馬融和蔡邕的放棄

蔣光宇

東漢的儒家學者馬融，準備給《左氏春秋》作注。當他得知經(jīng)學家賈逵和鄭眾已經(jīng)先于自己為此書作注，便找來注本閱讀。讀過后他果斷地放棄了作注的打算。有朋友問：“為什么？”他說：“賈逵的注本精深而不廣博，鄭眾的注本廣博而不精深。要做到既精深又廣博，就憑我個人的水平，怎么能超過他們呢？”隨后，他轉(zhuǎn)而為《孝經(jīng)》《離騷》等作注，取得了斐然的成就。

東漢書法家蔡邕游覽了魯國曲阜宏偉壯觀的靈光殿，興致勃勃地寫起了《靈光殿賦》。當他寫到一半的時候，意外地看到了詞賦家王延壽游覽靈光殿之后寫的《靈光殿賦》，連連稱奇，大加贊賞，自愧不如，隨即停筆。雖然他堅決放棄了寫《靈光殿賦》，但后來依然創(chuàng)作出不少的經(jīng)典作品。

從馬融和蔡邕的放棄，我不禁想到了老子在《道德經(jīng)》中關(guān)于知止的見解：“知足不辱，知止不殆，可以長久?！薄洞髮W》中也說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！边@也就是說，知道應該達到的境界才能夠使自己的志向堅定，志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁，鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得，心安理得才能夠思慮周詳，思慮周詳才能夠有所收獲。

（編輯/張金余）