網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與廣西本土主流文化認(rèn)同研究

劉弟娥

（賀州學(xué)院文化與傳媒學(xué)院，廣西賀州542899）

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與廣西本土主流文化認(rèn)同研究

劉弟娥

（賀州學(xué)院文化與傳媒學(xué)院，廣西賀州542899）

20世紀(jì)90年代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國(guó)興起，網(wǎng)絡(luò)知名作家漸為讀者所熟知。隨著知名網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站的發(fā)展，也催生了大批地域性文學(xué)網(wǎng)站，廣西本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在這一熱潮中得到發(fā)展，并在得到主流文化界接受的同時(shí)，開(kāi)始了本土化的進(jìn)程，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過(guò)本土化進(jìn)一步融入到主流文化界，影響主流文學(xué)價(jià)值觀，鮮明地體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)借助新媒體之力逐漸得到主流文化所認(rèn)同的過(guò)程。

主流文化；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；本土化

引言

關(guān)于何為主流文化，鄒廣文認(rèn)為，“主流文化”不但有關(guān)注社會(huì)，維護(hù)社會(huì)公序良俗的職責(zé)，同時(shí)也有“弘揚(yáng)時(shí)代主旋律”［1］12的文化功能。本論題在主流文化的框架內(nèi)論述網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，首先要認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)文學(xué)歸屬問(wèn)題：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在華文圈發(fā)生伊始，學(xué)院派精英研究者將之放置于通俗文學(xué)一目中加以研究，在此域限內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與精英文學(xué)是判然有別的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)顯然不具有進(jìn)入主流文化圈的價(jià)值前提。但是，綜觀文化發(fā)展史上通俗文學(xué)，其講求因果輪回、善惡報(bào)應(yīng)，與主流文化所尋求的遵循社會(huì)公序良俗又有一定共謀成分在，在另一方面，隨著通俗文學(xué)的發(fā)展，主流文化界基于改造通俗文化以適應(yīng)社會(huì)主旋律的立場(chǎng)，以及精英文化人參與創(chuàng)作或研究賦予通俗文化以精英立場(chǎng)與視角，這都使得通俗文化在一定時(shí)期內(nèi)從其內(nèi)部可能發(fā)生分化，一部分被主流文化所吸納，可以成為主流文化的一部分。

90年代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、生活節(jié)奏加快以及物質(zhì)生活的極大豐富，中國(guó)青年一代，特別是都市青年渴求精神世界的滿足，這些方面的需求促進(jìn)了都市快餐文化的發(fā)達(dá)，也促成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種即時(shí)文學(xué)的發(fā)展。

本論題從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本土化認(rèn)同這一方面切入對(duì)廣西本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究，此舉對(duì)定位為通俗文化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的接受方式與途徑，不但彰顯了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主動(dòng)適應(yīng)本土文化的過(guò)程，同時(shí)也體現(xiàn)了主流文化界主動(dòng)接受更新文學(xué)形態(tài)的過(guò)程。主流文化界的接受策略，也體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與主流文學(xué)已形成共生之勢(shì)。除此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在廣西本土的發(fā)展，并非是一個(gè)被動(dòng)的接受過(guò)程，也是一個(gè)自身主動(dòng)尋求認(rèn)同的過(guò)程，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種策略的形成，不但因?yàn)樽鳛榇蟊娢膶W(xué)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身就有被主流文學(xué)馴化之可能，同時(shí)也體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的價(jià)值觀本身與主流文學(xué)有著一定的相通之處，這些方面的內(nèi)容均構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本土化的前提。

一、本土主流文化對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的接受

本土主流文化界對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的接受，當(dāng)分兩個(gè)層面進(jìn)行講述：第一個(gè)層面當(dāng)指向官方的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所持的態(tài)度，具體體現(xiàn)為具有官方背景的文化機(jī)構(gòu)所出臺(tái)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化政策等；第二層面則為精英文化層面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所持的態(tài)度，因?yàn)榫⑽幕白鳛橹R(shí)分子文化的主要表現(xiàn)形態(tài)，在當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)文化生活中占有著十分突出的地位?！保?］14在傳統(tǒng)中國(guó)，精英文化一直處于社會(huì)文化發(fā)展的中心，精英文化不但是主流文化的代表，同時(shí)也是社會(huì)主流價(jià)值觀的代言者，是文化創(chuàng)新的主力軍，也擁有被主流文化賦予的強(qiáng)大話語(yǔ)權(quán)，簡(jiǎn)言之，精英文化實(shí)際規(guī)范了主流文化的審美與社會(huì)價(jià)值觀的核心部分，所以，精英文化界對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的態(tài)度，直接影響了主流文化層對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的政策實(shí)施。但是，從時(shí)代的發(fā)展層面來(lái)認(rèn)知，以精英文化為代表的主流文化往往有著滯后的一面，對(duì)時(shí)代的觸角往往呈現(xiàn)出后知后覺(jué)的一面，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認(rèn)知，精英文化界在初始階段，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認(rèn)知他們更多的認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使“人們放棄了對(duì)傳統(tǒng)精英文化用理性、人性的價(jià)值、歷史的意義、人的終極關(guān)懷等深度文化價(jià)值取向?yàn)榇蟊姌?gòu)造的理性文化或理想文化空間，開(kāi)始向衣食住行、飲食男女等日常生計(jì)回歸，從而自覺(jué)不自覺(jué)地接受以現(xiàn)代大眾傳播媒介為依托、以此時(shí)此刻為關(guān)切中心，以吃喝玩樂(lè)為基本內(nèi)涵的消費(fèi)文化和通俗文化?！保?］67精英文化層面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這一認(rèn)知，在很長(zhǎng)的時(shí)間段里代表了主流文化界對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化政策，也使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家對(duì)主流文化圈持有一種漠視、拒斥的態(tài)度，如20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中一個(gè)重要的新變，就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)讀者群的占有比逐年攀升，而在其發(fā)展過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家卻樂(lè)于被置放于主流文學(xué)之外，自稱“網(wǎng)絡(luò)寫手”，以示有別于傳統(tǒng)作家①。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者群的擴(kuò)大，以及第一批網(wǎng)絡(luò)文學(xué)粉絲逐漸成長(zhǎng)進(jìn)入到社會(huì)各個(gè)階層，作為通俗文學(xué)一支，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開(kāi)始進(jìn)入學(xué)院研究者的視野，并先后獲得官方榮譽(yù)，以行政單位與區(qū)劃的省份與地區(qū)開(kāi)始逐漸出現(xiàn)本土性的原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站，廣西本土原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)就在這一流行潮中出現(xiàn)。

