共同價(jià)值觀的支持者、維系者和繼承者，事關(guān)國(guó)家和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展大局的成敗。因此，習(xí)近平總書記和黨中央非常重視青年價(jià)值觀的養(yǎng)成，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“青年興則國(guó)家興”，其目的就是要激勵(lì)當(dāng)代青年堅(jiān)定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，勇敢承擔(dān)時(shí)代重任。

每個(gè)時(shí)代都有特定的精神追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)前階段中國(guó)社會(huì)的共同價(jià)值觀念就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。它同民族、國(guó)家的歷史文化相契合，同民族、國(guó)家和人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同民族、國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)，把國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為了一體?！昂诵膬r(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德?！盵5]大德、公德、私德有機(jī)統(tǒng)一于其中。作為推動(dòng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展進(jìn)步最持久、最深層的力量，社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要得到全社會(huì)的共同認(rèn)可。建構(gòu)青年的道德主體，就要從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為青年的基本遵循，并身體力行地將其推廣到全社會(huì)。

現(xiàn)階段，我國(guó)正集中力量努力實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，核心價(jià)值觀因而在當(dāng)下又具化為“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念。理解、認(rèn)可這五大發(fā)展理念，并內(nèi)化為個(gè)人價(jià)值意識(shí)的自覺(jué)，是當(dāng)代青年應(yīng)該承擔(dān)的時(shí)代責(zé)任。五大理念精煉地融合了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)涵，因而它首先是一種共同的價(jià)值追求，是創(chuàng)新性的價(jià)值理論；同時(shí)它又提供了這些價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)路徑，故此也是創(chuàng)新性的實(shí)踐理論。在發(fā)展這一總目標(biāo)下，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，只有經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新，才能打破經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的瓶頸；只有不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)健康發(fā)展。協(xié)調(diào)是發(fā)展的內(nèi)在要求，是要解決不平衡、不可持續(xù)等問(wèn)題，這不僅涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之間、國(guó)家硬實(shí)力和軟實(shí)力之間也要實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。綠色是可持續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)，是建設(shè)生態(tài)文明、形成人與自然和諧發(fā)展、建設(shè)美麗中國(guó)的客觀要求。開放是繁榮發(fā)展的必由之路，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，實(shí)現(xiàn)全方位對(duì)外開放，形成深度融合的互利合作格局，既是國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在需求所致，也是國(guó)家復(fù)興的外在形勢(shì)要求使然。共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)”，發(fā)展的成果要由人民共享，完善社會(huì)服務(wù)，推進(jìn)社會(huì)公平公正，實(shí)現(xiàn)共同富裕，切實(shí)造福于民，才是發(fā)展的最終目的。

一個(gè)實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的中國(guó)社會(huì)，必然會(huì)是一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治的社會(huì)，這樣一個(gè)社會(huì)不可能從天而降，它需要共同體中的每個(gè)人用愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善來(lái)一步步地共同營(yíng)造。這其實(shí)就是“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值內(nèi)涵，它只有分解為每個(gè)人的一致價(jià)值追求，再通過(guò)萬(wàn)眾一心聚集成堅(jiān)不可摧的合力，才能實(shí)現(xiàn)。作為公民中最具活力和發(fā)展力的部分，青年被寄予了最大希望。明大德，其才方能用得其所；養(yǎng)大德，方可成大業(yè)。堅(jiān)定理想信念，在核心價(jià)值觀引領(lǐng)下形成自己的價(jià)值認(rèn)同，從五大發(fā)展理念中培養(yǎng)道路自信、理論自信和制度自信，并將其內(nèi)化為個(gè)人的價(jià)值自覺(jué)和實(shí)踐動(dòng)力，是當(dāng)代青年道德主體建構(gòu)的必由之路。

三、角色認(rèn)同：當(dāng)代青年的利益主體建構(gòu)

