人文視角下的建筑設(shè)計(jì)
——以安藤忠雄為例

張申浩

北方工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，北京　100144

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人文視角下的建筑設(shè)計(jì)
——以安藤忠雄為例

張申浩

北方工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，北京100144

摘要：安藤忠雄以他獨(dú)樹一幟的建筑思想和設(shè)計(jì)手法受到世人的矚目和推崇。通過安藤對(duì)材料和自然因素的運(yùn)用以及建筑與環(huán)境融合的處理方法等方面的分析，闡述了其建筑思想和設(shè)計(jì)手法。最后引出對(duì)安藤建筑思想與設(shè)計(jì)手法源流的思考。

關(guān)鍵詞：安藤忠雄；建筑文化；設(shè)計(jì)方法

普利茲克大獎(jiǎng)的評(píng)語(yǔ)對(duì)安藤忠雄作了如下評(píng)論——“他在設(shè)計(jì)理念和材料使用上完美的結(jié)合了現(xiàn)代主義和日本美學(xué)傳統(tǒng)。他恢復(fù)了住宅與自然的統(tǒng)一性的使命。他運(yùn)用最基本的幾何形態(tài)，加上對(duì)光線的使用為人們創(chuàng)造了一個(gè)微觀世界?！?/p>

一、建筑的精神

在整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，安藤忠雄不斷叩問居住空間的意義。“生活在這里，我們真正需要的是什么?”有個(gè)現(xiàn)象可以充分說明，在九五年阪神大地震震后的廢墟中，獨(dú)由安藤主持設(shè)計(jì)的三十五幢建筑安然無恙。這使我們得出一個(gè)最基本的結(jié)論——建筑是人類的庇護(hù)所。不論是私人宅邸還是公共建筑，安藤忠雄對(duì)建筑的深刻探索具有非常重大的參考意義。

光與影的和諧處理是安藤忠雄建筑的醫(yī)生研究的重要課題，他曾說：“要追求光，首先要正視如何做影的艱難現(xiàn)實(shí)。凝望著光明，然后奮力朝它奔去，才有人生真正的充實(shí)?！边@就是安藤忠雄“活在當(dāng)下”的涵義。這個(gè)看起來充滿哲學(xué)色彩的道理，體現(xiàn)了安藤的建筑精髓。

二、詩(shī)意的表達(dá)方式

詩(shī)意是人的精神與情感的結(jié)晶，是微妙的、縹緲的。建筑中營(yíng)造出的高雅、寧?kù)o、深邃的氛圍，就如同詩(shī)歌一樣富有感染力，使人產(chǎn)生深刻的情感共鳴。所以我們?cè)谠u(píng)價(jià)建筑空間氛圍的時(shí)候常常說，這個(gè)建筑充滿了詩(shī)意美。

安藤忠雄的建筑獨(dú)具韻味，“場(chǎng)”“間”“居”等常用空間形態(tài)在他的設(shè)計(jì)作品里被巧妙的呈現(xiàn)出新的味道，通過簡(jiǎn)潔的幾何形體的組合涵蓋豐富的感官享受。比如他對(duì)中庭的塑造上，建筑內(nèi)部的庭院不僅是整個(gè)建筑的采光口，就連在空間組織上也是整個(gè)建筑的精華所在。在庭院的構(gòu)成要素里，安藤繼承了傳統(tǒng)的枯山水庭院和回游式庭院的特點(diǎn)，結(jié)合優(yōu)化提煉出兩種庭院的構(gòu)成方式——天井式、自然式。他塑造的庭院空間簡(jiǎn)潔純粹，甚至常常僅采用灰色的混凝土墻半圍合而成。在這種半圍合的空間中，光影這對(duì)元素就成了豐富空間的重要因素，通過變幻莫測(cè)的光影，營(yíng)造出高雅靜謐安詳又肅穆的詩(shī)意空間。

三、對(duì)文化的表達(dá)

