基于人文地理學(xué)視角的大理市上關(guān)鎮(zhèn)生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)

王思琪

云南開(kāi)放大學(xué)，云南 昆明 650223

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基于人文地理學(xué)視角的大理市上關(guān)鎮(zhèn)生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)

王思琪*

云南開(kāi)放大學(xué)，云南 昆明 650223

大理生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)目前已經(jīng)發(fā)展的較為成熟，但在近年來(lái)除了雙廊之外其他地區(qū)發(fā)展都較大眾化，沒(méi)有充分的體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奶厣?，本文根?jù)大理市上關(guān)鎮(zhèn)的現(xiàn)狀，首次運(yùn)用人文地理學(xué)的知識(shí)，對(duì)該區(qū)地理、文化、人文環(huán)境等因素進(jìn)行分析，并對(duì)該區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)提出相應(yīng)的對(duì)策。

生態(tài)旅游；人文地理學(xué)；大理市上關(guān)鎮(zhèn)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，近年來(lái)“走向保護(hù)區(qū)、親近大自然”為主題的生態(tài)旅游被越來(lái)越多的人作為旅游首選。生態(tài)旅游已經(jīng)成了當(dāng)今世界旅游發(fā)展的潮流，目前，中國(guó)的生態(tài)旅游主要是依托于自然保護(hù)區(qū)、森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)等發(fā)展起來(lái)的[1]。站在人文地理的視角去研究生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)，可以透過(guò)該區(qū)域的人文自然因素對(duì)以后的開(kāi)發(fā)做出合理的建議，能更突出地區(qū)優(yōu)勢(shì)，挖掘更適合該區(qū)域的發(fā)展道路。本文針對(duì)生態(tài)旅游，以人文地理學(xué)的視角來(lái)分析大理市上關(guān)鎮(zhèn)的生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)。

一、大理市上關(guān)鎮(zhèn)人文地理概況分析

(一)大理市上關(guān)鎮(zhèn)的地理環(huán)境概況[2]

大理市上關(guān)鎮(zhèn)距大理州州府約49公里，位于洱海北岸，蒼山云弄峰東麓，北靠洱源縣鄧川、右所兩鎮(zhèn)，東接雙廊鎮(zhèn)和鶴慶縣黃坪鎮(zhèn)。上關(guān)鎮(zhèn)是大-麗-香旅游環(huán)線必經(jīng)之地，鎮(zhèn)內(nèi)河流眾多、交通便利，彌苴河、永安江、羅時(shí)江呈“川”字形注入洱海，大麗路、環(huán)海路、214國(guó)道呈“爪”字形穿越腹地。上關(guān)鎮(zhèn)素有“嗩吶之鄉(xiāng)”、“魚米之鄉(xiāng)”、“乳牛之鄉(xiāng)”的美稱。

作為大理文化發(fā)祥地之一，上關(guān)鎮(zhèn)在行政區(qū)劃調(diào)整前名為江尾，因境內(nèi)“三江”入海，位于江河尾部而得名。唐朝初期，上關(guān)鎮(zhèn)屬于“六詔”中的鄧賧詔，在元明清屬鄧川州，1987年從江尾公社設(shè)鄉(xiāng)為江尾鄉(xiāng)，2000年實(shí)現(xiàn)撤鄉(xiāng)設(shè)鎮(zhèn)，2004年1月1日劃歸大理市并更名為上關(guān)鎮(zhèn)。悠久的歷史、優(yōu)越的區(qū)位，豐富的資源，為上關(guān)鎮(zhèn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了良好的條件。

(二)大理市上關(guān)鎮(zhèn)的人文環(huán)境概況

1.民族文化

大理市上關(guān)鎮(zhèn)主要由白族、回族等民族構(gòu)成，其中白族人口占90%以上，為該區(qū)主要聚居人口。受到白族文化的熏陶，鎮(zhèn)內(nèi)回族等其他民族除保留最具特色的民族習(xí)慣外，語(yǔ)言、住宅等基本已被白化。

