馬克思主義理論的三重意蘊分析

楊海芝

湖南省平江縣第一中學，湖南 平江 414500

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馬克思主義理論的三重意蘊分析

楊海芝

湖南省平江縣第一中學，湖南 平江 414500

在馬克思主義思想中，人的發(fā)展不僅是個人的發(fā)展，更是與類的統(tǒng)一發(fā)展。可以說，人發(fā)展的核心是人體特征與類特征的發(fā)展進步。從另一個角度說，人的發(fā)展又是人自身的自發(fā)性與自覺性在統(tǒng)一情況下的協(xié)同發(fā)展。人的發(fā)展是馬克思主義思想的主導(dǎo)價值取向，亦是馬克思主義構(gòu)建的出發(fā)點與目的地。馬克思主義是馬克思主義政黨所必須擁有的靈魂，本文將從馬克思主義思想的實質(zhì)入手，試析馬克思主義思想所涵蓋的三重意蘊。

馬克思主義思想；思想內(nèi)涵；馬克思主義政黨

馬克思主義思想的深刻學習與貫徹落實是馬克思主義政黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)國家過程中必須時刻關(guān)注、堅決遵循的重大課題，更是馬克思主義政黨的靈魂，指導(dǎo)著政黨始終擁有創(chuàng)造力與生命力。目前，我國的馬克思主義建設(shè)走到了一個特殊的時間節(jié)點，我國環(huán)境特殊、國外環(huán)境復(fù)雜，我國的建設(shè)與改革事業(yè)前途命運仍存在國外反華勢力的威脅。針對目前的現(xiàn)狀，筆者嘗試從三重角度分析馬克思主義思想及其創(chuàng)新方向。

一、堅持與發(fā)展的結(jié)合

堅持是發(fā)展的起點，堅持構(gòu)成了發(fā)展的主要條件，并決定著發(fā)展的一致性與延續(xù)性。堅持與發(fā)展的統(tǒng)一讓馬克思主義思想具有歷史性的傳承特色，將馬克思主義的立場、思想、觀點、做法發(fā)揚光大，并不斷突出體現(xiàn)其中蘊含的“精髓”，以無產(chǎn)階級立場為價值體現(xiàn)，保護最廣大人民群眾的基本禮儀，是馬克思主義的基本觀點。馬克思主義在辯證唯物主義、歷史唯物之一、科學社會主義等方面所實踐證實的多個觀點，并非特定歷史條件下的具體結(jié)論，而是在堅持與發(fā)展統(tǒng)一道路上的唯物辯證的科學結(jié)果，這一結(jié)果在馬克思理論體系中是可實現(xiàn)的，更是馬克思主義所蘊含的革命性與科學性的體現(xiàn)。

馬克思的群眾概念就是在肯定盧梭人民主權(quán)思想的基礎(chǔ)上，把人民、公民與群眾聯(lián)系起來，這種綜合地使用彰顯了群眾概念的政治哲學意蘊。群眾是作為一種政治制度建構(gòu)的整體，由長期以來所有政治上層建筑的異化了的存在，變成了所有政治上層建筑的主人和創(chuàng)造者，并具有了現(xiàn)代政治的特質(zhì)?，F(xiàn)代馬克思主義學者不能單純只學習理論，更需要在實踐中看策略、找立場、做實事、立觀點、尋方法，對馬克思主義的思想實質(zhì)做出新概括，從實際出發(fā)、從實事求是出發(fā)，走馬克思主義者的思想路線，始終在堅持與發(fā)展中堅定立場，高舉旗幟。始終認清“發(fā)展是堅持的要求與保證，堅持是發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”，堅定自己的信念與路線。

二、創(chuàng)新與發(fā)展的結(jié)合

馬克思主義作為一種思想理論，不具備實體，大體仍處于抽象狀態(tài)。想要將抽象的政治理論落地于現(xiàn)實生活，就必須在千差萬別的政治情況與建設(shè)現(xiàn)狀中進行不斷的實踐，并在實踐結(jié)果中謀求創(chuàng)新之源，從而將抽象的理論轉(zhuǎn)化為具體的政策。