作為“經(jīng)典”與“正統(tǒng)”的主流文化掌握評(píng)價(jià)文學(xué)與文化的話語(yǔ)權(quán)，因其承擔(dān)著文化傳承與社會(huì)教化的重任，所以有著高度的責(zé)任感與使命感，強(qiáng)調(diào)作品的審美價(jià)值、人文價(jià)值。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所具有的消費(fèi)文化特征，先天就有反對(duì)權(quán)威、解構(gòu)崇高、消解中心和尊崇多元文化等特點(diǎn)。主流文化與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之間的這種張力，導(dǎo)致了如要與主流文化尋求共生發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須要適時(shí)調(diào)整自己的價(jià)值導(dǎo)向，而主流文學(xué)也要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)放寬自己的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)。

隨著第一代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家，如安妮寶貝、甚至其后的南派三叔、貓膩等人的作品得到傳統(tǒng)出版機(jī)構(gòu)的重視，逐漸步入精英作家的行列，網(wǎng)絡(luò)作家不再與傳統(tǒng)出版業(yè)刻意保持距離，甚至試圖與傳統(tǒng)出版業(yè)主動(dòng)接觸，希圖得到其承認(rèn)，這一點(diǎn)在賊盜三癡的《清客》前言中得到了明示②。而官方的文化機(jī)構(gòu)也開(kāi)始對(duì)網(wǎng)絡(luò)作家敞開(kāi)大門，早在2011年，唐家三少成為第一個(gè)加入全國(guó)作家協(xié)會(huì)的網(wǎng)絡(luò)作家；2013年，以辰東為代表的6位網(wǎng)絡(luò)作家加入全國(guó)作家協(xié)會(huì)；其后，2015年在全國(guó)作協(xié)之下再建“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)”，唐家三少、吳文輝等網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)網(wǎng)站的知名作家與管理者等27人成為委員，這一系列的事件標(biāo)志網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在體制內(nèi)得到了認(rèn)同。

借鑒全國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展態(tài)勢(shì)，2015年5月12日第一屆廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽啟動(dòng)，此次文學(xué)大賽是在“自治區(qū)黨委宣傳部、自治區(qū)黨委網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室指導(dǎo)和大力支持”下，由“自治區(qū)新聞出版廣電局、自治區(qū)互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室與廣西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)有限公司共同主辦”，此次網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽具有鮮明的官方背景，凸顯意識(shí)形態(tài)層面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重視。同年7月30日，由自治區(qū)新聞出版廣電局組織召開(kāi)了“廣西推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作出版座談會(huì)”，旨在推進(jìn)本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展。本土文化機(jī)構(gòu)如此緊鑼密鼓的為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)鳴鑼開(kāi)道，且以政府主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)賽事，無(wú)疑有將源于大眾、立足于標(biāo)奇炫怪的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)納入到主流文學(xué)框架進(jìn)行規(guī)范的意圖，通過(guò)這兩次由政府主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)，廣西本土文學(xué)網(wǎng)站進(jìn)入大眾視域。而綜觀廣西本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，主流文化界的努力具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：以政治之力規(guī)馴之，以文學(xué)之力規(guī)范之，以經(jīng)濟(jì)之力引導(dǎo)之。

文化部門主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)賽事及其他網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)，無(wú)疑給具有大眾文化性質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)增添了主流文學(xué)色彩，以期賦予網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“倫理教化”與“文化關(guān)懷”的色彩。2016年廣西作家協(xié)會(huì)下設(shè)“廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)”，將傳統(tǒng)精英作家與網(wǎng)絡(luò)作家共冶一爐，進(jìn)一步將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)納入到主流文學(xué)的體系之內(nèi)。這種傳統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)共生文學(xué)氣氛的營(yíng)造，不但便于主流文化的價(jià)值觀影響本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作走勢(shì)，以官方意識(shí)形態(tài)規(guī)訓(xùn)網(wǎng)路文學(xué)的發(fā)展方向，也有利于主流文化界掌握對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的話語(yǔ)權(quán)。

在另一方面，以政治之力，以官方或者具有官方背景的文化機(jī)構(gòu)支助建立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)網(wǎng)站，是廣西本土原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站一個(gè)非常重要的特點(diǎn)，相對(duì)于知名原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)民間力量的介入，廣西主要原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)的主流文化氣質(zhì)更為明顯。如麥林文學(xué)網(wǎng)就其在本土的影響具有第一網(wǎng)的地位，該原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)隸屬于廣西人民出版社，是目前為止的兩屆網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽的主要承辦單位，其在本土原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站的核心地位是不言而喻的。

隨著政治力在體制之內(nèi)給予網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以容身之處，以主流文學(xué)之力對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行規(guī)范也成為題中應(yīng)有之義，這種規(guī)范的前提是對(duì)本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)刻意繼承的傳統(tǒng)的確定。廣西本土文學(xué)最早受到全國(guó)讀者關(guān)注的作品是具有民族特色的民間故事與獨(dú)具民族特色的民間文化創(chuàng)作形式，如“劉三姐”“百鳥(niǎo)衣”等；其后進(jìn)入當(dāng)代文學(xué)史的林白，以及廣西文學(xué)界集體造勢(shì)“三劍客”與“后三劍客”，以集體之力向全國(guó)讀者展示廣西文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)力，這兩種類型的作品，以地域民族性文學(xué)以及延續(xù)白話文學(xué)的小說(shuō)文體構(gòu)筑了廣西本土文學(xué)的兩大傳統(tǒng)。