上關(guān)鎮(zhèn)白族文化底蘊(yùn)深厚，人民能歌善舞，白族特色耍龍、大本曲彈唱、白族舞蹈等至今仍完整的保留下來(lái)，鎮(zhèn)內(nèi)有完善的歌舞團(tuán)、文藝宣傳隊(duì)、龍燈隊(duì)、洞經(jīng)音樂(lè)演奏隊(duì)等。除此之外上關(guān)鎮(zhèn)很多特色的節(jié)日仍被很好的保留下來(lái)，如農(nóng)歷二月二敬老節(jié)(耆英會(huì))、火把節(jié)、九月九廟會(huì)、海燈會(huì)、觀音會(huì)、農(nóng)歷六月十五白馬將軍會(huì)等。

鎮(zhèn)內(nèi)受到佛教文化影響頗深，白族婦女到將近50歲左右皆以“入經(jīng)”(即加入當(dāng)?shù)胤鸾探虝?huì)學(xué)習(xí)念誦經(jīng)文)為榮，每個(gè)村落皆有至少一座寺廟，如北海觀音閣、石巖廟等至今都保留完整。

2.村落結(jié)構(gòu)

上關(guān)鎮(zhèn)的聚落形式以白族民居為主。

白族民居建筑有著獨(dú)特的風(fēng)格。除了“三坊一照壁”、“四合五天井”的格式外，還十分重視建筑裝飾藝術(shù)，沿大理路便可看到別具特色的白族彩繪映襯著青磚百瓦，濃濃的大理風(fēng)情撲面而來(lái)。

大理市上關(guān)鎮(zhèn)的村落以聚居為主，整體錯(cuò)落有致環(huán)洱海聚居的，也有依山而居的，村落中大都有一棵象征性的小葉榕，以此為聚落活動(dòng)的中心，如河尾村，兆邑村等。而各個(gè)聚居村又有自己的特色。以下為其中較具特色的五個(gè)聚居村：

上關(guān)鎮(zhèn)兆邑村：該行政村隸屬大理市上關(guān)鎮(zhèn)，地處上關(guān)鎮(zhèn)西邊。東鄰江尾，南鄰東沙坪，西鄰漏邑，北鄰馬甲邑。該村距離洱海較其他村遠(yuǎn)，村落中心以百年小葉榕作為象征，居民住宅以此為中心錯(cuò)落布局。

上關(guān)鎮(zhèn)江尾村：該行政村隸屬大理市上關(guān)鎮(zhèn)，地處上關(guān)鎮(zhèn)大麗路邊。東鄰馬廠，南鄰河尾，西鄰大排，北鄰青索。該村是鎮(zhèn)政府所在地，每周六上關(guān)鎮(zhèn)最大的集會(huì)(即“江尾街”)就在此舉辦，是上關(guān)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)、文化、政治中心，村落以彌苴河為分界沿河聚居。

上關(guān)鎮(zhèn)沙坪村：該行政村位于洱海西北端，整個(gè)村落沿海錯(cuò)落有致的布局，村內(nèi)仍留有古城墻遺跡，加上已建成的羅時(shí)江生態(tài)濕地，成為該村一大特色景觀。

上關(guān)鎮(zhèn)青索村：該行政村隸屬大理市上關(guān)鎮(zhèn)，地處上關(guān)鎮(zhèn)北邊。村內(nèi)有一青索橋，故名青索村，該橋至今保存完整，已列入大理市重點(diǎn)文物名冊(cè)，為元代成化年間修建而成。上關(guān)鎮(zhèn)每年農(nóng)歷七月十五的海燈會(huì)便在此舉行。

上關(guān)鎮(zhèn)河尾村：該行政村地處洱海最北端。東鄰大營(yíng)，南鄰洱海，西鄰大排，北鄰江尾。該村沿彌苴河聚居，處于彌苴河尾部，在此彌苴河水匯入洱海，因而得名。該村三面環(huán)海，景色優(yōu)美，得益于環(huán)湖路的修建，使得人們可環(huán)湖一覽美景。村內(nèi)由于有回族聚居，因此擁有別具特色的清真寺，周圍有在建的大型濕地公園等，開(kāi)發(fā)前景頗優(yōu)。