在建筑的功能性上安藤延用了西方現(xiàn)代建筑的功能模式，但他在延續(xù)的同時(shí)又將其與日本傳統(tǒng)文化的靈魂——禪宗精神結(jié)合起來。日本文化提倡簡(jiǎn)樸、謙遜、節(jié)約，盡管物質(zhì)匱乏但是心靈豐盈充足?，F(xiàn)在有很多人認(rèn)為禪宗的某些要求近乎苛刻，但其實(shí)禪宗并不是要將追求極度的節(jié)約和唯心主義作為終極目的的。它們只是清心寡欲的手段，而禪宗最終的目的是——開悟，其追求的實(shí)質(zhì)是精神的自我升華。

從這一點(diǎn)上看安藤忠雄的建筑將日本傳統(tǒng)文化的發(fā)揮到了極致：質(zhì)樸環(huán)保的材料、簡(jiǎn)單的幾何結(jié)構(gòu)恰恰體現(xiàn)了不過分依賴物質(zhì)而是追求在精神上達(dá)到某種滿足，他的建筑的核心詞匯近乎苛刻的限制在如混凝土、玻璃板、木材這幾種材料中；所有建筑表面毫無裝飾只經(jīng)過清水處理，甚至大多數(shù)項(xiàng)目以近乎成本價(jià)的低造價(jià)完成.就連在建筑活動(dòng)開始之前也充分考慮了如何最大限度的降低在日后維護(hù)和使用上的所產(chǎn)生的費(fèi)用。

四、對(duì)中國(guó)的啟示

所謂民族的就是世界的。我國(guó)當(dāng)代建筑師一直在尋找一個(gè)新的體現(xiàn)方式，使民族性和地域性得以更好的體現(xiàn)。安藤的設(shè)計(jì)理念給我們帶來了深刻的思考。從他對(duì)傳統(tǒng)的表達(dá)，不難總結(jié)出我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的延伸發(fā)展還有更大的空間。

安藤的成長(zhǎng)、成功是他向他人學(xué)習(xí)的結(jié)果，“清水混凝土、光與影的表現(xiàn)、曲折的空間序列、幾何形的感悟”等等都不是他的原創(chuàng)，但他把這些向他人學(xué)來的要素，以自己獨(dú)到的理解、思考整合成了自己的創(chuàng)作；我們?cè)趯W(xué)習(xí)他的建筑形式與設(shè)計(jì)手法的同時(shí)，更應(yīng)該學(xué)習(xí)他思考問題的方法——他對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度，值得我們認(rèn)真思索。傳統(tǒng)是要保存是要發(fā)揚(yáng)的，但卻不是形式上的照搬，而應(yīng)該升華成對(duì)民族精神、民族靈魂的延續(xù)發(fā)展。這樣我們才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代的現(xiàn)代中國(guó)建筑。

五、結(jié)語(yǔ)

安藤忠雄創(chuàng)造的不僅僅是簡(jiǎn)單的建筑實(shí)體，更重要的是他對(duì)空間的營(yíng)造和對(duì)場(chǎng)所的描繪。他創(chuàng)造的空間高雅、靜謐、充滿詩(shī)意、給人思考。在充滿喧囂的現(xiàn)代都市，安藤的建筑帶給我們的是一片靜謐的棲息地。只有我們真的做到從人對(duì)空間的真實(shí)感受出發(fā)去進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)，才是以人為本的設(shè)計(jì)理念的真正實(shí)現(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王建國(guó)，張彤.國(guó)外著名建筑師叢書——安藤忠雄.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1999.

[2][挪威]諾伯格·舒爾茨著.建筑師叢書——存在·空間·建筑.尹培桐譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1990.

[3]馬衛(wèi)東，曹文君，安藤忠雄.建筑訪談錄.時(shí)代建筑，2002(03).

[4][日]安藤忠雄.邊走邊思考—安藤忠雄的建筑人生[M].周淳譯.中信出版社，2003.

中圖分類號(hào)：TU984

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)09-0177-01