論垣曲花鞭的現(xiàn)狀與發(fā)展策略

趙 麗

（運(yùn)城學(xué)院音樂系，山西 運(yùn)城 044000）

論垣曲花鞭的現(xiàn)狀與發(fā)展策略

趙 麗

（運(yùn)城學(xué)院音樂系，山西 運(yùn)城 044000）

垣曲花鞭作為民俗文化中的一種，在垣曲縣尤為盛行。文章基于此，首先從健身、文化以及旅游三個(gè)角度探討了垣曲花鞭的價(jià)值，然后分析了當(dāng)前垣曲花鞭的發(fā)展現(xiàn)狀，指出了其中關(guān)注度低、后繼乏人、宣傳保護(hù)不到位三點(diǎn)問題，最后，就如何促進(jìn)垣曲花鞭的發(fā)展提出了幾點(diǎn)策略，包括強(qiáng)化政策扶持、構(gòu)建傳承機(jī)制、實(shí)現(xiàn)多元價(jià)值等。

垣曲花鞭；民俗文化；旅游產(chǎn)業(yè)

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化建設(shè)的重要性與價(jià)值日益凸顯，而地區(qū)傳統(tǒng)民俗文化的發(fā)掘與弘揚(yáng)則是文化建設(shè)的主要路徑之一。花鞭，又稱霸王鞭、金錢棍，是漢族地區(qū)民間舞蹈表演時(shí)所用的一種樂器，在河?xùn)|地區(qū)尤其是垣曲縣極為盛行。花鞭由竹竿或木頭削制而成，長半米至一米，桿身描繪彩色條紋，兩端附有銅錢、蓮花以及彩帶，表演者以鞭敲擊肩、臂、腰、腿、背等身體部位，發(fā)出有節(jié)奏的聲音，分單鞭與雙邊兩種?；ū尥ǔＥc腰鼓配套表演，俗稱花鞭鼓舞，自形成至今已有兩百余年歷史，獨(dú)特的舞蹈陣勢以及固定的節(jié)奏，不僅極具觀賞價(jià)值，對表演者的身體鍛煉而言，也有著相當(dāng)積極的意義。然而，花鞭作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)前的保存現(xiàn)狀并不容樂觀，文章基于此，就垣曲花鞭的現(xiàn)狀以及發(fā)展策略做了相應(yīng)的研究。

一、垣曲花鞭價(jià)值概述

花鞭作為一種古老的民族樂器，在河?xùn)|垣曲縣相當(dāng)盛行，將花鞭融入舞蹈，更是具有多重價(jià)值，具體而言，有以下三點(diǎn)：第一、健身價(jià)值。舞蹈本身就具備良好的健身意義，對于舞者肢體的協(xié)調(diào)性乃至身心愉悅都有相當(dāng)積極的作用。在舞蹈中融入花鞭，不僅可以進(jìn)一步發(fā)揮舞蹈的健身價(jià)值，還可以融入更多的健身功效。比如，花鞭需要表演者以鞭敲擊身體的各個(gè)部位，諸如肩、臂、腰、腿、背等，這對于筋骨活躍大有裨益，老年人更應(yīng)多練習(xí)花鞭；第二、文化價(jià)值。花鞭作為一種古老的藝術(shù)形式，不僅具有顯性意義上的健身價(jià)值，還具有隱性意義上的文化價(jià)值。就垣曲花鞭而言，它是垣曲縣人民在數(shù)百年的探索中而逐步形成的，里面承載了垣曲縣的歷史發(fā)展與人文風(fēng)俗，深刻地烙上了垣曲的地方特征，傳承與發(fā)展花鞭藝術(shù)，不僅僅對于花鞭藝術(shù)有著重要作用，對于垣曲的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)也大有裨益；第三、旅游價(jià)值。進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國旅游業(yè)獲得了空前的發(fā)展，成為地方經(jīng)濟(jì)增長的熱點(diǎn)之一。垣曲花鞭具有獨(dú)特的觀賞性和良好的健身性，蘊(yùn)含著相當(dāng)深厚的旅游價(jià)值，稍加開采便能實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益。