總之，上關(guān)鎮(zhèn)的聚落以傳統(tǒng)的白族民居為主，有些村混有其他民族，比如河尾村和大營(yíng)村有回族，因此村落中有清真寺和回族的建筑使整個(gè)村落有不一樣的味道。

二、大理市上關(guān)鎮(zhèn)生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的意義及必要性

基于人文地理視角的生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)研究能夠更清晰地分析出一個(gè)地區(qū)的人文環(huán)境，并能根據(jù)城市的不同而建立旅游開(kāi)發(fā)模型，對(duì)旅游開(kāi)發(fā)的研究具有很大的指導(dǎo)作用。大理市上關(guān)鎮(zhèn)地處洱海的北邊，其東邊有已經(jīng)開(kāi)發(fā)的雙廊南詔風(fēng)情島等，西邊有喜洲古鎮(zhèn)和蝴蝶泉等風(fēng)景區(qū)等，而上關(guān)鎮(zhèn)地處大麗路南側(cè)，兩側(cè)被洱海環(huán)繞，內(nèi)有彌沮河、羅時(shí)江等穿過(guò)，擁有獨(dú)特的自然景觀。本文利用人文地理學(xué)的相關(guān)知識(shí)對(duì)此地區(qū)是否合適開(kāi)展生態(tài)旅游及其地理優(yōu)勢(shì)和生態(tài)旅游等方面進(jìn)行研究，在結(jié)合各學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)之上對(duì)其進(jìn)行一個(gè)真實(shí)的評(píng)估。這對(duì)于上關(guān)鎮(zhèn)最后的發(fā)展都具有參考價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

三、大理市上關(guān)鎮(zhèn)生態(tài)旅游發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想

(一)生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)發(fā)展戰(zhàn)略定位

大理市上關(guān)鎮(zhèn)的旅游開(kāi)發(fā)與雙廊鎮(zhèn)相比有很大的差距，現(xiàn)開(kāi)發(fā)的有天龍洞，沙坪洋人街，但是最具特色的環(huán)洱海景觀和沙壩街、江尾街等反映民族特色的方面均未得到開(kāi)發(fā)，洱海邊上曾一度被水葫蘆污染，彌沮河也曾一度的受到污染，但經(jīng)過(guò)嚴(yán)格治理和保護(hù)水質(zhì)已經(jīng)達(dá)到二類標(biāo)準(zhǔn)，隨著環(huán)海公路、彌沮河水閘等的建成將給大理市上關(guān)鎮(zhèn)未來(lái)的發(fā)展帶來(lái)極大地支持與可能性。大理市上關(guān)鎮(zhèn)原來(lái)為南詔國(guó)的防御軍事重地，境內(nèi)以開(kāi)滿“上關(guān)花”而得名，因此對(duì)該區(qū)的旅游定位應(yīng)該以上關(guān)花都等為主題，重點(diǎn)突出文化，水上景觀，民俗體驗(yàn)等方面。

(二)生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)發(fā)展戰(zhàn)略模式

近年來(lái)，大理市上關(guān)鎮(zhèn)按照“一年出形象、三年大變樣，再現(xiàn)大理優(yōu)美田園風(fēng)光”的白族民居風(fēng)格整治的總體要求，對(duì)沿大麗路、環(huán)海路兩側(cè)白族民居進(jìn)行建筑風(fēng)格整治，經(jīng)過(guò)一系列的改造與開(kāi)發(fā)，以及環(huán)洱海路的建設(shè)，可以將開(kāi)發(fā)定位為打造洱海環(huán)游-上關(guān)花都-民俗文化的開(kāi)發(fā)模式。

(三)生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)設(shè)想

1.緊抓人文要素打造個(gè)性化旅游產(chǎn)業(yè)

結(jié)合民族文化打造獨(dú)特民族旅游景觀。上關(guān)鎮(zhèn)白族文化底蘊(yùn)深厚，在這里可以看到純正的白族文化，由于該地區(qū)人民能歌善舞，可結(jié)合白族特色耍龍、大本曲彈唱、白族舞蹈等打造獨(dú)特民族旅游景觀。