馬克思主義自其提出以來，三次劃時代的創(chuàng)新式理論改革將其不斷完善。這三次劃時代的理論創(chuàng)新都誕生于創(chuàng)新與發(fā)展的結(jié)合之中。真正推行馬克思主義的理論與方法，就必須實現(xiàn)從理論到現(xiàn)實的轉(zhuǎn)折，并從中折射出馬克思主義的新世界觀。

當馬克思主義來到中國，就應(yīng)結(jié)合本國特點踐行馬克思主義思想理念，系統(tǒng)化地將馬克思主義的發(fā)展路線、階段安排、根本任務(wù)、改革動力、條件配備、政治背景、戰(zhàn)略部署等基本問題本土化、創(chuàng)新化，在新的歷史條件下進行馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)合性改造。

三、實踐與發(fā)展的結(jié)合

實踐是馬克思主義首要且基本的觀點，更是其與其他思想學說產(chǎn)生區(qū)別的本質(zhì)所在。馬克思主義從本質(zhì)上來講，是一種無產(chǎn)階級的思想，是用于建設(shè)實踐的思想。馬克思主義者應(yīng)在實踐中接受檢驗，不斷發(fā)展、不斷超越。馬克思主義之所以能在世界舞臺永葆生命力，正是因為其實踐功能不斷地改造著世界?？梢哉f，實踐中所蘊含的革命本質(zhì)正是馬克思主義理論的價值所在。對馬克思主義而言，其每一次理論創(chuàng)新與革命發(fā)展，都是順應(yīng)時代潮流的必需。

二十一世紀以來，我國小康社會的全面建設(shè)工作開始啟動，馬克思主義的實踐創(chuàng)新也走進了新的發(fā)展節(jié)點，順應(yīng)國內(nèi)外環(huán)境的深刻變化，我國馬克思主義者在社會主義建設(shè)中不斷實踐、變革，以我國實際問題作為發(fā)展中心，靈活運用馬克思主義，將實踐與發(fā)展真正結(jié)合。

四、馬克思主義思想對現(xiàn)階段構(gòu)建和諧社會的介質(zhì)

深入分析馬克思主體正義思想，對于和諧社會的建設(shè)也有著重要意義，我國的現(xiàn)實情況決定了我國將長期處于社會主義初級階段，馬克思主義的正義色彩對于我國意識形態(tài)的建設(shè)有著重要的意義。我國要實現(xiàn)發(fā)展，必須要首先發(fā)展先進文化，將馬克思主義作為指導(dǎo)，培育出有紀律、講道德的公民，培養(yǎng)出科學、民族、大眾的社會主義文化，更好地實現(xiàn)我國社會主義的建設(shè)。在和諧社會的構(gòu)建進程中，道德發(fā)揮著關(guān)鍵性作用，我們需要以馬克思主義作為指導(dǎo)，將和諧社會理念作為核心，注重先進文化的發(fā)展，樹立起積極向上的世界觀和價值觀，吸收優(yōu)秀的道德文化，樹立起以和為貴的共識，繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓理解、尊重、文明成為社會發(fā)展的主旋律，建立起社會和諧、階層和諧、民族和諧以及城鄉(xiāng)和諧的新局面。

五、結(jié)束語

總體而言，馬克思正義思想的層次，即個人所有權(quán)、分配正義與人的自我實現(xiàn)，盡管處在不同的位階上，內(nèi)容各有分殊，但其本身卻不是互為他者、相互隔絕的，而是有一種會通、包容、推遞、提升、助長的內(nèi)在關(guān)系。馬克思主義與堅持、創(chuàng)新、實踐這三種理念息息相關(guān)，可以說，這三種意蘊是馬克思主義理論的內(nèi)涵闡釋。它們緊密聯(lián)系、互相影響，集中體現(xiàn)了馬克思主義核心價值觀與獨特理論體系，共同構(gòu)筑起馬克思主義所獨有的與時俱進、開拓創(chuàng)新的巨輪。

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