李大釗青年思想政治教育的內(nèi)容及其當(dāng)代價(jià)值

喬方剛

中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(北京)馬克思主義學(xué)院，北京 100083

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李大釗青年思想政治教育的內(nèi)容及其當(dāng)代價(jià)值

喬方剛*

中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(北京)馬克思主義學(xué)院，北京 100083

李大釗同志非常重視青年的思想政治教育，在中國(guó)歷史大轉(zhuǎn)變中，經(jīng)過(guò)探索之后肯定了青年之于國(guó)家的歷史地位。在馬克思主義的指導(dǎo)下，李大釗強(qiáng)調(diào)青年要樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)對(duì)青年進(jìn)行實(shí)踐觀和愛(ài)國(guó)主義教育。形成了青年思想政治教育的重要理論和思想，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)青年的思想政治教育具有重要價(jià)值和借鑒意義。

李大釗；青年；思想政治教育

一、李大釗對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育的內(nèi)容

(一)青年的人生觀和價(jià)值觀教育

首先李大釗號(hào)召青年要樹(shù)立“青春”的人生觀和價(jià)值觀。辛亥革命后，中國(guó)處于內(nèi)憂外患之中，社會(huì)大環(huán)境到達(dá)黑暗的最頂點(diǎn)。在這種惡劣的情況下，許多青年看不到國(guó)家的希望和將來(lái)，對(duì)未來(lái)的生活失去了信心與憧憬。當(dāng)時(shí)好多青年因不堪忍受當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而自殺，悲觀情緒蔓延，好多青年都變得頹廢不堪。面對(duì)當(dāng)時(shí)青年迷茫和消極的現(xiàn)狀，李大釗指出：“青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類(lèi)造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生”。①提出“青春”的人生觀和價(jià)值觀，指出“青年是人生之王，人生之春，人生之花，青年代表人生的青春精神”。②利用“青春”精神鼓勵(lì)當(dāng)時(shí)的青年，慢慢消除其悲觀厭世的情緒，樹(shù)立青春向上的人生觀和價(jià)值觀。并應(yīng)用馬克思的唯物史觀告訴他們，造成國(guó)家危亡，民族危機(jī)的原因是社會(huì)制度的缺陷，鼓勵(lì)他們要直面舊社會(huì)的糟粕，為青年樹(shù)立前進(jìn)的方向，讓他們看到光和希望，走向社會(huì)主義道路，成為移民共產(chǎn)主義接班人。他號(hào)召青年不要去做逃避者，要具有堅(jiān)毅、果敢、積極向上的“青春”精神，只有這樣才能樹(shù)立這樣的人生觀和價(jià)值觀，青年才能真正成為改造舊社會(huì)的中流砥柱。

(二)青年的愛(ài)國(guó)主義教育

李大釗是一個(gè)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者，畢其一生都在探索救亡圖存、振興中華的真理，他說(shuō)過(guò)“青年不死，即中華不亡”，他把救亡圖存，振興中華的重任托付到了青年一代人的身上，認(rèn)為對(duì)青年一代的愛(ài)國(guó)主義教育顯得尤為重要。他在《青春》一文中指出：“凡以沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春者，固莫不惟其青年是望矣”。③可見(jiàn)李大釗對(duì)青年一代滿(mǎn)懷著殷切期望。但是中國(guó)當(dāng)時(shí)的青年受當(dāng)時(shí)封建思想的影響還比較保守，缺乏打破常規(guī)的勇氣，缺乏對(duì)自己祖國(guó)強(qiáng)烈而又炙熱的愛(ài)。所以李大釗認(rèn)為加強(qiáng)對(duì)青年一代的愛(ài)國(guó)主義教育是有多么的勢(shì)在必行。在隨后發(fā)表的《晨鐘》一文中，李大釗大力肯定青年一代的歷史地位和歷史使命，鼓勵(lì)青年一代沖破束縛在他們身上的封建枷鎖，用“青春”精神激勵(lì)自己為救亡圖存、振興中華而奮斗。

(三)青年的實(shí)踐觀教育

新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)這些實(shí)踐活動(dòng)帶來(lái)的思潮上的沖擊，大大解放了人們的思想，開(kāi)拓了和豐富了青年們的視野，使一部分青年得以在這些運(yùn)動(dòng)中覺(jué)醒。青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)了工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，工人階級(jí)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)。伴隨著十月革命的勝利和馬克思主義在中國(guó)的傳播，工人運(yùn)動(dòng)的規(guī)模得以壯大，工農(nóng)開(kāi)始走向結(jié)合，在中國(guó)歷史上開(kāi)始發(fā)揮重要作用。這個(gè)時(shí)候擺在青年知識(shí)分子面前的問(wèn)題就是如何引導(dǎo)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)結(jié)合，為工農(nóng)運(yùn)動(dòng)服務(wù)，使工農(nóng)運(yùn)動(dòng)朝著正確的方向發(fā)展。但是當(dāng)時(shí)由于受到許多西方資產(chǎn)階級(jí)思潮的影響，比如平民主義、實(shí)用主義和工讀主義等等。青年知識(shí)分子面對(duì)這些紛亂復(fù)雜的社會(huì)思潮很容易迷失方向從而走向錯(cuò)誤的方向和道路。李大釗正是看到了青年知識(shí)分子迷茫的問(wèn)題所在，運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論，明確指導(dǎo)青年知識(shí)分子要到農(nóng)村中去，到工廠去，去發(fā)動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)，引導(dǎo)工人和農(nóng)民走向結(jié)合。李大釗對(duì)青年知識(shí)分子的實(shí)踐觀教育為當(dāng)時(shí)迷茫的青年學(xué)生指明了方向。

二、李大釗對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育的當(dāng)代價(jià)值

李大釗對(duì)青年的思想政治教育觀內(nèi)容和方式十分豐富，對(duì)于我們當(dāng)代如何教育青年一代具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和借鑒意義。

首先，我們當(dāng)代青年更要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，自覺(jué)培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。只有從內(nèi)心中認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，當(dāng)代青年才能明確自己的方向，擁有積極向上的生活，才能時(shí)刻肩負(fù)著自己的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。從而實(shí)現(xiàn)自己的“中國(guó)夢(mèng)”。

其次，最終的還是要加強(qiáng)青年的愛(ài)國(guó)主義教育。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，信息全球化的不斷深化，青年更容易受到西方不良思潮的影響，從而迷失自我，朝著壞的方向發(fā)展。所以要不斷加強(qiáng)青年的愛(ài)國(guó)主義教育，堅(jiān)定青年的愛(ài)國(guó)主義信念。

最后，青年要理論聯(lián)系實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。在實(shí)踐當(dāng)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，積極投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中去，從而實(shí)現(xiàn)自己的愛(ài)國(guó)夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)。

[ 注 釋 ]

①楊琥.《李大釗卷》[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014.88.

②曾煜東，陳莉麗.《論李大釗的青年思想政治教育觀》[J].山西青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(5)：2.

③楊琥.《李大釗卷》[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014.84.

[1]《李大釗選集》[M].北京：人民出版社，1959.

[2]《李大釗全集》第1卷[M].北京：人民出版社，2006.

[3]楊琥.《李大釗卷》[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014.

[4]曾煜東，陳莉麗.論李大釗的青年思想政治教育觀[J].山西青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(5).

[5]蔡詩(shī)敏.論李大釗的青年教育思想[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2014(2).

[6]程水棟.論李大釗的馬克思主義教育觀[J].黨史博采(理論)，2014(3).

喬方剛，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(北京)馬克思主義學(xué)院研究生在讀，研究方向：思想政治教育。

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