融合特色節(jié)日打造民俗感受體驗(yàn)景觀。上關(guān)鎮(zhèn)有獨(dú)特的民俗習(xí)慣和節(jié)日，如敬老節(jié)(耆英會(huì))、火把節(jié)、九月九廟會(huì)、海燈會(huì)、觀音會(huì)、農(nóng)歷六月十五白馬將軍會(huì)等，將旅游開(kāi)發(fā)與該類節(jié)日及風(fēng)俗進(jìn)行融合，打造民俗感受體驗(yàn)景觀，既能夠參與其中，又能夠充分的體驗(yàn)該區(qū)域的特色。

2.利用地理優(yōu)勢(shì)發(fā)揮地方景觀特色

利用四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)打造特色旅游環(huán)線。上關(guān)鎮(zhèn)北有沿洱海的環(huán)海東路，另有大麗公路貫穿其中，西面更有G214國(guó)道經(jīng)過(guò)，東面有大麗高速通過(guò)，優(yōu)越的交通條件為其旅游發(fā)展提供了基礎(chǔ)。

利用依山傍水環(huán)境打造獨(dú)特的自然旅游景觀。上關(guān)鎮(zhèn)親水空間沒(méi)有雙廊豐富，但是由于住宅聚落稍遠(yuǎn)離洱海而造就了獨(dú)特的濕地景觀，現(xiàn)投入使用的羅時(shí)江生態(tài)濕地等，正在建設(shè)的有河尾村的濕地公園等，可利用該特色打造豐富的濕地旅游環(huán)境。另外，沿環(huán)海東路靠近住宅聚落一側(cè)均為農(nóng)田，從而形成了獨(dú)特的農(nóng)田景觀，該景觀還隨季節(jié)的變化而呈現(xiàn)不一樣的自然美景，如春季農(nóng)民播種便構(gòu)成縱橫交錯(cuò)的稻苗水田景觀；夏季形成綠油油的禾苗景觀；秋季又形成金燦燦的稻田景觀；冬季雖然寒冷但仍能看到綠油油的豆田映襯著蒼山雪峰、洱海碧波的美景，可利用該特色打造不同季節(jié)的旅游景觀。

四、小結(jié)

上關(guān)鎮(zhèn)是大理市的重要城鎮(zhèn)，也是大理文化的發(fā)祥地之一，它地處洱海邊緣，有洱海源頭的連接者之稱，所以對(duì)上關(guān)鎮(zhèn)的建設(shè)是至關(guān)重要的。以人文地理學(xué)的角度來(lái)研究生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)可以盡可能的從以人為本的角度來(lái)進(jìn)行建設(shè)，結(jié)合旅游地理學(xué)的知識(shí)來(lái)分析，以文化地理的角度來(lái)開(kāi)發(fā)，以規(guī)劃的知識(shí)更好的使資源得以利用。

[1]成鳳明，張曉.生態(tài)旅游法制建設(shè)探析[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2009(6).

[2]http：//baike.baidu.com/subview/2062024/2062024.htm.

[3]http：//dalidaily.com/redianzhuanti/20090216/101958.html.

[4]潘麗琴.我國(guó)生態(tài)旅游發(fā)展之淺見(jiàn)[J].新西部，2009(2)：19-20.

[5]生態(tài)旅游：人文與自然的完美結(jié)合[J].世界環(huán)境，2009(5).

[6]王鈺.從人文環(huán)境建設(shè)看海南國(guó)際旅游島人文旅游發(fā)展——與華南五省區(qū)比較分析[J].海南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2009(3).

[7]王南.基于地方人文資源背景下的旅游度假區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)淺析[J].華中建筑，2009(9).

[8]李芝玉.湖南漣源人文旅游資源開(kāi)發(fā)探索[J].湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(3).

[9]余國(guó)揚(yáng).人文地理學(xué)視角下的專業(yè)鎮(zhèn)[J].熱帶地理，2008(9).

王思琪(1987-)，女，白族，云南大理人，碩士，云南開(kāi)放大學(xué)，助教，研究方向：城市規(guī)劃、旅游規(guī)劃。

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