在另一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主體也形成了自己相對(duì)穩(wěn)定的文學(xué)傳統(tǒng)，形成以小說(shuō)類型文為主的寫作體系，在類型上主要分為穿越、玄幻、言情、都市等，綜觀目前主流網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)頻道，如起點(diǎn)中文網(wǎng)、晉江文學(xué)城、紅袖添香、QQ閱讀等，基本是以小說(shuō)為主的類型文創(chuàng)作。

延續(xù)知名原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站類型文傳統(tǒng)為本土文學(xué)網(wǎng)站創(chuàng)立的基礎(chǔ)，但是這種單純的延續(xù)勢(shì)必導(dǎo)致與各大型文學(xué)網(wǎng)站的同質(zhì)化，如以麥林文學(xué)網(wǎng)為例，該網(wǎng)以“都市青春”“古韻古風(fēng)”“懸疑奇幻”為原創(chuàng)寫作的號(hào)召，基本上是其他大型文學(xué)網(wǎng)站類型文的同質(zhì)復(fù)制，但是，作為第一屆、第二屆網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽的主要承辦單位，其設(shè)立的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)鳳向標(biāo)實(shí)際上也承擔(dān)了對(duì)廣西文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳統(tǒng)的造形，因而確認(rèn)并形成廣西本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳統(tǒng)是廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主導(dǎo)者們首先要做的工作。

在第一屆、第二屆廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽的征稿啟事中有這樣的表述，如小說(shuō)類“傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中國(guó)故事和廣西故事”，散文類“要求能表達(dá)塑造廣西美好形象，充分反映廣西行進(jìn)中的姿態(tài)美、發(fā)展美、愿景美，增強(qiáng)民族文化自豪感、自信心、幸福感”。顯然，麥林文學(xué)網(wǎng)以及網(wǎng)文大賽除了繼承了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型文寫作這個(gè)傳統(tǒng)，在另一方面，廣西本土原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)試圖給傳統(tǒng)的網(wǎng)文類型創(chuàng)作注入新的廣西的、民族的元素，這一點(diǎn)在本土原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)，特別是麥林文學(xué)網(wǎng)及夢(mèng)之旅原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)的編輯上可見(jiàn)明顯的傾向性，如麥林文學(xué)網(wǎng)力推的明星作家“桃花新村”的作品，《從三娘灣到銀灘》《青春也是故鄉(xiāng)》《我的名字叫方言》均與廣西有關(guān)，其余如人氣作品，《美麗廣西之愛(ài)》（收藏為118，人氣81303），《南方，夢(mèng)開(kāi)始的地方》等，均突出了主旋律寫作以及廣西本土特色。

在以上立論的基礎(chǔ)上，綜觀廣西本土的主流文學(xué)網(wǎng)站，本論題以時(shí)下流行的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)關(guān)鍵詞并輔以廣西本土流行關(guān)鍵詞，如“廣西”“桂林”“南方”等進(jìn)行檢索，得出結(jié)果如表1:

表1 廣西本土文學(xué)網(wǎng)關(guān)鍵詞一覽表

從表1可見(jiàn)明顯的傾向性，具有民間性質(zhì)的“恒言中文網(wǎng)”以及“龍若中文網(wǎng)”與其他大型網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)的同質(zhì)化寫作明顯超過(guò)具有官方背景的“麥林文學(xué)網(wǎng)”與“夢(mèng)之旅原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)”（主管單位為柳州文學(xué)院），以麥林文學(xué)網(wǎng)與夢(mèng)之旅文學(xué)網(wǎng)為代表，其在原創(chuàng)文學(xué)的創(chuàng)作中，以廣西本土元素進(jìn)行創(chuàng)作的作品相對(duì)比較醒目。

政治與文學(xué)這兩股力量影響網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展的時(shí)候，同樣也不可忽視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與經(jīng)濟(jì)之力千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市化程度的提高，城市青年對(duì)精神需求以及對(duì)自身價(jià)值追求形成了一種整體文化訴求，這就構(gòu)成了當(dāng)前青年文化環(huán)境，隨著廣西本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家隊(duì)伍的壯大，本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)平臺(tái)開(kāi)始先后創(chuàng)立，如平臺(tái)恒言中文網(wǎng)注冊(cè)于2001年，龍若中文網(wǎng)則成立于2009年。綜觀廣西本土網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)平臺(tái)的發(fā)展歷程，與其他地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)發(fā)展毫無(wú)二致，均為在經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)或社會(huì)知名度較高的城市率先創(chuàng)建原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如廣西的南寧、柳州等地。經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上的新媒體技術(shù)、城市白領(lǐng)階層文化需求是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，因而，關(guān)于都市的“總裁文”“白領(lǐng)文”以及關(guān)于婚戀的“純美文”，甚至隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向普通讀者視域的“耽美同人文”在廣西本土原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站都有了相當(dāng)多的創(chuàng)作。但是，相對(duì)于大型文學(xué)網(wǎng)站比較成熟的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行機(jī)制以及作家保障體制、深厚的粉絲文化造成的經(jīng)濟(jì)力量與強(qiáng)大的營(yíng)銷造勢(shì)，廣西本土文學(xué)網(wǎng)站在經(jīng)濟(jì)上于目前顯然還不具有吸引外來(lái)大神進(jìn)入的經(jīng)濟(jì)保障，也不具備制造本土大神的創(chuàng)作機(jī)制。