二、垣曲花鞭的現(xiàn)狀

（一）關(guān)注度低，投入較少

近年來，隨著文化建設(shè)的大力開展以及“垣曲花鞭”節(jié)目在菊杯獎(jiǎng)中載譽(yù)歸來，地方政府以及人民群眾對花鞭這一獨(dú)特的民間藝術(shù)形式認(rèn)知有所提升，但關(guān)注度總體而言，仍然較低。首先，改革開放以來，人民群眾的生活水平大為提高，娛樂活動(dòng)與娛樂形式也發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)的花鞭在時(shí)代的大潮下逐漸為年輕群體所摒棄，花鞭的組織和舉辦情形大不如前，影響力也甚微。其次，地方政府雖然認(rèn)識到文化建設(shè)的重要性，但對花鞭中所蘊(yùn)含的地區(qū)文化特色以及傳承價(jià)值卻缺乏深入的了解，因此，在文化建設(shè)中并未將花鞭作為建設(shè)的重點(diǎn)，而是著眼于新時(shí)期社會主義精神文明建設(shè)或其他文化內(nèi)容的建設(shè)。因?yàn)榈胤秸J(rèn)知上的不足以及關(guān)注度低下，其對花鞭傳承與發(fā)展的投入不可避免地要少于其他內(nèi)容，這又進(jìn)一步制約了花鞭的長遠(yuǎn)發(fā)展。

（二）老齡化嚴(yán)重，后繼乏人

傳承困難或者說后繼乏人是制約垣曲花鞭保護(hù)性繼承的根本問題，這一點(diǎn)從當(dāng)前的垣曲花鞭表演中便可窺知，表演者的年齡結(jié)構(gòu)普遍偏大，且性別結(jié)構(gòu)也發(fā)生了較大的變化，由傳統(tǒng)的以男性表演為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘员硌轂橹?。之所以會出現(xiàn)老齡化的現(xiàn)象主要可以歸因于以下兩點(diǎn)：首先，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，越來越多的農(nóng)民選擇背井離鄉(xiāng)到大城市打工，這就使得農(nóng)村出現(xiàn)了空心化現(xiàn)象，老人以及留守兒童占據(jù)了農(nóng)村的主體，老年人成為花鞭節(jié)目的主要表演者，年輕人對花鞭已經(jīng)缺少了熟悉感與認(rèn)同感，過年回家也僅僅是看看熱鬧而已；其次，花鞭的傳承不僅需要年輕人的踴躍加入，更需要專業(yè)的指導(dǎo)與培訓(xùn)，因而，專業(yè)社團(tuán)的建設(shè)就顯得尤為必要。然而，受當(dāng)前花鞭藝術(shù)老齡化的影響，表演者多集中于農(nóng)村留守老年群體之中，社團(tuán)建設(shè)缺乏可行性。

（三）宣傳保護(hù)不到位

花鞭作為一種藝術(shù)形式，其傳承與發(fā)展離不開良好的宣傳，所謂的“酒香也怕巷子深”，講得就是這個(gè)道理。然而，受地方政府關(guān)注度不足的影響，各級宣傳機(jī)構(gòu)，如電視臺、報(bào)紙、廣播等對花鞭這一民俗文化也缺乏必要的宣傳報(bào)道，從而導(dǎo)致年輕群體不清楚此項(xiàng)活動(dòng)的娛樂性與藝術(shù)性，也使得垣曲縣以及河?xùn)|以外地區(qū)的人對此一獨(dú)特的文化遺產(chǎn)缺乏透徹的了解，間接影響了旅游價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)揮。不僅如此，受政策以及生活方式轉(zhuǎn)變等因素的多重影響，花鞭的表演規(guī)模與表演頻率都發(fā)生了很大的變化。在以往，垣曲農(nóng)村地區(qū)，每逢過年、重要節(jié)日乃至集會、廟會等都會舉辦盛大的花鞭，累計(jì)下來有十余次之多，然而，當(dāng)前花鞭的表演平次以及規(guī)模都大大縮減，每年僅兩、三次，且參與人數(shù)也日益減少，場面遠(yuǎn)不如之前壯觀。

三、垣曲花鞭的發(fā)展策略

（一）提升關(guān)注力度，強(qiáng)化政策扶持

無論是年輕群體還是地方政府，對花鞭都存在這關(guān)注度不足或者說認(rèn)知不深刻的問題，這也是制約花鞭鼓舞發(fā)展的首要因素。因此，政府需要在重新認(rèn)知花鞭作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具備的多元價(jià)值的基礎(chǔ)上，做好相應(yīng)的政策扶持工作，尤其要加大經(jīng)濟(jì)投入。首先，政府需要構(gòu)建完善的花鞭保護(hù)制度，當(dāng)前，文化傳承已經(jīng)成為國家文化建設(shè)中的重點(diǎn)，中央政府也出臺了一系列的文化保護(hù)規(guī)章制度，垣曲政府需要在緊扣中央精神的前提下，根據(jù)花鞭的發(fā)展現(xiàn)狀制定針對性的保護(hù)措施，為花鞭在保護(hù)中繼承、保護(hù)中發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)；其次，花鞭藝術(shù)的傳承、普及與發(fā)展離不開必要的資金扶持，對此，政府需要根據(jù)花鞭藝術(shù)當(dāng)前的處境，制定出詳細(xì)的發(fā)展規(guī)劃，進(jìn)而根據(jù)規(guī)劃撥給資金，確保政策扶持與經(jīng)濟(jì)投入落到實(shí)處。

