本土音樂在中學(xué)音樂欣賞課中的滲透

嚴(yán)霖玲

（揚州大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇 揚州 225009）

本土音樂在中學(xué)音樂欣賞課中的滲透

嚴(yán)霖玲

（揚州大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇 揚州 225009）

中學(xué)音樂欣賞課起到了提升學(xué)生音樂素養(yǎng)及審美能力的作用,我們肯定學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、本土音樂的深厚底蘊及教師在傳承中擔(dān)任的重要角色。站在學(xué)生對本土文化擁有認(rèn)知優(yōu)勢的角度看，華夏文明千百年來的民族音樂文化應(yīng)首當(dāng)其沖被納入課堂教學(xué)。

音樂；傳承；教育

本土音樂，即以民族、區(qū)域劃分，能體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕?、語言，并有傳承的民間音樂。從西周時期開始，《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌中記載的風(fēng)一類，便是本土音樂的早期典范，人們借助音樂，抒發(fā)情感，表達思想，又因風(fēng)俗、地域、文化的差異，令音樂文化發(fā)展產(chǎn)生多樣性。在中國這樣國土面積龐大、多民族的國家，本土音樂百花齊放，同樣也因民族間的融合、交流，使中國當(dāng)代音樂有了多元化發(fā)展。音樂教育是音樂傳承的主要方式，是以受眾數(shù)量為優(yōu)勢，保證音樂傳承的基本方法，甚至是引導(dǎo)社會音樂欣賞主流的重要途徑。從目前的情況來看，對本土音樂的傳承，除一些影響較大的曲種得以政府扶持外，大多本土音樂寄生于一些得以存活的民間藝術(shù)團體，雖然這樣的方式同樣必要，也的確讓一些受眾群體較小的本土音樂得以傳承延續(xù)，逃脫失傳或斷層的厄運。我們以揚州清曲為例，它于1940在揚州被正式命名，經(jīng)七十多年發(fā)展，可考的藝人有六代。第六代清曲藝人都為曲藝團科班出身，而在科班中，老藝人又以口傳心授的方式教學(xué)。極為特殊的是，揚州清曲這種影響甚廣的曲種，在傳統(tǒng)上并未有過專業(yè)、固定的演出團體、演出場館，更無師徒傳承一說，有的只是票友們集會而已。在這種傳唱度極高且無師徒傳承的狀態(tài)中可以發(fā)現(xiàn)，揚州清曲在當(dāng)時的主流文化中占有一席之地。

當(dāng)我們客觀正視傳承障礙的時候，會發(fā)現(xiàn)文化傳承的主要載體是課堂、校園，在這樣的統(tǒng)一傳授過程中，奠定了文化傳承的傳播基礎(chǔ)。在以學(xué)校為主體的傳承體系下，本土音樂忽視了這種最主要的傳承方式。而民間團體中的師徒傳承，普遍受到該種方式的局限性，導(dǎo)致其所在支系音樂文化的大量流失。若是以學(xué)校為傳承載體，首先受到傳承的人口基數(shù)會變得龐大，并且讓本土音樂得以以書面、實踐同步的方式有機結(jié)合。同時由于中國校園教育可以確保本土音樂傳承的最小誤差。同樣對于學(xué)生對主流文化的判斷、選擇幾乎有著決定性作用，所以大力發(fā)展中學(xué)校園音樂欣賞課程中的本土音樂環(huán)節(jié)對于民眾的民族意識保護已是迫在眉睫。

音樂欣賞課，使學(xué)生能夠直觀地對音樂產(chǎn)生認(rèn)識，并在賞析過程中深入理解音樂背景、情感等。筆者認(rèn)為，通過欣賞、分析與簡單實踐的結(jié)合，可以促使學(xué)生科學(xué)自主地對本土音樂進行學(xué)習(xí)研究，以達到預(yù)期的傳承目的。教學(xué)是一種活動，亦是一種行為，在人類進程中是最直接的培養(yǎng)人的方式。教學(xué)通過教師、學(xué)生、教學(xué)資源三者的相互作用，將文化知識與技能傳授給學(xué)生。所以說教學(xué)是教師有目的、有組織、有計劃地將自然人培養(yǎng)成社會人的活動。中學(xué)音樂欣賞教學(xué)就是通過教師的行為，教學(xué)資源的輔助配合，將本土音樂在教學(xué)中進行欣賞的活動，以達到培養(yǎng)學(xué)生民族審美情趣等一系列積極因素的目的。學(xué)生作為傳承主體，首先需要優(yōu)先、充分地接觸本土音樂、文化，只有在具備充分傳承條件的情況下，本土音樂才能得以創(chuàng)新，并發(fā)揚光大，這樣的傳承才有實際意義。事實上，發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢使學(xué)生首先了解本土音樂，有助于培養(yǎng)學(xué)生對本地區(qū)音樂文化的認(rèn)同、接受和歸屬感，從而進一步強化他們與本區(qū)域音樂難以割舍的感情和心理聯(lián)系。

各民族、地域都有各自特有的歷史，中華之大，處處開花。以揚州為例，清曲起源于此，隨著時代的變遷、王朝的興替而發(fā)展，完全可以作為揚州民間文化的代表。因為它可以從語言、曲調(diào)、唱詞，逐層體現(xiàn)出揚州人的性格與氣質(zhì)，體現(xiàn)出揚州當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、文化。所以，這已然不是單純的娛樂載體，更是語言傳承、民俗傳承的優(yōu)良方式。但同時由于地方文化、語言的區(qū)域局限性，導(dǎo)致其難以逃脫受眾面過小、瀕臨失傳的厄運。

為此，筆者認(rèn)為在課程中增加本土音樂的內(nèi)容是非常必要的。將本土音樂在中學(xué)音樂欣賞課中進行滲透，通過學(xué)生對本土文化的學(xué)習(xí)與理解，使他們充分感知，并理性分析文化背景，進而對本土音樂的情感有更深入的了解和認(rèn)識。呼吁學(xué)生積極地對本土音樂、本土文化進行保護，讓學(xué)生建立起本土音樂日趨勢弱的危機感、緊迫感、責(zé)任感，讓他們意識到保護即是為了傳承，傳承才能發(fā)揚。

綜上，學(xué)校音樂教育對本土文化的傳承有著最高的組織性和目的性，中學(xué)階段的本土音樂欣賞教學(xué)更是對本土音樂文化傳承的直接行動者。通過音樂了解家鄉(xiāng)的過去，又能將家鄉(xiāng)的音樂不斷的傳承下去，這是中學(xué)本土音樂欣賞的重要任務(wù)之一，也體現(xiàn)出中學(xué)本土音樂欣賞所具有的傳承價值。

作為有著五千年歷史的文明古國，音樂文化一直伴隨著歷史流傳至今，是歷史的再現(xiàn)和講述扮演著重要的角色。音樂以它獨特的藝術(shù)形式，讓我們了解自己的過去，通過其藝術(shù)特色傳承著一代又一代的歷史與文明。這就是我們在中學(xué)音樂欣賞課上增加本土音樂教學(xué)的意義所在。

[1]楊蔭瀏.國樂前途及其研究[J].中國音樂(季刊),1989,(4) .

[2]施良方.課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理與問題[M].北京:教育科學(xué)出版,1996.

嚴(yán)霖玲（1993—），女，江蘇揚州，碩士研究生在讀一年級，研究方向：音樂教育學(xué)。