二、本土文化界的網(wǎng)絡(luò)寫作

隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)作家開(kāi)始在主流文學(xué)界占有了一席之地，如前述各級(jí)作協(xié)、文聯(lián)等機(jī)構(gòu)接納網(wǎng)絡(luò)作家的入會(huì)申請(qǐng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品也在傳統(tǒng)出版界出版發(fā)行，甚至有一些網(wǎng)絡(luò)作家借助網(wǎng)絡(luò)寫作這一平臺(tái)，步入到精英作家行列，如金宇澄、安妮寶貝等。2008年，盛大文學(xué)策劃的“網(wǎng)絡(luò)作家與30省市作協(xié)主席小說(shuō)競(jìng)賽”活動(dòng)，試圖與傳統(tǒng)作家在文學(xué)上一比高下，這種競(jìng)賽的本身，是在接受主流文學(xué)的寫作規(guī)范與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上才有可能進(jìn)行，體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)作家試圖與主流精英作家在“同場(chǎng)競(jìng)技”的同時(shí)，也渴望在寫作才能上得到傳統(tǒng)精英文學(xué)界的認(rèn)同。這種期望在廣西本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界表現(xiàn)得更為突出，如在2016年南寧舉行的“廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)座談會(huì)”上與會(huì)者指出“網(wǎng)絡(luò)作家大多孤軍奮戰(zhàn)”，不但期望“傳統(tǒng)作家的加盟，同時(shí)也需要文化機(jī)構(gòu)的助力?！备钋械乇磉_(dá)了本土網(wǎng)絡(luò)作家的焦慮，也間接承認(rèn)了傳統(tǒng)精英作家的權(quán)威。

相對(duì)主流文化機(jī)構(gòu)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)建制的熱情，廣西本土精英作家對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作介入程度相對(duì)偏低，且學(xué)院派評(píng)論家對(duì)本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)論闕如。這不但因?yàn)橹髁魑幕到y(tǒng)內(nèi)的精英作家有著穩(wěn)定的出版途徑，有著較高的社會(huì)知名度，同時(shí)也因?yàn)榫⒆骷覍?duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種大眾文化具有先天性的警惕與隔膜。

世異則時(shí)移，時(shí)移則事變，一代有一代的文學(xué)。這是時(shí)代發(fā)展的天然之理，舊文學(xué)形式的退隱，同時(shí)也包括主流文學(xué)群體對(duì)新的文學(xué)形式的適應(yīng)與接受。根據(jù)麥克盧漢的“媒介即信息”的核心要義，邵燕君說(shuō)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的中心在‘網(wǎng)絡(luò)’而非是‘文學(xué)’?！保?］5她認(rèn)為文學(xué)介質(zhì)的變化，勢(shì)必引起文學(xué)形式乃至內(nèi)容的變化，“沉迷于老式的，機(jī)械的，由中心向邊緣擴(kuò)展的單向模式，再也不適合我們當(dāng)今的世界。”［4］68

盡管在國(guó)內(nèi)大的文學(xué)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與精英文學(xué)之間的藩籬漸消，但是，從廣西本土網(wǎng)路文學(xué)與精英文學(xué)互動(dòng)的角度來(lái)考察，二者關(guān)系又呈復(fù)雜之態(tài)。綜觀國(guó)內(nèi)大環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與精英文學(xué)之間的互動(dòng)，不但有網(wǎng)絡(luò)大神的主動(dòng)“投誠(chéng)”，更有知名精英作家的先行“示好”，前有網(wǎng)絡(luò)大神先后加入各級(jí)作協(xié)文聯(lián)等官方組織，后有以陳村為代表的精英作家的觸網(wǎng)寫作。在另一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸被主流官方文化機(jī)構(gòu)接納，也有學(xué)院派文藝評(píng)論家多年的理性評(píng)述作出的貢獻(xiàn)，如國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的理論專家有歐陽(yáng)友權(quán)及其研究團(tuán)隊(duì)、北京大學(xué)邵燕君等人。相對(duì)全國(guó)大環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與主流文學(xué)的和諧共處，廣西本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與主流文學(xué)雖不能說(shuō)涇渭分明，但是，對(duì)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的支持力度上，具有官方性質(zhì)的文化機(jī)構(gòu)遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在主流作家與學(xué)院評(píng)論家的前面。

雖然如此，盡管廣西本土精英文化界人士鮮少觸網(wǎng)進(jìn)行原創(chuàng)文學(xué)寫作，從而身體力行支持網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站，且學(xué)院派評(píng)論家也鮮少論及本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作。但是，隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的發(fā)展以及移動(dòng)通訊工具的普及，以社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為友朋之間交流的空間，形成現(xiàn)代的文人雅集，同時(shí)，由于選擇如微博客等開(kāi)放性的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，精英文人在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的交流，無(wú)疑會(huì)讓現(xiàn)實(shí)生活中的粉絲尋跡而至，這又形成一種網(wǎng)絡(luò)寫作—閱讀的關(guān)系，如果從這一層面論及本土精英作家與評(píng)論家的網(wǎng)絡(luò)寫作，當(dāng)有其豐富之處。