青年的利益主體追求就是滿足青年個(gè)體的正當(dāng)利益需要，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的生存和發(fā)展。個(gè)人利益并不總是和社會(huì)利益相一致的，但個(gè)體對(duì)正當(dāng)利益的追求卻會(huì)在客觀上促進(jìn)社會(huì)利益的增長(zhǎng)。亞當(dāng)·斯密甚至認(rèn)為，個(gè)人追求自身的利益“自然會(huì)或者毋寧說(shuō)必然會(huì)引導(dǎo)他選定最有利于社會(huì)的用途”[6]。如果青年的利益主體追求最大程度上與社會(huì)共同利益相一致，就能充分實(shí)現(xiàn)個(gè)體的發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上有效推動(dòng)社會(huì)持續(xù)健康的發(fā)展，這就需要實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)角色化。角色是人的身份的動(dòng)態(tài)面貌，當(dāng)人們使組成身份的權(quán)利與義務(wù)生效時(shí)，他就是在扮演一個(gè)角色，因而角色扮演被理解為權(quán)利、義務(wù)與身份相一致的結(jié)果[7]。所以說(shuō)，要認(rèn)同角色建立的意義和角色建立的功能[8]。任何角色都是一個(gè)實(shí)踐主體，角色化后的能動(dòng)實(shí)踐幫助人實(shí)現(xiàn)價(jià)值，它是人的社會(huì)性和社會(huì)規(guī)定性的體現(xiàn)。腳踏實(shí)地地實(shí)踐、做事，扮演好自己的社會(huì)角色，是當(dāng)代青年利益主體建構(gòu)的本質(zhì)要求。

《建議》明確了今后五年乃至更長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)共同利益目標(biāo)，青年應(yīng)該以此為標(biāo)準(zhǔn)，從實(shí)際出發(fā)定位個(gè)人的社會(huì)角色、利益追求和行動(dòng)實(shí)踐?！笆逡?guī)劃”的實(shí)施，青年是實(shí)際的參與者，第二個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最終實(shí)現(xiàn)，當(dāng)代青年是主體承擔(dān)者。正因如此，當(dāng)代青年的角色實(shí)踐，一方面應(yīng)努力完善素質(zhì)能力，促進(jìn)個(gè)體健康成長(zhǎng)；另一方面應(yīng)積極參與國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，積蓄力量，為全面擔(dān)負(fù)起國(guó)家中長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重任奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

發(fā)展需要人才，青年要立足專業(yè)，扎實(shí)學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，培養(yǎng)能力，讓自己成長(zhǎng)為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展所需的建設(shè)者。當(dāng)下，創(chuàng)新已成為發(fā)展的根本要求，依靠創(chuàng)新打造發(fā)展新引擎，把握發(fā)展主動(dòng)權(quán)，已成為中華民族偉大復(fù)興的國(guó)運(yùn)所系。創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力是高水平的人才隊(duì)伍，這支隊(duì)伍要著重從青年中培養(yǎng)造就。為此國(guó)家還提出深入實(shí)施人才優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，要加大力度培養(yǎng)引進(jìn)高層次人才、專門人才和創(chuàng)新人才，培養(yǎng)造就各行業(yè)高素質(zhì)的勞動(dòng)者。無(wú)論是哪種人才，扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、突出的創(chuàng)新能力、出色的復(fù)合型素質(zhì)都是其核心競(jìng)爭(zhēng)力所在。青年要找準(zhǔn)個(gè)人發(fā)展定位，“立足專業(yè)的基石，拓寬學(xué)習(xí)的視野，刻苦鉆研‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局需要的各方面知識(shí)本領(lǐng)，使自身知識(shí)結(jié)構(gòu)更完善、能力素質(zhì)更全面”[9]，成長(zhǎng)為人才大軍中的一員，讓個(gè)人價(jià)值找到實(shí)現(xiàn)的空間。

