唐文化的產(chǎn)生背景與特征分析

王 彬

湖南省廣益實(shí)驗(yàn)中學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410014

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唐文化的產(chǎn)生背景與特征分析

王 彬

湖南省廣益實(shí)驗(yàn)中學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410014

唐朝是我國(guó)歷史上最為開(kāi)放的一個(gè)朝代，多元文化的碰撞孕育出獨(dú)特的唐文化，具有突出的開(kāi)放性與多元性，在中國(guó)五千年發(fā)展歷史期間，唐代是唯一一個(gè)既繼承了原來(lái)文化底蘊(yùn)，又完善兼收并蓄的超級(jí)大國(guó)。本文主要就唐文化的產(chǎn)生背景與特征進(jìn)行分析。

唐文化；產(chǎn)生背景；特征

唐朝是我國(guó)歷史上的盛世王朝，也是我國(guó)歷史發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)代，被稱之為“天可汗的世界”，這也賦予了唐代文化的突出特點(diǎn)，就是開(kāi)放性與多元性。時(shí)至今日，唐代文化依然有很多值得我們?nèi)ソ鉀Q的東西，也給后世留下了深刻的啟示。

一、唐代文化的產(chǎn)生背景與特征

唐朝是我國(guó)歷史上最發(fā)達(dá)、強(qiáng)盛的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的戶數(shù)超過(guò)了1000萬(wàn)戶，人口也超過(guò)了5000萬(wàn)，南北運(yùn)河的開(kāi)通為各個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化之間的交流提供了良好的契機(jī)。唐朝的都城長(zhǎng)安堪比國(guó)際化大都市，無(wú)論是面積、規(guī)模還是繁華程度，都居于世界前列，超越了同時(shí)期的其他都城，大量東南亞國(guó)家的僧侶、學(xué)生、時(shí)節(jié)來(lái)長(zhǎng)安求學(xué)，將唐朝推向了文化、經(jīng)濟(jì)與政治地位。在各類文化的交流碰撞下，唐朝也產(chǎn)生了獨(dú)特的文化，表現(xiàn)出了多元化的特征：

(一)唐代文化的融合性

唐朝是一個(gè)多民族的帝國(guó)，周邊少數(shù)民族及其政權(quán)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平不一，與中央政權(quán)的關(guān)系也有所差異。唐太宗推行了一種恩威并用、相對(duì)寬容的民族政策，對(duì)于國(guó)家興盛和社會(huì)和諧都有重要影響。唐代文化的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)對(duì)原來(lái)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行消化、傳承、闡發(fā)，然后結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代的需要和創(chuàng)作環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)造性的升華，讓其富有更加明顯的個(gè)性特征，同時(shí)還對(duì)各種不同領(lǐng)域的文化進(jìn)行加工、融化，然后去其糟粕，取其精華化為己用，將其轉(zhuǎn)化成中國(guó)文化的重要組成部分，這是唐代文化多元發(fā)展不同于其他朝代的一個(gè)重要特征之一。唐朝初期政府鼓勵(lì)中外文化交流，是中外文化溝通最頻繁，相互來(lái)往最密集的時(shí)代。相互接觸的機(jī)會(huì)越多，對(duì)文化的影響就越深遠(yuǎn)。以宗教信仰為例，唐朝除了盛行佛教外，還有許多人信奉景教、摩尼教等。從唐代中外文化的基準(zhǔn)點(diǎn)來(lái)看，每個(gè)文化主體都依附于卞體的需要，根據(jù)本體的文化結(jié)構(gòu)很有目的性的選擇吸收外來(lái)文化的精華，擁有非常強(qiáng)的實(shí)用性。由于其強(qiáng)大的文化內(nèi)涵，周圍的附屬性小國(guó)不同程度的依附于這個(gè)大的文化系統(tǒng)，并且這些小國(guó)對(duì)于文化系統(tǒng)的認(rèn)知審美有不同的見(jiàn)解，使唐朝文化向更加多元的方向發(fā)展。

(二)唐代文化的政治一致性

唐代文化的發(fā)展，與封建政治在唐代的發(fā)展歷程相互協(xié)調(diào)，唐朝文化的發(fā)展貫穿了整個(gè)封建王朝的發(fā)展歷程。唐朝建立初期政治清明，政權(quán)內(nèi)部多采納清明廉潔的意見(jiàn)，朝中的文武大臣可直接批評(píng)前朝或當(dāng)朝國(guó)政，朝廷的最高領(lǐng)導(dǎo)人多以容忍寬宏的態(tài)度執(zhí)行國(guó)家大事。這種廉明公正的政治制度，為文化的發(fā)展創(chuàng)造了十分有利的條件，并且拓展了其發(fā)展空間。許多詩(shī)人在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，就算其創(chuàng)作思想和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和當(dāng)朝觀念信仰存在一定的沖突，也很少有人會(huì)受到嚴(yán)重的懲罰。