（二）完善輿論宣傳，構(gòu)建傳承機(jī)制

宣傳不足是制約垣曲花鞭發(fā)展的又一重要因素，它不僅難以對外輸出垣曲花鞭，而且也影響了垣曲縣年輕群體對花鞭這一藝術(shù)形式的認(rèn)可與學(xué)習(xí)。對此，為了更進(jìn)一步推動(dòng)花鞭藝術(shù)的發(fā)展，地方各級宣傳機(jī)構(gòu)需要在縣委縣政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，做好相應(yīng)的輿論宣傳工作，比如，縣電視臺乃至運(yùn)城市電視臺可以制作花鞭藝術(shù)的記錄片，詳細(xì)地介紹花鞭藝術(shù)的起源、傳承、發(fā)展、流變，便于人民群眾更好地了解與認(rèn)知，當(dāng)然，省級電視臺山西衛(wèi)視也要從弘揚(yáng)地方文化的角度出發(fā)，制作相應(yīng)的文化宣傳片，提升花鞭在垣曲縣以外地區(qū)的知名度。與此同時(shí)，地方政府還需要構(gòu)建相應(yīng)的垣曲花鞭傳承機(jī)制，比如在文化局等部門下開設(shè)花鞭藝術(shù)培訓(xùn)班，為花鞭藝術(shù)的正規(guī)化、科學(xué)化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（三）立足市場效益，實(shí)現(xiàn)多元價(jià)值

在市場經(jīng)濟(jì)浪潮席卷全國的今天，任何藝術(shù)形式的傳承與發(fā)展都必須與市場相結(jié)合，才能取得應(yīng)有的效果，也才能最大限度地實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值，垣曲花鞭也不例外。因此，地方政府在傳承與發(fā)展垣曲花鞭時(shí)，需要從市場效益出發(fā)，制定針對性的措施。首先，旅游作為第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，對優(yōu)化地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提升群眾收入水平有著相當(dāng)積極的意義。如前所述，花鞭作為垣曲獨(dú)特的藝術(shù)形式，本身就蘊(yùn)含著深厚的旅游價(jià)值，只要宣傳得當(dāng)，便能吸引相當(dāng)一部分游客前來游玩，對此，地方政府需要吸收借鑒“文體打臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合地區(qū)已有的文化旅游資源，諸如二郎廟、玉皇廟等，構(gòu)建一條獨(dú)特的文化旅游帶?；ū蘧哂辛己玫挠^賞性和健身價(jià)值，對老年人強(qiáng)身健體的效果尤為突出，因而，花鞭具備普及化、大眾化的潛在價(jià)值，相關(guān)制作方可以量化生產(chǎn)花鞭，并采用不同的雕刻和彩繪來裝飾花鞭。

四、結(jié)語

垣曲花鞭兼具健身、觀賞、旅游等多重價(jià)值，對地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及民俗文化的傳承有著相當(dāng)積極的作用。對此，地方政府需要立足于垣曲花鞭的現(xiàn)狀，從政策扶持、輿論宣傳以及市場效益等多個(gè)角度出發(fā)，做好垣曲花鞭的保護(hù)傳承工作。

［1］ 馬鐵軍.民族傳統(tǒng)體育的文化變遷與發(fā)展——從文化人類學(xué)視角［J］.搏擊·武術(shù)科學(xué)，2008，5（4）：79-80.

［2］ 楊亮.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下河?xùn)|花棍舞民俗與花鞭民俗的體育文化發(fā)展研究［D］.西安體育學(xué)院，2015.

［3］ 段麗梅，楊小鳳，張偉，張晶.傳承與俱進(jìn)：民俗體育文化認(rèn)同的現(xiàn)代化路徑分析——以非遺項(xiàng)目花棍舞（打蓮湘）為個(gè)案［J］.南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2016，30（2）：38-42.

趙麗（1979-），女，山西運(yùn)城人，運(yùn)城學(xué)院音樂系講師，碩士，主要研究方向：中國民舞民間舞。