發(fā)展需要視野，青年既要培養(yǎng)國(guó)際視野，更要拓寬精神視野，成為開放的、理性的實(shí)踐者。首先，青年要培養(yǎng)開闊的國(guó)際視野，兼顧國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，積極參與到全方位對(duì)外開放的行動(dòng)中去。全方位對(duì)外開放就是要將中國(guó)納入世界的整體結(jié)構(gòu)中去定位和思考，這必然是一個(gè)視野和思維的大轉(zhuǎn)換。(1)要在經(jīng)濟(jì)全球化視野下思考問(wèn)題。中國(guó)經(jīng)濟(jì)已與世界經(jīng)濟(jì)深刻交織，各國(guó)經(jīng)濟(jì)的相互依存和影響對(duì)開放提出了更高要求，而TPP等阻礙性的外部因素更對(duì)中國(guó)提出了應(yīng)對(duì)危機(jī)的要求，唯有全方位對(duì)外開放，才有可能獲得最優(yōu)的發(fā)展成果。(2)要在依靠開放和創(chuàng)新獲取經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)力的視野下思考問(wèn)題。中國(guó)經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期，只有在國(guó)際產(chǎn)業(yè)布局調(diào)整的大格局中重新定位中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿τ梢赝度朕D(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，才能獲得新的優(yōu)勢(shì)和空間。這就需要將比較視野放眼到國(guó)際，把世界一流的科技發(fā)展水平作為參照系。(3)要在更多承擔(dān)國(guó)際責(zé)任和義務(wù)的視野下思考問(wèn)題。中國(guó)已是一個(gè)世界性大國(guó)，國(guó)際社會(huì)和國(guó)民自身都對(duì)其成為一個(gè)開放性大國(guó)提出了要求。中國(guó)需要適應(yīng)新角色，找準(zhǔn)新定位，拓展國(guó)際視野，要在全球性事務(wù)中承擔(dān)更多責(zé)任，發(fā)揮更大作用。其次，青年要拓寬精神視野，樹立為人民服務(wù)的信念，做精神文明的堅(jiān)守者和傳播者。國(guó)家發(fā)展的最終目的是為了使人民共享改革成果，讓人民有“更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”，“孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好”[10]，這是社會(huì)主義根本要義和優(yōu)越性的體現(xiàn)。青年要在對(duì)實(shí)踐的感知中了解國(guó)情民情，把深入人民群眾當(dāng)作最好的課堂，到基層一線實(shí)踐的大熔爐中去，培養(yǎng)同人民群眾的樸素感情，學(xué)習(xí)人民，服務(wù)人民。青年還要自覺(jué)堅(jiān)定理想信念，弘揚(yáng)文明風(fēng)尚，樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播正能量，成為引社會(huì)風(fēng)氣之先的力量。

發(fā)展更需要行動(dòng)，青年只有切實(shí)投身于改革發(fā)展大業(yè)，才能成為歷史發(fā)展的推動(dòng)者和創(chuàng)造者?！笆逡?guī)劃”的落實(shí)，需要廣大青年的積極參與和共同努力。青年是創(chuàng)新的生力軍和主體，應(yīng)充分發(fā)揮個(gè)人所長(zhǎng)，做創(chuàng)新發(fā)展的驅(qū)動(dòng)者。特別是大學(xué)生和青年科技人員，要潛心向?qū)W，瞄準(zhǔn)國(guó)際前沿，進(jìn)行探索性創(chuàng)新研究，做創(chuàng)新突破的探索者；要聚焦經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，使“產(chǎn)學(xué)研用”緊密結(jié)合，做創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的踐行者；要樹立世界眼光，加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，在開放發(fā)展中提升自身能力，做創(chuàng)新潮流的弄潮者。青年要做各領(lǐng)域建設(shè)的積極參與者?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的實(shí)施，為青年提供了更加廣闊的發(fā)展平臺(tái)，經(jīng)貿(mào)、基建、法律、管理、文化交流等領(lǐng)域巨大的人才缺口，使得各類青年人才都能找到適合自己發(fā)展的空間。在精神文明建設(shè)和文化建設(shè)、國(guó)防建設(shè)、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)以及國(guó)家和社會(huì)治理等領(lǐng)域，也都需要青年的積極參與。青年還要做中國(guó)與世界各國(guó)間文化交流的使者。習(xí)近平總書記在2015年4月出席第十五屆中越友好青年會(huì)見(jiàn)活動(dòng)時(shí)說(shuō)：“‘國(guó)之交在于民相親’，而‘民相親’要從青年做起?！毕Ｍ麅蓢?guó)青年做中越傳統(tǒng)友誼的傳承者，做中越友好合作的推動(dòng)者，做中越關(guān)系未來(lái)的建設(shè)者。建立和傳承友誼，推動(dòng)友好合作，建設(shè)關(guān)系未來(lái)，增進(jìn)國(guó)家間的互通互信、包容互鑒是當(dāng)代中國(guó)青年理應(yīng)承擔(dān)的文化交流使命。

