論羅振玉的檔案觀對當今的借鑒意義

■康麗真

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論羅振玉的檔案觀對當今的借鑒意義

■康麗真

羅振玉，初字堅白,后改字叔蘊、式如、叔言,號雪堂、又稱永豐鄉(xiāng)人、仇亭老民，晚號貞松老人、松翁。原籍浙江上虞縣(今浙江省上虞縣)永豐鄉(xiāng)。清同治五年六月二十八日(1866年8月8日)生于江蘇山陽縣(今江蘇省淮安縣),1940年5月14日卒于遼寧旅順。

羅振玉博學多聞,通農學、語言文字學,更是著名的教育家、收藏家、編輯出版家,位列“甲骨四堂”之首，是敦煌學的開拓者,對大批大內檔案有拯救之功,為簡牘檔案的整理刊布做出了巨大貢獻，故而在檔案史上是不容被忽視的。

羅振玉生活的年代雖然距離我們較為久遠，但是中國近代四大檔案歷史材料，是歷史文化發(fā)展的見證，是國家文化財富的重要組成部分，做到“依法治檔”和“依檔編纂”與習近平主席強調建設“一帶一路”，保護國家文化遺產是不謀而合的。研究羅振玉對中國近代四大檔案發(fā)現的貢獻，無論是對個人、民族或是國家都具有重要的意義，尤其是對當代的檔案事業(yè)具有重要的借鑒意義。

一、新時期的檔案工作者需要高超的檔案鑒別能力

高超的檔案鑒別能力，新時期的檔案工作者必須要具備的一種基本的能力，在面對復雜的檔案，能夠較快地從中篩選出具有較高利用價值的檔案，而不僅僅局限于第一價值，還能夠認識到其第二價值，是非常難能可貴的檔案素養(yǎng)，羅振玉恰好具備了這樣的檔案素養(yǎng)。

清末民初，是我們史料大發(fā)現的年代，然而國勢衰微，羅振玉竟能夠跨越歷史年代的局限，獨具慧眼，在檔案殘卷中，判斷出檔案的價值。在搶救敦煌文書的時候，能夠發(fā)現其價值，及時從外國人的手中搶救價值連城的檔案文書，羅振玉在給汪康年的信中關于刊印的敦煌文書特別提到：“前車已失，后來不知戒，此可輩也?！?他是當之無愧的“中國敦煌學的開山鼻祖”。在辨別甲骨文字中，羅振玉能夠參照《說文解字》，并將甲骨文與金文、古文、籀文、篆文逐一進行比較，還利用字形或后世文獻資料推求字的本義及其通假關系。在1910年的《殷商貞卜文字考》中釋出單字近三百個，在1915年的《殷虛書契考釋》中釋出單字近五百個，這也體現了本身高超的檔案鑒別能力。這種慧眼識力還體現在對內閣檔案中，當八千麻袋差點變?yōu)檫€魂紙的時候，他能及時搶救即將被焚燒的檔案，無一不體現了其深厚的學術素養(yǎng)與豐富的經驗積累。在《流沙墜簡中》中，羅振玉對流沙在外國的簡牘檔案也具有敏銳的辨別力。

羅振玉提倡對古代檔案作充分的保留和鑒定,倡導嚴謹的學風,對中國近代檔案學的成長,起了引領風氣的作用。當今處于信息爆炸時代，案卷激增，庫房緊張，經費有限，檔案的存毀鑒定工作顯得至關重要，任務繁重而艱巨。為了促進檔案事業(yè)的發(fā)展，新時期的檔案工作者，更是需要廣博的知識面和精深的專業(yè)能力，更需要慧眼識寶的能力，也是當今檔案工作者必須具備的素質能力之一。

二、新時期的檔案工作者需要較強的協(xié)調溝通能力

較強的協(xié)調溝通能力，也是新時期的檔案工作者必須要具備的一種基本的能力，在應對有關檔案的緊急事件，能夠及時迅速地想出可行性方案，化解檔案被損壞或被掠奪的危機，羅振玉在這點上，能夠從檔案保護的角度出發(fā)，恰到好處地保護了檔案。

1909年，法國的伯希和為了更好地解讀敦煌文書，又將已經運出中國的 6000 余件的敦煌文書寫本，從中選出若干帶回北京，在六國飯店舉辦的嘲弄式的敦煌文物展覽會后，在場的羅振玉不局限于痛惜國寶外流，能夠十分動用自己的關系，復印原始的檔案。同一年，先生派遣古董商“山左及廠肆估人至中州，卒吾力以購之?！?，除此之外，還曾派遣自己的弟弟到河南購求甲骨，最后得到萬余片。羅振玉大規(guī)模收集甲骨檔案是在1910年撰完《殷商貞卜文字考》后，先生能夠在古董商刻意隱瞞甲骨出土地，利用自己的人脈收集原始的檔案。后來羅振玉幾次搶救內閣檔案的全過程，已經顯示出高深的學識、學養(yǎng)和學術智慧。他懂得需要借助張之洞主要有權勢者的上層關系，周旋、奏請、移運，直至檔案得以妥善保管，他將即要去化成紙漿的內閣檔案，幾經曲折，最終得以十分妥善地搶救保存。1913年法國學者沙畹,應羅先生的請求,將自己考釋斯坦因在中國盜走的千余居延漢簡的書稿寄給他。羅振玉和王國維先生批閱后,發(fā)現其中存在較多的錯誤和訛傳，基于檔案的真實性的基礎上，認為應該進行重新整理訂正,因此兩人分工合作,編纂出《流沙墜簡》，更是充分體現羅振玉的處事能力與膽識魄力。