在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)相對(duì)知名的廣西籍作家首先當(dāng)為具有全國(guó)聲譽(yù)，已經(jīng)載入到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的林白。盡管林白已經(jīng)移居他方，但是，其在廣西本土文化界，特別是主流文學(xué)圈具有極大的影響力，本土文化圈中人稱其為“大姐”。林白多次在微博平臺(tái)講述其回鄉(xiāng)的經(jīng)歷，相對(duì)于林白的作家身份，其在微博網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)更多著意描寫的是日常生活的展示，如其歸鄉(xiāng)主題，多的是緬懷與追憶，如2014年6月13日林白發(fā)微博，“忽然想起小時(shí)候上過(guò)的縣幼兒園，至今仍有聯(lián)系者僅剩兩人。從前每回北流都從廚房的后門進(jìn)去看一圈，前年回去就死活進(jìn)不去了！”2016年4月13日又在微博上發(fā)言，“在廣州、潮州、南寧等地看到的木棉花都小得不像樣，只有北流幼兒園的木棉稱得上碩大、肥厚、艷紅……可能是品種不同?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，將傷感、懷念之情表露無(wú)遺，深得古典文學(xué)言有盡而意無(wú)窮之遺韻。林白的回鄉(xiāng)，是本地文人的一場(chǎng)盛會(huì)，由于相關(guān)作者在微博的直播，普通的讀者也能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)圍觀作家們的生活日常，同時(shí)廣大讀者粉絲亦通過(guò)與林白的微博互動(dòng)，關(guān)注到廣西本土作家，如“廣西后三劍客”的黃土路、朱山坡，以及北流籍作家吉小吉、梁曉陽(yáng)等。其中最為知名的當(dāng)為梁曉陽(yáng)《吉爾尕郎河兩岸》的再版一事，關(guān)注過(guò)林白的粉絲當(dāng)有記憶，2013年11月18日林白在微博上發(fā)表了一段文字，“未在主流雜志發(fā)表，亦無(wú)評(píng)論和推介，一本好書遇不上它的讀者，痛心！《吉爾尕郎河兩岸》，梁曉陽(yáng)著關(guān)于新疆的十年，關(guān)于伊犁，清澈、樸素、動(dòng)人，富有生命感，謹(jǐn)薦?！辈了該書作者梁曉陽(yáng)，隨之一眾粉絲開(kāi)始詢問(wèn)林白以及作者本人如何購(gòu)買該書，這一推介無(wú)疑推動(dòng)了該書的再版。在近一年后，林白再在微博發(fā)文，“看來(lái)呼吁是有效的祝賀《吉爾尕郎河兩岸》再版?！绷职着c本土作家的互動(dòng)，通過(guò)微博呈現(xiàn)給粉絲，更好地?cái)U(kuò)大了廣西本土作家的知名度。

相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)作家的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)原創(chuàng)寫作，主流精英作家的網(wǎng)絡(luò)寫作多集中在微博這類社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，多為對(duì)自己日常生活的敘事，因而具有寫實(shí)性、碎片化的特點(diǎn)。林白在個(gè)人微博上，除卻與廣西本土作家的互動(dòng)交流外，多展現(xiàn)自己的日常生活，如練字、鑒茶等日常甚至于生活中的瑣碎事務(wù)，盡管這些生活某一程度上體現(xiàn)了古典文人文酒風(fēng)流的流風(fēng)遺緒，但是這種開(kāi)放式的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)寫作，讓普通的讀者能一窺作家的生活日常，不但呈現(xiàn)了日?；瘜懽鞯奶攸c(diǎn)，同時(shí)也突破精英——大眾的二元對(duì)立寫作模式，形成了傳統(tǒng)的讀者向現(xiàn)代的粉絲的轉(zhuǎn)化，也將本土精英作家的傳統(tǒng)寫作轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)。

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的日常生活表達(dá)，除卻以林白為中心的廣西籍作家的網(wǎng)絡(luò)交往圈之外，以“廣西三劍客”以及“廣西后三劍客”為中心的網(wǎng)絡(luò)群體：平時(shí)各自表達(dá)，一旦有大的文學(xué)活動(dòng)則通過(guò)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，讓粉絲得以知曉，如2016年的被戲謔為“桂軍見(jiàn)湘軍”的廣西與湖南作家交流會(huì)議就曾被廣西本土作家在微博進(jìn)行直播。另一方面，作家新出書籍，對(duì)文化事件的見(jiàn)解，他們亦會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流互動(dòng)。

相比以上本土精英文人日?；木W(wǎng)絡(luò)寫作，廣西本土傳統(tǒng)文學(xué)雜志的網(wǎng)絡(luò)化之路并沒(méi)有這么輕松。20世紀(jì)90年代末期，隨著國(guó)家財(cái)政對(duì)各級(jí)文學(xué)期刊的斷奶，眾多文學(xué)期刊改版或關(guān)停，廣西本土純文學(xué)期刊，如《南方文學(xué)》，一直以本土文學(xué)寫作為號(hào)召，如在20世紀(jì)90年代到21紀(jì)初“花山文學(xué)”“百越文學(xué)”等主題的提出。在21世紀(jì)的今天，傳統(tǒng)文學(xué)出版受到?jīng)_擊，幾乎所有的紙媒出版都試圖加盟網(wǎng)絡(luò)以獲得出路。最近國(guó)內(nèi)關(guān)于紙媒出版命運(yùn)的一個(gè)標(biāo)志性事件為相關(guān)部門宣布自2017年起，《東方早報(bào)》全體關(guān)停，全體員工轉(zhuǎn)入澎湃新聞網(wǎng)，探索新媒體轉(zhuǎn)型之路。紙媒與網(wǎng)絡(luò)媒體的并行發(fā)展由來(lái)已久，盡管有學(xué)者樂(lè)觀預(yù)測(cè)，“電腦和互聯(lián)網(wǎng)可能不會(huì)讓任何一種傳統(tǒng)媒介蒸發(fā)，但它們可能會(huì)改變我們適應(yīng)這些老媒介的方法?！保?］21但是，傳統(tǒng)出版業(yè)面對(duì)這樣的變化，需要的并不是讀者對(duì)媒介的適應(yīng)，而是傳統(tǒng)媒介非轉(zhuǎn)即停的選擇。如果說(shuō)90年代文學(xué)期刊的斷奶，是要適應(yīng)市場(chǎng)，那么21世紀(jì)的新媒體技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)出版業(yè)的命運(yùn)則是在適應(yīng)市場(chǎng)的過(guò)程中，更需要如何更新技術(shù)，更好地介入到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中去。為了在文化市場(chǎng)上尋求生存和發(fā)展而不斷隨著傳播媒介手段的技術(shù)發(fā)展而改變自己的發(fā)展策略，這對(duì)于文化出版業(yè)來(lái)講，本不是新鮮事，相對(duì)于已有一定知名度的作家來(lái)說(shuō)，脫離體制的文化出版機(jī)構(gòu)這種迫切性更為明顯。對(duì)于以《南方文學(xué)》為代表的廣西本土文學(xué)期刊，雖然認(rèn)識(shí)到了出版業(yè)的變化，同時(shí)也在微博上設(shè)立了自己的官方微博，甚至在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)設(shè)置了自己的官網(wǎng)，但是，其對(duì)傳統(tǒng)出版業(yè)如何應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下媒體變化的策略顯然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有提到議事日程。