履行好社會(huì)角色既是青年利益主體建構(gòu)的途徑，更是青年自身價(jià)值最終得以實(shí)現(xiàn)的保證。就當(dāng)代青年而言，緊緊圍繞我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的共同價(jià)值理念和目標(biāo)，完善自身素質(zhì)、培養(yǎng)開闊視野、投身社會(huì)實(shí)踐是其利益主體合理生成的過(guò)程。

四、“為他人的主體性”：當(dāng)代青年的理性價(jià)值選擇

在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)人與社會(huì)在存在論上同時(shí)共存，在價(jià)值論上不可分離，個(gè)人發(fā)展是根本，社會(huì)發(fā)展與社會(huì)公正則是保證。青年要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，就必須成為一個(gè)獨(dú)立而完整的主體，建構(gòu)其主體性，明確自己的公民主體定位、道德主體定位和利益主體定位。這就必然要依賴意識(shí)和行為的養(yǎng)成，形成清晰的身份認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同，并付諸特定的社會(huì)角色實(shí)踐，這是青年作為人之所以存在和發(fā)展的價(jià)值追求和實(shí)現(xiàn)載體，是人生的意義所在。在此過(guò)程中，青年不再是完全獨(dú)立的個(gè)體，而是社會(huì)的有機(jī)組成部分，個(gè)體的社會(huì)性對(duì)青年的發(fā)展做出了基本的規(guī)范和要求。

人必定要為某種價(jià)值和意義而存在，關(guān)鍵在于選擇怎樣的價(jià)值和意義才是理性的。人是社會(huì)關(guān)系中的個(gè)人，每個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)不是孤立自我的“私人性”活動(dòng)，而是依賴于人們“共在”的社會(huì)關(guān)系以及以此為基礎(chǔ)所形成的生存條件。一個(gè)人就像一滴水，如果獨(dú)立存在，經(jīng)不起風(fēng)吹日曬，而一旦匯入時(shí)代發(fā)展的洪流中，就有了無(wú)窮的生機(jī)和力量。個(gè)人只有與時(shí)代和國(guó)家的命運(yùn)相融合，與社會(huì)和人民的共同價(jià)值相結(jié)合，其價(jià)值才有持久化和最大化的可能。因此，以國(guó)家利益衡量個(gè)人利益，以時(shí)代命運(yùn)引領(lǐng)個(gè)人命運(yùn)，以社會(huì)共同價(jià)值定位個(gè)人價(jià)值，是青年最合理的發(fā)展選擇。從認(rèn)知到認(rèn)同，再到行動(dòng)，青年的主體建構(gòu)就是要建立“自我”與“他人”之間真實(shí)的“共同體”，建立個(gè)人和國(guó)家的命運(yùn)共同體。