隨著國內外交流合作頻繁，檔案工作逐步同國際接軌，也意味著檔案工作面對著更多的機遇與挑戰(zhàn)，檔案工作者不僅要有學識，還需要培養(yǎng)自己能夠謀事、做事、成大事的智慧與能力。要與世界各地交往，不僅要有全面的知識儲備，還要有較強的交往處事能力，才能夠及時處理各種始料未及的突發(fā)事件，才能更好地促進檔案事業(yè)的和諧發(fā)展。

三、新時期的檔案工作者要有高度的歷史使命感

中國近代四大檔案，是社會的歷史記憶，是豐富多樣的歷史文化的見證，是不同的歷史文化真實的記錄；從載體材料上看，可體現當時的歷史背景和生產力水平；從書寫格式上看，體現出封建社會特有的神權思想的文化傳承。作為檔案工作者，最基本的職業(yè)素養(yǎng)就是要有歷史使命感，有保護國家文化遺產的高境界。

當時，敦煌文書發(fā)現之后，伯希和曾建議羅振玉將剩余的檔案運到北京來。羅先生也深刻認識到，這些珍貴的檔案若是還是繼續(xù)保存在莫高窟中，必定難逃被掠奪的厄運。羅振玉的孫子羅繼祖在《永豐鄉(xiāng)人行錄》文中提到：“曷早購致京師，否則將為人篡取無疑。”之后，羅振玉向朝廷報告此事，但是當時的國庫空虛，甘肅貧瘠，如果讓其承擔這些費用的話，恐怕是難上加難，于是他就決定由農部來節(jié)省負擔此費用?？梢娝驯Ｗo檔案當做自己的分內之事，把國家利益放在了個人利益的前面。另外，羅振玉能在朝廷批準焚毀檔案的情況下，成功地搶救出 “八千麻袋”的文書檔案，豐厚的歷史文化遺產得以保存，源自他高度的歷史使命感，更是源自于他的公心，使他能夠將國家的利益放在首位，時刻把保護和流傳古籍視為自己義不容辭的責任，不顧個人的安危與得失。面對即將化為紙漿的珍貴檔案，他不惜舉私債以三倍的價格全部買下。這個舉動在當今看來，仍是值得褒獎，是值得大書特書的一件事。

新時期的檔案工作更是呼吁歷史使命感，習近平主席強調：“理想信念是共產黨人的鈣”，那么，歷史使命感便是檔案工作者的鈣。這是更好地為社會提供檔案利用，也是為了后代保存大量的檔案材料，實現“有檔可查”。檔案工作者需要踐行社會主義榮辱觀，能夠多角度思考問題，遵守基本的檔案法規(guī)，發(fā)揚優(yōu)秀的職業(yè)道德，為當代，為后代創(chuàng)造出更多優(yōu)秀有價值的檔案編纂作品。

四、新時期的檔案工作者要有以利用為本的檔案學理念

檔案具有服務性，實現檔案的價值，是通過在社會的利用中實現的，所以檔案工作者要考慮到檔案整理的最后目的，便于利用和保管才是最終的歸宿。新時期的檔案工作者要有以利用為本的檔案學理念，為科學研究、社會群眾提供便利的檔案服務。

敦煌文書發(fā)現后，羅振玉便對所掌握的文獻，進行刊印。1908 年 8 月，羅振玉發(fā)表《敦煌石室書目及其發(fā)見之原始》一文刊登在《東方雜志》上，在此文中，他對所擁有的檔案首次進行明確的分類，讓人一目了然。敦煌文書涉及到政治、文化、軍事、科技等方方面面，之后也首次確定敦煌文書保存地，便于研究者在利用檔案的時候，有一個清楚的認識。羅振玉挽救甲骨檔案之后，及時刊布這批檔案，1913年出版《殷墟書契前編》、1914年出版《殷墟書契菁華》、1915年2月,結集印行,名之曰《鐵云藏龜之余》、1916年影印了《殷墟書契后編》等等，這些專著為海內外研究提供了豐富翔實的史料,也便利了殷商社會的研究。羅振玉在拯救了大內檔案后，設庫籍整理處，刊印 《史料叢刊初編》，?？坝?《清太祖實錄稿》和《明季國朝史料零拾》等各若干種，整合了零散的內閣檔案，便于后人利用。羅振玉在《流沙墜簡》中采用了以內容分類的方法.即分為三大類:小學、術數、方技書為一類，有關陰陽書、獸醫(yī)方、占書、算術、等簡牘內容;屯戌方面為一類,是有關漢代烽隧屯戌等內容;另外為簡牘遺文為一類。不僅按照內容分類編排,又輔之以檔案的出土地點與大約年代,較容易看出簡牘檔案中的實質、價值,遵循了檔案分類的客觀性與實用性，以人為本，便利閱檔者使用。

以人為本，是科學發(fā)展觀的核心。以利用為本，是檔案學的發(fā)展理念。檔案學的利用，要注重以人為本，便利閱檔者使用。在檔案界，檔案的實現價值，是在市場經濟的發(fā)展中，社會人民的生活中得以體現。檔案工作者應根據法律法規(guī)，對保密期已滿，允許向公眾公開的檔案，實現有計劃、有步驟、有階段地及時公布和編纂，實現優(yōu)質的檔案服務。

(作者單位：福建師范大學社會歷史學院)