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本土化的建構(gòu)過(guò)程中，具有官方文化背景的文化機(jī)構(gòu)助力不少，在另一方面，官方的文化機(jī)構(gòu)本身也開(kāi)始試圖將觸角伸及網(wǎng)絡(luò)新媒體，由廣西文聯(lián)官網(wǎng)公布的本土學(xué)院派文藝家與批評(píng)家的博客，構(gòu)筑了網(wǎng)絡(luò)寫作與批評(píng)的另一翼。相對(duì)更為主流的網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)寫作，文聯(lián)網(wǎng)有文藝論壇與文藝?yán)碚摷覂蓚€(gè)專欄，集中了本土主流的文藝評(píng)論家。但是，如前所述，學(xué)院派文藝?yán)碚摷?，他們有自己的專職工作，活躍于網(wǎng)絡(luò)的文藝?yán)碚摷覟閿?shù)不多。相對(duì)而言，將更多的精力傾注于對(duì)自己博客的打理，如侯玨與梁曉陽(yáng)等，其一為影視藝術(shù)從業(yè)人員，其一為文聯(lián)系列專業(yè)作家，相對(duì)來(lái)說(shuō)，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的觸角更為敏銳，均需要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)得到讀者，或者粉絲的認(rèn)同或者建議，但是，他們的寫作，更多的還是對(duì)傳統(tǒng)寫作的關(guān)注。

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下，主流精英文學(xué)界要不斷創(chuàng)新手段、方法、載體，同時(shí)在新的挑戰(zhàn)面前也要不斷更新自己的知識(shí)，以便提升話語(yǔ)的權(quán)威性：變的是傳播手段，不變的是話語(yǔ)權(quán)、傳播的主流精神。隨著2014年的凈網(wǎng)運(yùn)動(dòng)，主旋律的宣揚(yáng)成為官方宣傳與文化機(jī)構(gòu)的關(guān)鍵詞，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的最大讀者群為青少年，作為社會(huì)正能量與價(jià)值觀的捍衛(wèi)者，主流文學(xué)本應(yīng)該利用新媒體的發(fā)展，以自身掌握的話語(yǔ)權(quán)，力圖成為網(wǎng)路文學(xué)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，從而形成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與主流文學(xué)之間的良性互動(dòng)，這也應(yīng)是廣西本土主流文化界尋求的方向。各級(jí)文化機(jī)構(gòu)以及精英文化人的加入，有利于提升網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自身品味，也有利于提升精英文學(xué)的時(shí)代感。因此，從這一個(gè)角度來(lái)考察廣西本土主流精英文化人對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的介入以及主導(dǎo)，當(dāng)有著極大的發(fā)展空間。

三、本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之文化認(rèn)同

試圖以主流文化價(jià)值觀改造業(yè)已成熟的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是廣西本土文化機(jī)構(gòu)為本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展定下的價(jià)值閾限，在此基礎(chǔ)上，對(duì)廣西本土主流文化價(jià)值觀的認(rèn)同，是廣西本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得到發(fā)展以及可能發(fā)展的前提。廣西本土文化價(jià)值觀的體現(xiàn)，其一為中國(guó)傳統(tǒng)文化與本土文化的疊加，從結(jié)構(gòu)上看，本土文化融入較多的少數(shù)民族文化以及邊民文化；其二為國(guó)家主義作背景的馬克思主義的價(jià)值觀體系；其三為建立在現(xiàn)代性基礎(chǔ)上的以追求現(xiàn)代化為目標(biāo)導(dǎo)向的價(jià)值觀體系。相對(duì)來(lái)說(shuō)，作為西部地區(qū)，廣西本土的文化價(jià)值觀體系中對(duì)現(xiàn)代性的追求相對(duì)薄弱，而以城市白領(lǐng)為受眾群的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則受惠于現(xiàn)代城市的發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)下的新媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展為前提。因而，被主流文化界所接納的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，必須符合這種主流文化價(jià)值觀對(duì)之的預(yù)期，而不能挑戰(zhàn)主流文化價(jià)值觀的權(quán)威。這在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中是有先例可借鑒的，2014年由工信部牽頭的“關(guān)于開(kāi)展打擊網(wǎng)上淫穢色情信息專項(xiàng)行動(dòng)”（亦稱“清網(wǎng)”運(yùn)動(dòng)），“紅袖添香”網(wǎng)首當(dāng)其沖，其中最主要的原因乃是其“耽美”之類的類型小說(shuō)沖擊了傳統(tǒng)文化觀中對(duì)社會(huì)公序良俗的規(guī)范。