唐王朝源于西北，胡化色彩相對(duì)濃郁，對(duì)漢族正統(tǒng)儒家思想認(rèn)知并不深刻，并且受到魏晉時(shí)的文化熏陶，唐朝時(shí)許多人已經(jīng)擺脫了禮教的束縛，社會(huì)思潮逐漸向追求個(gè)性，放任不羈的方向發(fā)展，使唐初政治統(tǒng)治也相對(duì)開(kāi)放寬容。在宗教方面，三大宗教鼎立發(fā)展，其中佛教繁榮，佛經(jīng)梵典注釋成為當(dāng)時(shí)最受歡迎的學(xué)術(shù)經(jīng)典。老莊文列都被供奉為經(jīng)典，并且作為每年的科舉題目，儒學(xué)逐漸喪失了正統(tǒng)的統(tǒng)治地位。各種各樣的思想熱潮層出不窮，體現(xiàn)在文化政策上必然會(huì)出現(xiàn)多樣化。人們對(duì)個(gè)人的信仰和價(jià)值觀的選擇隨性自由，正是這種自由開(kāi)放的風(fēng)氣，在加上朝野上下的崇文風(fēng)氣，從而創(chuàng)造了唐代豐富多樣的綺麗文化。唐代文化的發(fā)展，與唐代封建政治變化存在一定的一致性，但是唐朝后期的政治開(kāi)始走下坡路，開(kāi)放寬松的行政方式逐漸消失，當(dāng)時(shí)文人墨客的創(chuàng)作思想更是受到了嚴(yán)重的限制，導(dǎo)致唐朝后期的文化發(fā)展相對(duì)拘泥，過(guò)于閉塞。

二、唐代文化多元發(fā)展的歷史啟示

縱觀歷史的發(fā)展進(jìn)程，中華民族文化形成和進(jìn)步就是對(duì)外開(kāi)放與對(duì)外交融的結(jié)果。如果說(shuō)從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂時(shí)代到秦始皇統(tǒng)一全國(guó)是中華文化內(nèi)部進(jìn)程的開(kāi)端，那么秦朝建國(guó)之初便開(kāi)始實(shí)施了對(duì)外開(kāi)放的政策。并且在后來(lái)歷史發(fā)展進(jìn)程中各個(gè)朝代基本上都遵循了這一政策：在漢武帝統(tǒng)治漢朝的時(shí)候曾經(jīng)先后派遣張賽和班超出使西域，開(kāi)辟了古今文明的絲綢之路，其行駛路程最遠(yuǎn)的已經(jīng)到達(dá)羅馬帝國(guó)，成為古代東西方文化以及經(jīng)濟(jì)交流的核心渠道；隋朝時(shí)期開(kāi)始實(shí)行與許朝貢政策，周邊小國(guó)每年需要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)向隋朝上交貢品；等到唐王朝興盛的時(shí)候，更是積極奉行開(kāi)放政策，并且設(shè)立船舶貿(mào)易，與日本、印度等周邊發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流。中國(guó)古代每個(gè)朝代都要?dú)猹?dú)特的對(duì)外開(kāi)放政策，使中華民族的文化成果在世界范圍內(nèi)得到贊揚(yáng)，發(fā)展至今依然影響著中華文明的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，文化的開(kāi)放與多元發(fā)展齊頭并進(jìn)，一個(gè)相對(duì)開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境，其文化在發(fā)展過(guò)程中一定內(nèi)外兼修，呈多元化發(fā)展，同時(shí)多元的文化也必將依附于富有開(kāi)放精神的社會(huì)環(huán)境。唐代的文化發(fā)展最能夠具體形象的體現(xiàn)這一特點(diǎn)，相關(guān)專家認(rèn)為：在中國(guó)五千年發(fā)展歷史期間，唐代是唯一一個(gè)既繼承了原來(lái)文化底蘊(yùn)，又完善兼收并蓄的超級(jí)大國(guó)。唐代文化之所以被后人贊揚(yáng)，首先是唐代的社會(huì)和文化能夠繼承歷史的積累和傳承，而且使其他文化營(yíng)養(yǎng)得到完美融合與應(yīng)用。

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