從哲學(xué)意義上講，理性是構(gòu)成人的思想和行為的原始出發(fā)點(diǎn)和基本依據(jù)。然而現(xiàn)代性以個(gè)人“主觀理性”取代了傳統(tǒng)社會(huì)的“客觀理性”，“主觀理性”原則把主觀意識(shí)的“自我”實(shí)體化作為“主體”，強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的同一性，這使得“主觀理性”原則充滿控制性、征服性的“暴力”，其必將把他人“作為客體加以壓迫”?，F(xiàn)代性最深刻的矛盾和困境之一就是“主觀理性”和“共同感”的分裂，價(jià)值上的“個(gè)體主義”沖擊并逐漸取代價(jià)值上的“共同體主義”，造成了共同體的崩塌。這也是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。要擺脫這一困境，就需要通過(guò)建立新的“關(guān)系理性”，將個(gè)體的存在意義和價(jià)值實(shí)現(xiàn)與他人及社會(huì)的存在意義和價(jià)值實(shí)現(xiàn)相結(jié)合，即把“自我”與對(duì)他人的責(zé)任內(nèi)在地統(tǒng)一起來(lái)，把“自己”與“陌生人”內(nèi)在地關(guān)聯(lián)在一起，塑造其所謂“為他人的主體性”，重建真實(shí)的“共同體”[11]?！爸挥性诠餐w中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由”[12]，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值最大化。在當(dāng)代中國(guó)，我們所要努力重建的這個(gè)真實(shí)的“共同體”，就是國(guó)家。“歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連?！盵13]青年只有把個(gè)人責(zé)任統(tǒng)一到國(guó)家責(zé)任中去，把個(gè)人發(fā)展統(tǒng)一到國(guó)家發(fā)展中去，構(gòu)筑個(gè)人和國(guó)家的命運(yùn)共同體，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康地發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，才是最理性的價(jià)值選擇。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]塞繆爾·亨廷頓：《我們是誰(shuí)？美國(guó)國(guó)家特性面臨的挑戰(zhàn)》，程克雄譯，北京：新華出版社2005年版，第90頁(yè)。

[2]金太軍 姚虎：《國(guó)家認(rèn)同：全球化視野下的結(jié)構(gòu)性分析》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2014年第6期。

[3][9]秦宜智：《在歷史現(xiàn)實(shí)未來(lái)三個(gè)維度中把握使命擔(dān)當(dāng)》，http://politics.people.com.cn/n/2015/1209/c1001-27906591.html

[4]賈英?。骸墩J(rèn)同的哲學(xué)意蘊(yùn)與價(jià)值認(rèn)同的本質(zhì)》，載《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》，2006年第1期。

[5]習(xí)近平：《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，http://news.xinhuanet.com/2014-05/05/c_1110528066_2.htm

[6]亞當(dāng)·斯密：《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(下卷)，郭大力 王亞南譯，北京：商務(wù)印書館2014年版，第28頁(yè)。

[7]毛丹：《賦權(quán)、互動(dòng)與認(rèn)同：角色視角中的城郊農(nóng)民市民化問(wèn)題》，載《社會(huì)學(xué)研究》，2009年第4期。

[8]曼紐爾·卡斯特：《認(rèn)同的力量》，夏鑄九 黃麗玲等譯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年版，第3頁(yè)。

[10]習(xí)近平：《人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)》，http://news.xinhuanet.com/18cpcnc/2012-11/15/c_12395 7816.htm

[11]賀來(lái)：《“關(guān)系理性”與真實(shí)的“共同體”》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2015年第6期。

[12]《馬克思恩格斯文集》(第1卷)，北京：人民出版社2009年版，第571頁(yè)。

[13]習(xí)近平：《承前啟后 繼往開來(lái) 繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)》，http://news.xinhuanet.com/politics/2012-11/29/c_113852724.htm

(責(zé)任編輯：邢哲)

作者簡(jiǎn)介：王華，中國(guó)青年政治學(xué)院新聞傳播學(xué)院黨總支書記，副教授，主要研究近現(xiàn)代史、國(guó)際關(guān)系。

收稿日期：2016-02-20