當(dāng)廣西本土文化機(jī)構(gòu)以權(quán)威話語(yǔ)賦予原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以權(quán)利的時(shí)候，同時(shí)也以精英與大眾的視角為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家設(shè)定了一定的活動(dòng)范圍，從而有將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)冶于一爐的努力，2015年11月，由廣西壯族自治區(qū)作家協(xié)會(huì)主辦的廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)座談會(huì)，《紅豆雜志》以“文學(xué)需要網(wǎng)絡(luò)作家與傳統(tǒng)作家的共同參與”為題發(fā)表快訊，頗有意味的是，快訊首先指出，“一座城市的文化高度，需要有一批文化責(zé)任感的作家、文化人、行政管理者。”顯然將“網(wǎng)絡(luò)作家”納入“有文化責(zé)任感”的精英話語(yǔ)系列。而第一屆、第二屆“廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽”都提出了“書寫美麗廣西、抒懷八桂情緣”的主題，廣西本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使得廣西本土網(wǎng)絡(luò)讀者形成了新的閱讀體驗(yàn)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種流行文化對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期生活在本土的年輕人寫作精神的關(guān)懷，通過(guò)是對(duì)年輕人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的塑形，從而從宏觀角度掌握對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的年輕人的精神話語(yǔ)權(quán)，如提出“創(chuàng)作一批抒寫美麗南方、抒懷八桂情緣的文藝精品?！保?］將屬于精英文學(xué)的教化功能部分讓渡到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，這為本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展定下了基調(diào)。

中國(guó)本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，本就是嫁接于歐美等國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，其后再形成自身的本土特色，賦予廣西本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)書寫地域文化的使命，當(dāng)時(shí)廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)前結(jié)構(gòu)存在的認(rèn)同基礎(chǔ)上的再出發(fā)，綜觀廣西知名度頗高的幾家原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站，基本上以小說(shuō)為最主要文體，這不但是因?yàn)樵诂F(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上，小說(shuō)文體成為獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的文類，更主要的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國(guó)本土發(fā)展以來(lái)，在廣大讀者的閱讀視域內(nèi)，知名的網(wǎng)文基本上是小說(shuō)，如新浪主持的“華語(yǔ)原創(chuàng)文學(xué)大獎(jiǎng)賽”自2014年第二屆起，就明文規(guī)定參賽作品必須為“長(zhǎng)篇小說(shuō)”，這也預(yù)示著小說(shuō)文體在網(wǎng)絡(luò)寫作中占有絕對(duì)的分量；同時(shí)，在網(wǎng)文小說(shuō)中，玄幻、都市言情與歷史穿越類小說(shuō)是網(wǎng)文創(chuàng)作的主要文類，如知名的前期網(wǎng)絡(luò)作家痞子蔡與安妮寶貝，以言情類寫作為廣大讀者所知曉；后期的南派三叔等人，則擅長(zhǎng)于玄幻類寫作；近幾年網(wǎng)文改變的熱播電視如《步步驚心》《瑯琊榜》等則屬于穿越劇中的翹楚。建立在對(duì)網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)基礎(chǔ)上的認(rèn)知形成了廣西精英文化界對(duì)網(wǎng)文的知識(shí)前結(jié)構(gòu)。

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，主流文化在一段時(shí)間的對(duì)立之后，開(kāi)始以掌握的話語(yǔ)權(quán)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行收編，其一則是以精英文化的框架體系解讀通俗文化，這一點(diǎn)最主要體現(xiàn)在一大批學(xué)院派批評(píng)家的介入，如中南大學(xué)的歐陽(yáng)友權(quán)，北京大學(xué)邵燕君，廣州的馬季、楊克等人以精英文學(xué)理論體系解讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；在另一角度，如廈門大學(xué)的黃鳴奮與杭州師范大學(xué)的單小曦等人，曾從西方精英文化的角度論述當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的不完善。其二，則是以主流文化的等級(jí)體系安置通俗文化的創(chuàng)作者。在此基礎(chǔ)上討論廣西本土主流文學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的接受，當(dāng)基于一種立足于主流文化基礎(chǔ)上的對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的有限度的接受，同時(shí)以體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有傳統(tǒng)文學(xué)的“倫理教化”與“文化關(guān)懷”為努力的方向。當(dāng)面對(duì)這種文化部門的單向度的努力時(shí)，萬(wàn)不可忘記網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為主體的自身的獨(dú)立性以及自身的價(jià)值傾向：“隨著文化批判的公眾轉(zhuǎn)變成文化消費(fèi)的公眾，以往區(qū)分于政治公共領(lǐng)域的文學(xué)公共領(lǐng)域失去了起獨(dú)有的特性，大眾傳媒普及的文化其實(shí)是一種整合文化?！保?］200

但是，“大眾文化顯然絕不僅僅是背景，也就是說(shuō)，絕不是主流文化的消極框架，而是定期出現(xiàn)，反抗等級(jí)世界的顛覆力量，具有自身的正式慶典和日常規(guī)范?！保?］7在此基礎(chǔ)上探討廣西本土原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展路徑，以本土主流文化價(jià)值觀為導(dǎo)向自然是避免本土原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)陷入與其他原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)同質(zhì)化的一條路徑，這一點(diǎn)，麥林文學(xué)網(wǎng)以及夢(mèng)之旅原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)在進(jìn)行探索的過(guò)程中積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。從另一個(gè)方面來(lái)觀照廣西本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，廣西主流文化的價(jià)值觀可以成為本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的資源，但是，如何利用這類豐富的本土資源的成功案例卻付之闕如。

當(dāng)權(quán)威出版機(jī)構(gòu)或者權(quán)威政府文化部門對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認(rèn)同以及規(guī)馴，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化持續(xù)努力，如舉辦文學(xué)大賽、以政府為背景的文學(xué)網(wǎng)站的設(shè)立，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本土發(fā)展提供了條件。但是，創(chuàng)作本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)代表性作品，需要有培育本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“大神”級(jí)作家的良好互動(dòng)機(jī)制。廣西本土精英作家系列，如前述的“三劍客”與“后三劍客”的成名之路，實(shí)際是由作者（作品）、評(píng)論界（如以《南方文壇》為陣地的研討文章的結(jié)集發(fā)表以及邀請(qǐng)知名評(píng)論家的助陣等方式）的集體發(fā)力，從而形成全國(guó)聲譽(yù)。實(shí)際上，廣西本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盡管以主流文化機(jī)構(gòu)之力舉行了兩屆網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽，但是，主流評(píng)論界對(duì)此鮮少注意，缺乏主流文學(xué)的推廣機(jī)制。以政府為背景的文化機(jī)構(gòu)的助力固然是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大的支持力，但是，對(duì)本土精英作家，最主要是學(xué)院派評(píng)論家的忽視，勢(shì)必使得本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)陷入到自說(shuō)自話的窘境。

同時(shí)，主流原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站，在試圖移民知名“大神”級(jí)別的作家的同時(shí)，也忽視了本土網(wǎng)絡(luò)“大神”級(jí)作家的培養(yǎng)。相對(duì)于全國(guó)其他知名文學(xué)網(wǎng)站，廣西本土原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)除了要面對(duì)網(wǎng)文創(chuàng)作獨(dú)創(chuàng)性缺失這一方面之外，缺乏網(wǎng)絡(luò)大神級(jí)作家也是本土文學(xué)網(wǎng)站不具有巨大的號(hào)召力的一個(gè)原因。相對(duì)于廣西知名作家穩(wěn)定的上升途徑，如以作為在主流文化圈知名度頗高的《南方文壇》的造勢(shì)，廣西“廣西三劍客”與“廣西后三劍客”漸次有了全國(guó)聲譽(yù)，廣西本土網(wǎng)絡(luò)作家還并不具有這樣的上升空間；在另一方面，盡管以本土特色創(chuàng)作為號(hào)召，但是要在網(wǎng)文中形成有品牌價(jià)值的類似“劉三姐”“百鳥(niǎo)衣”之類的具有本土特色的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，從創(chuàng)作環(huán)境與氛圍方面進(jìn)行觀照，實(shí)際上在IP熱的今天，這并非沒(méi)有可能，“文化消費(fèi)在很大程度上無(wú)需文學(xué)中介而以文字傳達(dá)方式以及借助視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)實(shí)現(xiàn)的傳達(dá)方式，或多或少地取代了文學(xué)生產(chǎn)的古典形式。”［7］195突破單一思維，以經(jīng)濟(jì)之力塑造廣西本土的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大神級(jí)別的作家，不但需要挖掘本土文化資源，同時(shí)當(dāng)借力于廣西本土文化機(jī)構(gòu)的“造神”運(yùn)動(dòng)，這應(yīng)是廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的一個(gè)發(fā)展途徑。

在另一方面，充分利用本土資源，不單純是利用本土的傳統(tǒng)的有民族特色的文化資源，也需要充分利用本土知識(shí)界的潛在資源，聯(lián)合廣西本土知名學(xué)術(shù)雜志開(kāi)設(shè)專欄研究，充分利用本土高校資源，設(shè)立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方面的培訓(xùn)，如玉林師范學(xué)院自2015年開(kāi)始在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)下招收創(chuàng)意寫作方向的本科生，這些資源加以利用，當(dāng)可成為本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的生力軍。

在這樣一個(gè)基點(diǎn)上講述廣西本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，廣西本土精英文化界與網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)的共謀互動(dòng)，形成廣西本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的良性發(fā)展，以期塑造本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值觀，才有可能形成本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)全盛發(fā)展。

注釋：

①黃鳴奮就曾說(shuō)過(guò)，“大陸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者往往樂(lè)于自稱‘網(wǎng)絡(luò)寫手’，以表示和傳統(tǒng)作家有別”。黃鳴奮，超文本詩(shī)學(xué)［M］.廈門大學(xué)出版社，2002:310。

②賊道三癡2013年于起點(diǎn)中文網(wǎng)連載《清客》時(shí)，在《緣起》部寫下了《十年艱辛出版路》一文，并重點(diǎn)標(biāo)注“請(qǐng)一定看看”，此文道盡了作為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)作家在謀求傳統(tǒng)出版業(yè)認(rèn)同中的艱辛，也表明即便是在作品得到網(wǎng)絡(luò)粉絲認(rèn)同之后，作為起點(diǎn)文學(xué)網(wǎng)中大神級(jí)的作家三癡仍舊希圖得到傳統(tǒng)出版業(yè)的承認(rèn)。

［1］鄒廣文.當(dāng)代中國(guó)的主流文化、精英文化與大眾文化［J］.杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2002.

［2］呂佳.大眾文化語(yǔ)境下精英文化的發(fā)展策略［M］.黑龍江：哈爾濱地圖出版社，2012.

［3］邵燕君.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)引渡［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015.

［4］麥克盧漢著.何道寬譯，理解媒介——論人的延伸［M］.南京：譯林出版社，2011.

［5］張?jiān)伻A.傳媒巨輪如何轉(zhuǎn)向［M］.廣州：南方日?qǐng)?bào)出版社，2014.

［6］麥林文學(xué)網(wǎng).第一屆廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽征稿啟事http://www.mailinstory.com/information/content.do?id=37&type=1.

［7］（德）哈貝馬斯.公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型［M］.曹衛(wèi)東等譯，上海：學(xué)林出版社1999.

The Net Literature and Identity of Guangxi Local Mainstream Culture

LIU Di-e
（School of Culture and Media，Hezhou University，Hezhou Guangxi 542899）

:in the 1990s，with the rise of net literature in China，well-known net writer gradually was known by readers.Along with the development of the famous net literature website，web site also has given rise to a large number of regional literature，Guangxi local net literature was developed in the boom，and while the net literature was accepted by the mainstream culture，the localization of network literature began.Through localization，the net literature integrated into the mainstream culture，which affected values of mainstream literature，and vividly embodies mainstream culture identity with the aid of the power of the new media gradually.

mainstream culture；net literature；localization

I206.6

A

1673—8861（2016）04—0082—08

［責(zé)任編輯］肖晶

2016-11-03

劉弟娥（1977-），女，湖南衡南人，賀州學(xué)院副教授，博士。主要研究方向：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。

2013年度博士科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目（HZUBS201306）。